Tibetan
་དྷ་ན་སཾ་ཀྲྀ་ཏ། །རོམྦུ་གུ་ཧྱ་ཤྲི་སེང་ཧ་དང་། །བུདྡྷ་གུབྟ་རྣམས་ལ་གསང་སྔགས་ཀྱི། །ཕྱི་ནང་གསང་བའི་ཆོས་རྣམས་རྫོགས་པར་ཞུས། །བསྐྱེད་པ་མ་ཧཱ་ཡོ་གའི་ཆོས་རྣམས་ཀུན། །སླར་ཡང་བཅོམ་ལྡན་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ལས། །གསན་ནས་ཐུགས་སུ་ཆུད་པར་གྱུར་བ་ལ། །མཁས་པ་བློ་ལྡན་མཆོག་སྲེད་ཅེས་སུ་གྲགས། །བྱ་རྒོད་ཕུང་པོའི་རི་ལ་བཞུགས་ནས་སུ། །འབྱུང་ལྔའི་བཅུད་ལེན་མཛད་པས་དངོས་གྲུབ་ཐོབ། །མཚན་ཡང་པདྨ་སམ་བྷ་ཞེས་བྱར་གྲགས། །གཞན་ཡང་སློབ་དཔོན་མ་ཧཱ་གུ་རུ་ཉིད། །སྤྱོད་པར་གཤེགས་ཚེ་ཕྱི་རོལ་མུ་སྟེགས་པའི། །མཐུ་ནུས་ཐོབ་པའི་སྟོན་པ་བཞི་བྱུང་བར། །རེ་རེའི་འཁོར་ཡང་ལྔ་བརྒྱ་དང་བཅས་ཏེ། །རྡོ་རྗེ་གདན་གྱི་ཤར་ལྷོ་ནུབ་བྱང་དུ། །རྩོད་པར་དུས་བཏབ་མུ་སྟེགས་པ་རྣམས་ཀྱིས། །ངེད་ཅག་རྒྱལ་ན་ཁྱེད་རང་ནང་པ་རྣམས། །ངེད་ཀྱི་བསྟན་ལ་ཅིས་ཀྱང་འཇུག་དགོས་ཤིང་། །ཁྱེད་རང་རྒྱལ་ན་ངེད་ཀྱང་དེ་བཞིན་བྱེད། །ཅེས་སྨྲས་དེ་ཚེ་རྡོ་རྗེ་གདན་གྱི་སྒོ། །སྲུང་མཛད་མཁས་པ་མི་བཞི་ལ་སོགས་པའི། །པནྚི་ཏ་རྣམས་རྩོད་པས་ཐུབ་འགྱུར་ཡང་། །ནུས་པས་མི་ཐུབ་སྙམས་ནས་སྨྲ་མ་ནུས། །དེ་ནས་རྡོ་རྗེ་གདན་གྱི་པཎྜི་ཏ། །ཐམས་ཅད་ཅི་དགོས་མདུན་གྲོས་བཤམས་པའི་ཚེ། །ཕྱག་ཤིང་བསྣམས་པའི་བུད་མེད་སྔོན་མོ་གཅིག །དྲུང་དུ་བྱུང་ནས་མོ་ཡི་མཆིད་ན་རེ། །ཁྱེད་རྣམས་ཀུན་གྱིས་ཕྱི་རོལ་མུ་སྟེགས་པའི། །རྒོལ་བ་བཟློག་པར་མི་ནུས་ང་རང་གི །མིང་པོས་བཟློག་པར་ནུས་ཞེས་སྨྲས་པ་དང་། །ཁྱེད་ཀྱི་མིང་པོ་སུ་ཡིན་གང་ན་ཡོད། །དྲིས་པའི་ལན་དུ་བུད་མེད་དེ་ན་རེ། །ངེད་ཀྱི་མིང་པོ་པདྨ་བཛྲ་ཡིན། །ཛ་ལནྡྷ་ར་ཞེས་བྱའི་དུར་ཁྲོད་ན། །སྤྱོད་པ་མཛད་ཀྱིན་བཞུགས་ཡོད་སྨྲས་པ་དང་། །འོན་གདན་འདྲེན་ཐབས་ནི་ཇི་ལྟར་དགོས། །དྲིས་པས་མོ་ཡིས་འདི་སྐད་ཅེས་ཟེར་རོ། །ཁྱེད་རྣམས་བྱང་ཆུབ་ཆེན་པོའི་བཞུགས་ཁང་དུ། །འདུས་ལ་མཆོད་པ་རྒྱ་ཆེན་བཤམས་ནས་སུ། །གསོལ་བ་ཐོབ་དང་ངེས་ཀྱང་སྤྱན་འདྲེན་བྱེད། །ཟེར་ནས་གར་སོང་ཆ་མེད་ཐལ་བ་ཡི། །དུས་དེར་པཎྜི་ཏ་རྣམས་ཐམས་ཅད་ཀུན། །གཙུག་ལག་ཁང་ཆེན་ཉིད་དུ་འདུས་ནས་སུ། །མོ་ཡིས་ཇི་ལྟར་བསླབ་བཞིན་མཆོད་པའི་ཚོགས། །རྒྱ་ཆེན་བཤམས་ནས་གསོལ་བ་འདི་བཞིན་བཏབ། །དུས་གསུམ་སངས་རྒྱས་བྱོན་གནས་རྡོ་རྗེ་གདན་དྲུང་འདིར། །མུ་སྟེགས་བདུད་ཀྱི་དམག་ཚོགས་རྒོལ་བ་བྱུང་། །གཡུལ་ངོ་བཟློག་པར་ནུས་པའི་སྐྱབས་མ་མཆིས། །སྐྱེས་མཆོག་མི་ཡི་སེང་གེ་ཁྱོད་ཀྱིས་སྐྱོབས། །ཞེས་པའི་གསོལ་བཏབ་མོད་ལ་ཐོ་རངས་ཁར། །སྐྱ་རེངས་དང་པོ་ཤར་དང་དུས་མཉམ་དུ། །མཁའ་ལྡིང་ལྗོན་ཤིང་རྩེ་ལ་བབས་པ་བཞིན། །རྫུ་འཕྲུལ་སྟོབས་ཀྱིས་རྡོ་རྗེ་གདན་བྱོན་ནས། །བདུད་ལས་རྣམ་པར་རྒྱལ་བའི་ཏིང་འཛིན་ལ། །མཉམ་པར་བཞག་ཅིང་གཎྜི་བརྡུངས་པ་ལ། །ཕྱོགས་བཞིའི་མུ་སྟེགས་པ་ཡི་སྒྲ་མཁན་རྣམས། །རང་རང་སོ་སོའི་གོ་ཚུལ་འདི་བཞིན་སྨྲས། །ད་ལམ་སྔར་དང་མི་འདྲའི་མི་སྙན་སྒྲ། །ཤར་ཕྱོགས་པ་རྣམས་བྱམས་པ་ཚད་མེད་ཀྱི། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱིས་རྔ་ཆེན་འདི་བརྡུང་པས། །མུ་སྟེགས་ཝ་དང་འདྲ་བའི་ཀླད་པ་འགེམས། །ལྷོ་ཕྱོགས་པ་རྣམས་སྙིང་རྗེ་ཚད་མེད་ཀྱི། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱིས༴ །ལོག་འདྲེན་བདུད་ཀྱི་དམག་ཚོགས་དབང་དུ་བསྡུས། །ནུབ་ཕྱོགས་པ་རྣམས་དགའ་བ་ཚད་མེད་ཀྱི། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱིས༴ མ་རུངས་རྒོལ་བའི་ཚོགས་རྣམས་ཚར་བཅད་དོ། །བྱང་ཕྱོགས་པ་རྣམས་བཏང་སྙོམས་ཚད་མེད་ཀྱི། བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱིས༴ ནག་པོའི་ཚོགས་རྣམས་མ་ལུས་རྡུལ་དུ་བརླགས །ཞེས་པའི་སྒྲ་ལས་མུ་སྟེགས་ཕམ་པར་གོ །དེ་ལྟ་ན་ཡང་ཉི་མ་ཤར་བ་དང་། ཕྱི་ནང་གཉིས་ཀ་རྩོད་པར་ཞུགས་པའི་ཚེ། །སློབ་དཔོན་སྐུ་དངོས་རྡོ་རྗེ་གདན་གྱི་ནི། །ཕོ་བྲང་དབུས་སུ་བདུད་ལས་རྣམ་རྒྱལ་གྱི། །ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་བཞིན་དུ། །ཕྱོགས་བཞིར་སྐུ་ཡི་བཀོད་པ་རྣམ་བཞི་མཛད། །འཁོར་ཡང་པཎ་ཆེན་ལྔ་བརྒྱ་ལྔ་བརྒྱ་རེ། །སྤྲུལ་ནས་རྩོད་པ་བྱས་པས་ནང་པའི་སྡེ། །རྒྱལ་ཞིང་མུ་སྟེགས་སྟོན་པ་རྣམ་པ་བཞི། །རྫུ་ཕྲུལ་ཐོབ་ཕྱིར་འཁོར་ཡང་འགའ་ཞིག་བཅས། །ནམ་མཁར་འཕུར་བས་སློབ་དཔོན་ཆེན་པོ་ཡིས། །མཁའ་ལ་སྡིགས་མཛུབ་གཏད་ཅིང་བར་སྣང་ཁམས། །མེ་ཡི་འཁོར་ལོར་བསྒོམས་པས་མུ་སྟེགས་ཀྱི། །སྟོན་པ་བཞི་པོ་རང་རང་གནས་སུ་བྲོས། །འཁོར་རྣམས་ནང་པའི་བསྟན་ལ་ཚུད་པར་གྱུར། །དེ་ནས་མུ་སྟེགས་སྟོན་པ་རྣམ་བཞི་པོས། །སྒྲ་དང་རྫུ་ཕྲུལ་སོགས་ལ་ཁྱོད་རྒྱལ་ཡང་། །ཞག་བདུན་ཚུན་དུ་སུ་འཆི་བལྟ་ཡི་ཟེར། །མཐུ་རྩལ་འགྲན་ཕྱིར་མུ་སྟེགས་པ་རྣམས་ཀུན། །ངན་སྔགས་སྒྲུབ་ལ་ཉེ་བར་ཞུགས་པའི་ཚེ། །སློབ་དཔོན་པདྨས་མཁའ་འགྲོ་མ་ཚོགས་ལ། །ཚོགས་འཁོར་ཕུལ་ནས་གསོལ་བ་བཏབ་པ་ལ། །ཐོ་རངས་དུས་སུ་མཁའ་འགྲོ་བདུད་འདུལ་མས། །བསེ་སྒྲོམ་ལྕགས་ཀྱི་ཐ་རམ་བཏབ་པ་ཞིག། །གཏད་ནས་བདུད་དང་མུ་སྟེགས་ཐུལ་ཅིག་ཅེས། །ལུང་བསྟན་ཇི་བཞིན་བསེ་སྒྲོམ་ཁ་ཕྱེས་པའི། །ནང་དུ་སྲོག་སེར་ཐོག་བཅས་སྒྲུབ་པའི་ཐབས། །མཁའ་འགྲོའི་ངན་སྔགས་
Chinese
达那桑克栗塔（梵文天城体：Dana Saṃkṛta，梵文罗马拟音：Dana Saṃkṛta，汉语字面意思：施与梵），容布古雅师利僧哈和，布达古布达等处，获得了秘密真言的，内外秘密之法全部。生起玛哈瑜伽之法全部，再次从薄伽梵金刚萨埵处，听闻后心中领悟，被称为智者具慧胜欲。在鹫峰山居住，修持五大精华摄取，获得了成就。名字也被称为莲花生。此外，导师玛哈古汝本人，在行持时，出现了四个外道，获得了神通能力的上师。每个上师都有五百眷属，在金刚座（菩提伽耶，约公元前6世纪释迦牟尼在此成道）的东南西北，约定时间辩论，外道们说：如果我们胜利，你们佛教徒，无论如何都要进入我们的教派。如果你们胜利，我们也同样做。这样说完后，金刚座的门，守护的四位智者等，虽然辩论能胜过，但认为能力无法胜过，所以不敢说话。之后，金刚座的班智达们，商议应该怎么办时，一位拿着手杖的蓝肤女子，来到面前，她说：你们都无法，阻挡外道的，反驳，我的丈夫能够阻挡。问：你的丈夫是谁，在哪里？回答说：我的丈夫是莲花金刚。在名为扎兰达拉的坟场，正在行持。问：那么迎请的方法是什么？她说：你们在大菩提寺的住所，聚集并陈设广大的供品，祈祷，一定会迎请到的。说完后，不知去向，消失了。当时，所有的班智达们，在大寺庙聚集，按照女子所教导的，陈设广大的供品，这样祈祷：三世佛陀降临之处，金刚座前，外道魔军前来挑战。没有能够阻挡战事的救护者。殊胜的人中狮子，您
English
Dana Saṃkṛta, Rombu Guhya Shri Singha, and Buddha Gupta, received all the secret inner and outer Dharma teachings of the secret mantra. All the Dharma teachings of Utpatti Mahayoga, again from the Bhagavan Vajrasattva, having heard and understood in his heart, he was known as the wise and intelligent Chokse. Residing on Vulture Peak Mountain, he practiced the extraction of the essence of the five elements and attained siddhi. His name was also known as Padmasambhava. Furthermore, when the teacher Mahaguru himself went to practice, four non-Buddhist teachers appeared who had attained magical powers. Each had five hundred followers, and they set a time to debate in the east, south, west, and north of Vajrasana (Bodh Gaya). The non-Buddhists said: If we win, you Buddhists must enter our religion. If you win, we will do the same. At that time, the gate of Vajrasana, the four protecting scholars, and other Panditas, although they could win in debate, thought they could not win with power, so they could not speak. Then, the Panditas of Vajrasana, when discussing what to do, a blue-skinned woman holding a staff came before them and said: You all cannot repel the attacks of the non-Buddhists, but my husband can repel them. They asked: Who is your husband and where is he? The woman replied: My husband is Padma Vajra. He is practicing in the charnel ground called Jalandhara. They asked: How should we invite him? The woman said: You should gather in the great Bodhi temple, arrange a great offering, and pray, and he will surely be invited. After saying this, she disappeared without a trace. At that time, all the Panditas gathered in the great temple and, as the woman had taught, arranged a great offering and prayed: In this place of Vajrasana, where the Buddhas of the three times have appeared, the army of non-Buddhist demons has come to challenge. There is no protector who can repel the battle. Noble lion among men, you
Chinese
祈请加持护佑。如此祈祷之后，黎明时分，第一道曙光升起的同时，如同雄鹰栖落树梢，以神通之力前往金刚座（菩提伽耶，Bodh Gaya），安住于降伏魔众的禅定之中，敲击犍稚（gandi，梵：ghaṇṭā，铃），四方外道音律师们，各自理解为这样的含义：这次出现与以往不同的不悦耳之声。东方之人认为，是慈无量心的菩提心敲响这面大鼓，击碎了外道如狐狸般的头颅。南方之人认为，是悲无量心的菩提心……降伏了迷惑众生的魔军。西方之人认为，是喜无量心的菩提心……彻底击败了凶恶的敌对势力。北方之人认为，是舍无量心的菩提心……将所有黑暗势力化为灰烬。从这声音中得知外道已被击败。即便如此，当太阳升起，内外双方开始辩论之时，导师真身在金刚座（菩提伽耶，Bodh Gaya）的王宫中央，安住于降伏魔众的禅定之中，同时向四方显现四种身相，幻化出五百位班智达，通过辩论，内道佛教获胜，而四位外道导师，为了获得神通，带着一些眷属，飞向天空，伟大的导师（莲花生大士）向天空指责，将虚空观想为火焰轮，四位外道导师各自逃回自己的住所，眷属们则皈依了佛教。之后，四位外道导师说：你在声音和神通等方面胜过我们，但七日之内看谁先死。为了比试法力，所有外道都开始修持恶咒，此时，莲花生大士向空行母众供养会供轮，并祈祷，黎明时分，空行母降魔母，交付一个铁箍封口的檀木盒，并授记说：降伏邪魔外道！如授记一般打开檀木盒，里面是修持诛法的法器，以及空行母的恶咒。
English
Please protect and bless. After praying like this, at dawn, at the same time as the first ray of dawn rose, like an eagle perched on the top of a tree, he went to Vajrasana (Bodh Gaya) with magical power, and dwelt in the samadhi of subduing the demons. When the gandi (Skt: ghaṇṭā, bell) was struck, the sound masters of the four directions of the heretics, each understood it as follows: This time there is an unpleasant sound different from the past. The people of the East thought that it was the Bodhicitta of immeasurable love that struck this big drum, smashing the heads of the heretics like foxes. The people of the South thought that it was the Bodhicitta of immeasurable compassion...subduing the demon army that confused sentient beings. The people of the West thought that it was the Bodhicitta of immeasurable joy...completely defeating the vicious hostile forces. The people of the North thought that it was the Bodhicitta of immeasurable equanimity...turning all dark forces into ashes. From this sound, it was known that the heretics had been defeated. Even so, when the sun rose and both internal and external parties began to debate, the true body of the master was in the center of the palace of Vajrasana (Bodh Gaya), dwelling in the samadhi of subduing the demons, and at the same time manifested four kinds of bodies in the four directions, transforming five hundred panditas, and through debate, the inner Buddhist school won, and the four heretical teachers, in order to obtain magical powers, took some dependents and flew into the sky. The great master (Padmasambhava) pointed to the sky and blamed them, visualizing the void as a wheel of fire. The four heretical teachers fled back to their respective residences, and the dependents converted to Buddhism. After that, the four heretical teachers said: You have surpassed us in sound and magical powers, etc., but let's see who dies first within seven days. In order to compete in magical power, all the heretics began to practice evil mantras. At this time, Padmasambhava offered the tsokhor to the assembly of dakinis and prayed. At dawn, the dakini demon-subduing mother delivered a sandalwood box sealed with iron hoops, and prophesied: Subdue the demons and heretics! As prophesied, the sandalwood box was opened, and inside were the instruments for practicing the killing method, and the evil mantras of the dakinis.