Tibetan
། །དགོངས་ཏེ་སྨན་དང་རྩིས་དང་ཡིག་རིགས་དང་། །བཟོ་དང་ཚད་མ་ལ་སོགས་བསླབས་ཤིང་སྦྱངས། །གནས་བརྟན་ཉི་མ་གུང་པ་ཞེས་བྱ་དང་། །ལྷན་ཅིག་ཆུ་བོ་གང་གའི་གླིང་གི་དཔྱད་འཚལ་དོར། །འཕགས་པ་ཀུན་དགའ་བོ་དེ་མཇལ་ནས་སུ། །སྡེ་སྣོད་གསུམ་གྱི་ཆོས་རྣམས་མ་ལུས་གསན། །སླར་ཡང་དགེ་སློང་ཤཱཀྱ་མཻ་ཏྲི་དང་། །ཤཱཀྱ་བཤེས་གཉེན་གཉིས་པོ་དང་འཕྲད་ནས། །གསུམ་པོ་སློབ་དཔོན་པྲ་ཆེན་ཧསྟི་ལ། །ཆོས་ཞུར་འགྲོ་བར་སྙམས་ཀྱང་དེ་གཉིས་ནི། །སྔོན་གྱི་སྲིན་པོ་མི་ཟན་ཡིན་པ་ལ། །འཇིགས་ཤིང་སྐྲགས་ནས་བག་ཕེབས་མ་གྱུར་ཚེ། །སྲིན་པོས་ད་ནི་མི་དགེའི་ལས་སྤངས་བས། །རྗེས་སུ་འཛིན་པར་མཛོད་ཅིག་ཞུས་པ་དང་། །འོན་སྔོན་ལ་ལག་ཆ་ཕུལ་དང་ཟེར། །ལྕགས་ཀྱི་མདའ་གཞུ་ཕུལ་ཀྱང་དེ་གཉིས་ཀྱིས། །ངེད་རང་གཉིས་ཀྱིས་ཁྱེད་རང་འདུལ་བ་ཡི། །དུས་ལ་བབ་པ་མིན་པས་དེ་ལས་གཞན། །བྲག་དམར་བྱ་ཁྱུང་ཚལ་ཞེས་བྱ་བ་ན། །སློབ་དཔོན་པྲ་བྷ་ཧ་སྟི་བཞུགས་ཡོད་པས། །དེ་རུ་འདོང་ཞེས་བསླབ་བཞིན་ཕྱིན་པ་ལ། །རབ་ཏུ་བྱུང་ནས་ཤཱཀྱ་སེང་གེར་བཏགས། །ཁྱད་པར་ཡོ་གའི་ཆོས་རྣམས་ཞུས་ནས་སུ། །སྒྲུབ་པ་མཛད་པས་ཡོ་གའི་ལྷ་ཡི་ཚོགས། །སུམ་ཅུ་རྩ་བདུན་ཞལ་མཐོང་དངོས་གྲུབ་ཐོབ། །དེ་ནས་བྷེ་ཏའི་དུར་ཁྲོད་སྐུ་ལ་རྫོགས། །ཞེས་པར་ལོ་ལྔར་བཞུགས་ནས་མཁའ་འགྲོ་མར། །ཆོས་གསུངས་མཚན་ཡང་ཉི་མ་འོད་ཟེར་གྲགས། །སྲས་མོ་གཽ་མ་དཱེ་བ་ཞེས་བྱ་བར། །ནགས་ཚལ་དྲྭ་བ་ཅན་གྱི་གནས་མཆོག་ཏུ། །ཕྱི་ནང་གསང་བའི་དབང་རྣམས་རྫོགས་པར་ཞུས། །འོག་མིན་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་ཞིང་ཁམས་སུ། །ཆོས་སྐུའི་སྟོན་པ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་ལ༈ །རྫོགས་པ་ཆེན་པོའི་རྒྱུད་རྣམས་མ་ལུས་ཐོབ། །སློབ་དཔོན་ཆེན་པོ་འཇམ་དཔལ་བཤེས་གཉེན་དང་། །མཇལ་ནས་གདམས་པ་ཞུ་དགོས་ཞུས་པ་ལ། །ང་ཡིས་ཁྱོད་འདུལ་དུས་པ་མ་བབ་པས། །རྫོགས་ཆེན་དོན་རྟོགས་དགེ་སློང་ཀུན་དགའ་མོར། །དབང་ཞུས་གསུངས་པའི་མོད་ལ་དེར་ཕྱིན་པས། །གསང་བ་ཡེ་ཤེས་མཁའ་འགྲོ་དགེ་སློང་མར། །སྤྲུལ་པ་དེ་ལ་དད་མོས་བྱས་ཙམ་ན། །སློབ་དཔོན་ཧཱུཾ་དུ་བསྒྱུར་ནས་ཞལ་དུ་བརྔུབས། །གསང་བའི་པདྨོར་བཏོན་ནས་ཕྱིར་ཕྱུང་ཚེ། །ཕྱི་ནང་གསང་བའི་དབང་རྣམས་རྫོགས་པར་བྱས། །སྣང་མཐའི་སྒོ་ནས་ཚེ་ཡི་རིག་འཛིན་དང་། །ཕྱག་ན་པདྨའི་སྒོ་ནས་ཕྱག་ཆེན་གྱི། རིག་འཛིན་བརྙེས་ཤིང་གསང་བ་རྟ་མགྲིན་གྱི། །སྒོ་ནས་དྲེགས་ཚོགས་འདུལ་བའི་སྲོག་དབང་ཐོབ། །འཇམ་དཔལ་བཤེས་གཉེན་ཀླུ་སྒྲུབ་ཧཱུཾ་ཀ་ར། །བི་མ་མི་ཏྲ
Chinese
思维之后，学习并精通了医学、占算、文字以及工巧和因明等。与名为住持尼玛贡巴的人一起，舍弃了恒河洲渚的辩论考察。拜见圣者阿难陀后，听闻了三藏的一切佛法。再次与比丘释迦弥扎和释迦友两人相遇后，三人本想去拜谒大学者帕钦哈斯德拉求法，但因为那两人是以前的食人罗刹，感到害怕恐惧而不安时，罗刹说现在已经舍弃了不善业，请您摄受我们吧。回答说，先献上武器吧。献上铁弓箭后，那两人说，我们两人调伏你的时机尚未到来，除此之外，在名为红岩鹏鸟苑的地方，住有学者帕巴哈斯德，去那里吧，这样教导着前往。出家后，被命名为释迦僧格。尤其是在请教了瑜伽的法后，进行修行，亲见了三十七尊瑜伽本尊众，获得了成就。之后在贝达尸林圆满了身。在那里住了五年，为空行母们说法，名字也叫尼玛沃热。在名为女儿郭玛德瓦的地方，在森林网状的殊胜处，圆满地请受了内外密灌顶。在密严法界刹土中，从法身导师普贤王如来处，获得了所有的大圆满续部。拜见大学者文殊友后，请求给予教导，回答说，我调伏你的时机尚未到来，向通达大圆满义的比丘根嘎姆授予灌顶，说完立即前往那里。仅仅是对化现为秘密智慧空行母比丘尼的那位生起信心，学者就化为（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字，被吸入口中。从秘密莲花中取出后，圆满了内外密灌顶。从无量光佛的门径获得了寿命持明，从莲花手菩萨的门径获得了大手印的持明，并且从秘密马头金刚的门径获得了调伏傲慢众的命权。文殊友、龙树、（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）嘎拉、毗玛拉米扎
English
Having contemplated, he learned and mastered medicine, astrology, writing, crafts, and epistemology, etc. Together with a person named Sthavira Nyima Gungpa, he abandoned the debates and investigations of the Ganges Isle. After meeting the noble Kungawo, he listened to all the teachings of the Tripitaka. Again, after meeting the two monks Shakya Maitri and Shakya Beshen, the three of them intended to go to the great scholar Prachen Hastila to request the Dharma, but because those two were former man-eating Rakshasas, they felt fear and trepidation and were uneasy. The Rakshasas said that they had now abandoned non-virtuous deeds, so please accept them. He replied, "First offer your weapons." After offering the iron bow and arrow, the two of them said, "The time for us two to subdue you has not yet come, but besides that, in a place called Red Rock Garuda Grove, the scholar Prabha Hasti resides, go there," and they went as they were taught. After ordaining, he was named Shakya Senge. In particular, after requesting the teachings of Yoga, he practiced and directly saw the assembly of thirty-seven Yoga deities and attained accomplishment. After that, he perfected his body in the Beta charnel ground. He stayed there for five years and taught the Dharma to the Dakinis, and his name was also known as Nyima Ozer. In a place called the daughter Gaumadeva, in the supreme place of the forest network, he completely received the outer, inner, and secret empowerments. In the Akanishta Dharmadhatu pure land, from the Dharmakaya teacher Kuntuzangpo, he obtained all the Dzogchen tantras. After meeting the great scholar Manjushri Mitra, he requested to receive instructions, and he replied, "The time for me to subdue you has not yet come, grant the empowerment to the nun Kunga Mo, who understands the meaning of Dzogchen," and as soon as he said that, he went there. Just by having faith in that emanation as a secret wisdom Dakini nun, the scholar transformed into the syllable (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: 吽) and was swallowed into his mouth. After taking it out from the secret lotus, he perfected the outer, inner, and secret empowerments. Through the gate of Amitabha, he obtained the Vidyadhara of life, and through the gate of Avalokiteshvara, he obtained the Vidyadhara of Mahamudra, and through the gate of the secret Hayagriva, he obtained the life empowerment to subdue the arrogant hosts. Manjushri Mitra, Nagarjuna, (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: 吽)kara, Vimalamitra.