Chinese
为了调伏边地，说是上师自己的化现。此外，还逐渐调伏了金洲和铜洲的，外道徒众，将国王、大臣和百姓都变成了佛教的奴仆。去往印度，将五大种，以及沙门、婆罗门、贱民、居士，国王、大臣、妇女、成就者等等，所有显现和存在的世间全部化现，利益众生的事业不可思议。之后，国王尼玛僧格迎请上师到金刚座，使那个地方的所有人都成熟，在三千六百年的时间里，在印度弘扬了佛教。之后，关于如何来到藏地的经过是这样的：文殊菩萨的化身赤松德赞，以昔日愿力的力量，也迎请莲花生上师到藏地，调伏地基的方式是，智慧之主圣者文殊菩萨，为了调伏汉地而住在五台山，但也以慈悲心为了守护藏地，以化身知晓了调伏藏地的时机，为了让藏人将国王视为衡量标准，将妥日年贤国王作为开端，在依次经过四个王统之后，大悲观世音菩萨的化身国王松赞干布出现的时代，建立了以拉萨大昭寺和拉萨小昭寺为主的，边地降伏和再次降伏的，一百零八座寺庙，仅仅是开创了正法的先河，在那时并没有兴盛和发展起来。诸佛之父圣者文殊菩萨，心想为了让藏地黑暗的洲际升起正法的太阳，从汉地五台山的圣地，以无碍的智慧之眼看到，藏地的国王赤德祖赞和，王妃金城公主两人是所化对象，之后入胎的方式是这样的：国王和王妃在红岩王宫的，中央的珍宝宝座上，就寝时王妃汉族妃子梦到，文殊菩萨的心间放射出五彩光芒，一个金色的小孩带着吉祥的征兆，进入了智慧王妃的腹中。将这样的梦境禀告国王后，国
English
In order to subdue the borderlands, it is said to be the emanation of the master himself. Furthermore, he gradually subdued the heretics of Gold Island and Copper Island, and employed the kings, ministers, and subjects as servants of Buddhism. Going to India, he emanated all the phenomena and existence of the world, such as the five elements, as well as monks, Brahmins, outcasts, householders, kings, ministers, women, accomplished ones, and so on. His deeds of benefiting beings are inconceivable. Then, King Nyima Senge invited the master to Vajrasana (Bodh Gaya), and ripened all the people of that place. For three thousand six hundred years, he stayed in India and spread the teachings of Buddhism. Then, the way he came to Tibet was as follows: Trisong Detsen, an emanation of Manjushri, also invited Guru Padmasambhava to Tibet due to the power of his previous vows. The way he subdued the land was that the lord of wisdom, the noble Manjushri, resided on Mount Wutai in order to subdue China, but also out of compassion to protect Tibet. Knowing the time to subdue Tibet through emanation, in order for the Tibetans to regard the king as the standard, he took King Thori Nyentsal as the beginning. After four royal lineages had passed in succession, in the era when the king Songtsen Gampo, an emanation of great compassion, appeared, he built one hundred and eight temples, mainly Lhasa Trulnang Temple and Ramoche Temple, which subdued the borderlands and subdued them again. He only initiated the tradition of the sacred Dharma, but it did not flourish and develop at that time. The father of all Buddhas, the noble Manjushri, thought that in order to make the sun of the sacred Dharma rise in the dark continent of Tibet, from the sacred place of Mount Wutai in China, he saw with his unobstructed wisdom eye that the Tibetan King Tride Tsukten and Queen Gyimshing Kongjo were the objects to be tamed. Then, the way he entered the womb was as follows: When the king and queen were sleeping in the center of the precious throne in the Brakmar Palace, the Chinese queen dreamed that five-colored rays of light radiated from the heart of Manjushri, and a golden child with auspicious signs entered the womb of the wise queen. When she told the king about this dream, the king
Tibetan
ལ་པོའི་ཞལ་ནས་ནམ་མཁའི་ལྷ་བྲན་ཞིག རང་ཅག་གཉིས་ཀྱི་བུ་རུ་འོང་ཡིན་སྲིད། །རྨི་ལྟས་བཟང་ཞེས་རྒྱལ་པོ་ཤིན་ཏུ་དགྱེས། །དེ་ནས་བཙུན་མོའི་ལུས་ལ་སྙེལ་མེད་བཞིན། །ཤེས་པ་གསལ་ཞིང་ཉོན་མོངས་མི་སྐྱེ་བའི། །ངང་ནས་ཟླ་དགུ་ངོ་བཅུ་འདས་རྗེས་སུ། །ཡུམ་ལ་ན་ཚ་ཅུང་ཟད་མེད་བཞིན་དུ། །ཕོ་བྲང་བྲག་དམར་དབུས་སུ་སྐུ་བལྟམས་པར། །དུང་སོ་འཁོར་མར་ཡོད་ཅིང་དབུ་སྐྲ་ཡང་། །མཐོན་མཐིང་གཙུག་སྐྲ་གཡས་སུ་འཁྱིལ་བ་སོགས། །རབ་མཛེས་ངོ་མཚར་ལྷ་ཡི་བུ་འདྲ་བྱུང་། དེ་ཡང་རྟ་ལོ་སྐར་མ་རྒྱལ་གྱི་ཉིན། །ནམ་ལངས་ཉི་མ་ཤར་བའི་དུས་ཚོད་དུ། །འཁྲུངས་པས་རྟེན་འབྲེལ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་བྱུང་། །མཚན་ཡང་ཁྲི་སྲོང་ལྡེའུ་བཙན་ཞེས་སུ་བཏགས། །དེ་ཉིད་བགྲང་བྱ་བཅུ་གསུམ་ལོན་པའི་ཚེ། །ཡབ་རྗེ་ཁྲི་ལྡེ་གཙུག་བརྟན་དགུང་དུ་གཤེགས། །དེ་ནས་རྒྱལ་བུ་རྒྱལ་སར་བཏོན་ནས་སུ། །བཙུན་མོ་ཚེ་སྤོང་བཟའ་དང་འབྲོ་བཟའ་དང་། །ཕོ་གྱོང་བཟའ་གསུམ་ཁབ་ཏུ་བཞེས་ནས་ཀྱང་། །ལོ་བདུན་བར་དུ་རྒྱལ་སྲིད་སྐྱོང་བར་མཛད། །དེ་ནས་རྒྱལ་པོ་ཁྲི་སྲོང་ལྡེའུ་བཙན་ཉིད། །བགྲང་བྱ་ཉི་ཤུ་ཐམ་པ་གླང་གི་ལོར། །སྔོན་སྨོན་དུས་བབ་དམ་ཆོས་སྒྲུབ་པ་ཡི། །ཐུགས་དགོངས་སད་དེ་གདུང་རྒྱུད་སྔོན་མ་ཚོའི། །རྣམ་ཐར་མཇལ་བས་སྲོང་བཙན་སྒོམ་པོ་ཡིས། །བོད་ཁམས་མུན་པའི་སྨག་རུམ་འདྲ་བ་ལ། །གཙུག་ལག་ཁང་བཞེངས་དམ་ཆོས་མང་བསྒྱུར་ནས། །བོད་ལ་བཀའ་དྲིན་ཤིན་ཏུ་ཆེ་བར་འདུག། །ངས་ཀྱང་དམ་ཆོས་དར་ཞིང་རྒྱས་པ་ཞིག །ཅིས་ཀྱང་བྱ་དགོས་སྙམས་པའི་ཐུགས་དགོངས་སྐྱེས། དེ་ཡང་མཆོག་གསུམ་རྟེན་དང་བརྟེན་པར་བཅས། །འགྲོ་རྣམས་མོས་ཤིང་དད་པའི་ཚོགས་གསོག་ཞིང་། །རང་གི་གཡར་དམ་གཙུག་ལག་ཁང་པ་ཞིག །ཅིས་ཀྱང་བཞེངས་དགོས་ཐུགས་ལ་ཤར་བའི་ཚེ། །དེ་ཡང་ཅི་འདྲ་བ་ཞིག་དགོས་ན་སྙམས། །ཐུགས་དགོངས་གཞིག་ཚེ་རི་རབ་གླིང་བཞི་དང་། །ལྕགས་རི་དང་བཅས་བཞེངས་དགོས་དགོངས་པར་ཤར། །རྒྱལ་པོས་བགྲང་བྱ་ཉེར་གཅིག་སྟག་གི་ལོར། གཙུག་ལག་ཁང་གི་རྨིང་བཏིང་བཞེད་ནས་སུ། །རྒྱ་གར་ཡུལ་ན་ཁྱད་འཕགས་སློབ་དཔོན་མཆོག །བོ་དྷི་ས་ཏྭ་ཞེས་བྱ་མཁྱེན་སྟོབས་དང་། །ཡོན་ཏན་ཤིན་ཏུ་ཆེ་བ་ཞིག་བཞུགས་པའི། །སྙན་གྲགས་ཐོས་པའི་མོད་ལ་གང་དེ་ཉིད། །གདན་འདྲེན་ཕྱིར་དུ་གཉགས་ཆེན་ལོ་ཙཱ་བ། །ཡེ་ཤེས་གཞོན་ནུ་ཞེས་པར་ས་སྙིང་ཕྱེ། །བྲེ་གང་སློབ་དཔོན་སྤྱན་འདྲེན་ཞུ་རྟེན་དུ། །བསྐུར་ཞིང་གཡོག་པོ་གཉིས་བཅས་མངགས་ནས་སུ། །བཤུལ་ལམ་རིམ་བགྲོད་
Chinese
拉朴的口中说，也许是天上的神子，会成为我们两人的儿子。梦兆吉祥，国王非常高兴。之后，王妃的身体没有懈怠，智慧清晰，不生烦恼的状态中，九个月零十天过去之后，母后没有丝毫病痛，在红岩宫殿中央诞生了。具有螺旋状的牙齿，头发也是，深蓝色的顶发向右旋转等等，极其美丽，如同天神之子一般降生。那是在马年星宿为“རྒྱལ”的日子，黎明时分太阳升起之时，诞生了，因此缘起非常吉祥圆满。取名为赤松德赞。当他十三岁的时候，父王赤德祖赞驾崩。之后，王子被推上王位，迎娶了蔡邦氏、卓氏、颇琼氏三位妃子，统治了七年。之后，国王赤松德赞本人，在二十岁的牛年，前世的愿望成熟，为了修行佛法，觉醒了心意，看到了前代君王的传记，松赞干布在西藏如同黑暗的深渊中，建造寺庙，翻译了许多佛法，对西藏的恩德非常大。我也要让佛法兴盛广大，心中产生了这样的想法。因此，为了三宝的所依和能依，为了众生欢喜，积累信仰，一定要建造属于自己的寺庙，心中浮现了这个想法。那么，要建造什么样的寺庙呢？心中思考时，浮现出要建造须弥山和四大部洲，以及铁围山的想法。国王在二十一岁虎年，想要打下寺庙的地基，因此，在印度有一位非常杰出的导师，名为菩提萨埵，具有广大的智慧和功德，听闻了他的名声之后，为了迎请他，派遣了聂钦译师，名叫益西雍努，带着一罐金粉，作为迎请导师的礼物，并派遣了两名仆人，沿着道路前进。
English
From the mouth of Lha Po, it was said that perhaps a divine son from the heavens would become the son of us two. The king was extremely pleased, saying the dream omen was auspicious. Thereafter, the queen's body was without negligence, in a state of clear wisdom and without arising afflictions. After nine months and ten days had passed, the mother gave birth in the center of the Red Rock Palace without the slightest illness. He was born with spiral-shaped teeth, and his hair, a deep blue topknot, coiled to the right, etc. He was exceedingly beautiful, like a son of the gods. That was on the day of the horse year, with the star 'Gyal,' at the time when the sun rose at dawn, so the auspiciousness was exceedingly perfect. He was named Trisong Detsen. When he reached the age of thirteen, his father, King Tride Tsukten, passed away. Thereafter, the prince was enthroned, and he took the three consorts Tsepongza, Droza, and Phogyongza, and ruled for seven years. Then, King Trisong Detsen himself, in the ox year at the age of twenty, his previous aspirations ripened, and with the intention to practice the sacred Dharma, his mind awakened. Having seen the biographies of the previous lineage, Songtsen Gampo, in Tibet, which was like a dark abyss, built temples and translated many sacred teachings, and his kindness to Tibet was very great. I too must make the sacred Dharma flourish and expand, and such a thought arose in his mind. Therefore, for the Three Jewels, the support and the supported, for beings to rejoice and accumulate faith, he must build his own temple, and this thought arose in his mind. Then, what kind of temple should it be? When he contemplated, the thought arose to build Mount Meru and the four continents, along with the iron fence. In the tiger year at the age of twenty-one, the king wished to lay the foundation of the temple, so in India there was an exceptionally eminent teacher named Bodhisattva, who possessed vast wisdom and qualities. Having heard his fame, in order to invite him, he dispatched the translator Nyakchen, named Yeshe Zhonnu, with a jar of gold dust as an offering to invite the teacher, and sent two servants along the way.
Tibetan
ཤྲཱི་ན་ལེན་ཏྲའི། །གཙུག་ལག་ཁང་དུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དང་། །མཇལ་ཚེ་གསེར་ཕྱེ་ཕུལ་ཚེ་མཆིད་འདི་གསོལ། །བོད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ཁྲི་སྲོང་ལྡེའུ་བཙན་གྱིས། །གཙུག་ལག་ཁང་ཞིག་བཞེངས་པར་དགོངས་ནས་སུ། །ས་གཞི་འདུལ་ཕྱིར་སློབ་དཔོན་འབྱོན་དགོས་ཞེས། །བདག་ནི་སྤྱན་འདྲེན་ཕོ་ཉར་མངགས་པ་ལགས། །ཞུས་ཤིང་འབྱོན་པར་གསོལ་བ་བཏབ་པའི་ཚེ། །སློབ་དཔོན་ཞལ་ནས་བོད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་དང་། །ཚེ་རབས་སྔོན་ནས་ལས་འབྲེལ་ཞིག་ཡོད་པས། །ཅིས་ཀྱང་འགྲོ་དགོས་གསུངས་ནས་བོད་ཡུལ་དུ། །བྱོན་ནས་སློབ་དཔོན་ཕོ་བྲང་བྲག་དམར་དུ། །གདན་དྲངས་རྒྱལ་པོས་ཞུ་བ་འདི་བཞིན་ཕུལ། །སློབ་དཔོན་ཆེན་པོ་བདག་ལ་གསན་མཛོད་དང་། །བདག་གིས་མཆོག་གསུམ་རྟེན་དང་བརྟེན་པར་བཅས། །འགྲོ་བ་མི་རྣམས་ཚོགས་བསགས་རྟེན་མཆོག་ཞིང་། །གཙུག་ལག་ཁང་གཅིག་བཞེངས་པར་འདོད་པས་ན། །སློབ་དཔོན་ཉིད་ཀྱིས་ས་གཞི་བྱིན་བརླབ་འཚལ། །ཞེས་ཞུས་ལན་དུ་སློབ་དཔོན་འདི་སྐད་གསུངས། །བོད་ཀྱི་ལྷ་འདྲེ་མི་མིན་གདུག་རྩུབ་ཅན། །བདག་གི་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱིས་འདུལ་དགོས་པས། །ཐུལ་མིན་ཅིར་འགྱུར་ཤེས་པར་དཀའ་མོད་ཀྱང་། །རྒྱལ་པོ་ཉིད་ཀྱིས་གཙུག་ལག་རྨིང་བཏིང་འཚལ། །གསུངས་ནས་སློབ་དཔོན་བོ་དྷི་ས་ཏྭ་ཡིས། །ཞི་བ་རྡོ་རྗེ་དབྱིངས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེ། །ཞལ་ཕྱེས་ས་གཞི་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པར་མཛད། །རྒྱལ་པོ་ཉིད་ཀྱིས་སྐུ་ལ་དར་དཀར་གྱི། །ན་བཟའ་གསོལ་ཞིང་ཕྱག་ཏུ་གསེར་གྱི་འཇོར། །ཐོགས་ནས་རྨང་བྲུའི་ཆེད་དུ་ས་དེ་ག །གྲུ་གང་ཙམ་ཞིག་བརྐོས་པའི་འོག་ནས་ནི། །འབྲས་དཀར་ཁལ་གཅིག་བདུད་རྩིས་ཞག་ཀྱང་། །ཀ་ར་ཇི་བཞིན་ཞིམ་ཞིང་རོ་དངར་བ། །མང་དུ་བྱུང་བ་རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་ཡིས། །ཞལ་དུ་གསོལ་ཞིང་དབུ་ལ་བྱུགས་ནས་སུ། །ང་ཡི་བསམ་པ་འགྲུབ་པར་འོང་བ་དང་། བོད་དུ་དམ་ཆོས་དར་བར་འོང་གསུངས་བཞིན། །དེ་ཚེ་སློབ་དཔོན་ཕོ་བྲང་དཔྱད་འཚལ་ཀྱི། །སྟེང་ཁར་དར་དཀར་གྱི་ནི་གུར་ཕུབས་པའི། །ནང་དུ་བཞུགས་ནས་བོད་ལ་ཕན་པའི་ཕྱིར། །དགེ་བ་བཅུ་དང་རྟེན་འབྲེལ་བཅུ་གཉིས་དང་། །ཁམས་ཆོས་བཅོ་བརྒྱད་ལས་བརྩམས་ཆོས་བཤད་ཅིང་། །གཙུག་ལག་ཁང་གི་རྨང་བཏིང་བརྩིགས་པ་ལ། །བོད་ཀྱི་ལྷ་སྲིན་ཀུན་ཁྲོས་འཁྲན་རྡུར་གྱིས། །ཉིན་མོར་བརྩིགས་པ་མཚན་མོར་བཤིགས་པ་དང་། །ལྷ་སའི་དམར་པོ་རི་ལ་ཐོག་ཕབས་ཤིང་། །འཕང་ཐང་ཕོ་བྲང་ཆུས་བཤིག་སད་སེར་དང་། །མི་ནད་ཕྱུགས་ནད་ལ་སོགས་མི་རུང་ལྟ། །བྱུང་བར་བོད་འབངས་ཀུན་གྱིས་ཆོས་བྱས་པའི། །སྐྱོ
Chinese
在吉祥那烂陀寺，当与菩萨相见时，献上金粉并禀告此事： “藏王赤松德赞，心想建造一座寺庙， 为了调伏地基，恳请堪布前来。 我被派遣为迎请使者。” 如此禀告并祈请前来之际， 堪布说道：“因为与藏王， 有宿世的因缘， 无论如何都必须前往。”说完便前往藏地。 到达后，堪布被迎请至扎玛宫殿， 国王如此禀告： “大堪布，请听我说， 我为了三宝的所依和能依， 以及众生积资的殊胜福田， 想要建造一座寺庙， 恳请堪布您加持地基。” 听完禀告，堪布如此说道： “藏地的神鬼和非人，性情凶猛顽劣， 必须以我的菩提心来调伏。 是否能调伏，结果如何难以预料， 但请国王您亲自奠基。” 说完，堪布菩提萨埵， 开启了寂静金刚界的大坛城， 加持了地基。 国王亲自穿上白色的丝绸衣裳， 手持金色的锄头， 为了奠基，挖掘那块土地， 从挖出的坑下， 出现了一克尔（计量单位）的白米，以及用甘露浸泡过的酥油， 像糖蜜一样香甜可口。 国王食用并涂抹在头上， 说道：“我的愿望将会实现， 藏地的正法将会兴盛。” 当时，堪布住在名叫“观察”的宫殿里， 在上方搭起白色的帐篷， 为了利益藏地， 宣讲了以十善业、十二缘起和十八界法为基础的佛法， 当寺庙的地基开始奠定和建造时， 藏地的所有鬼神都愤怒地制造障碍， 白天建造的，晚上就被摧毁， 拉萨的红山上降下冰雹， 彭塘宫殿被洪水冲毁，还发生了冰雹和霜冻， 以及人畜疾病等不祥之事， 藏地百姓都认为这是因为做了佛法的缘
English
In the glorious Nalanda monastery, when meeting with the Bodhisattva, I offered gold dust and made this request: "The Tibetan King Trisong Detsen, intending to build a monastery, Requests the Abbot to come in order to subdue the ground. I have been sent as a messenger to invite you." When I requested him to come, The Abbot said, "Because with the Tibetan King, There is a karmic connection from previous lives, I must go no matter what." Having said this, he went to Tibet. After arriving, the Abbot was invited to Drakmar Palace, The King made this request: "Great Abbot, please listen to me, I, for the sake of the Three Jewels, their supports and what they support, And for the supreme field of merit for sentient beings to accumulate merit, Wish to build a monastery, Therefore, please Abbot, bless the ground." Having heard the request, the Abbot said this: "The gods, demons, and non-humans of Tibet are fierce and cruel, They must be subdued by my Bodhicitta. Whether they can be subdued or what the result will be is difficult to know, But please, Your Majesty, lay the foundation." Having said this, the Abbot Bodhisattva, Opened the great mandala of the peaceful Vajradhatu, And blessed the ground. The King himself put on a white silk robe, Holding a golden hoe in his hand, For the sake of laying the foundation, he dug that earth, From under the dug pit, Appeared one "khal" (measurement unit) of white rice, and ghee soaked in nectar, Sweet and delicious like molasses. The great King ate it and smeared it on his head, Saying, "My wish will be fulfilled, The Dharma in Tibet will flourish." At that time, the Abbot stayed in the palace called "Examination," Inside a white tent pitched on top, For the benefit of Tibet, He taught the Dharma based on the ten virtues, the twelve links of dependent origination, and the eighteen elements, When the foundation of the monastery was being laid and built, All the gods and demons of Tibet became angry and created obstacles, What was built during the day was destroyed at night, Hail fell on the Red Hill of Lhasa, The Phangthang Palace was destroyed by floods, and there were hail and frost, And inauspicious events such as human and livestock diseases occurred, The Tibetan people all thought that this was because of doing Dharma