Tibetan
ས་གསུངས་ཡབ་ཡུམ་གཉིས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ཞིང་། །སྤྱན་ཆབ་བཏོན་ནས་གཤེགས་པར་བརྩམས་པ་ལ། །ཡབ་ཡུམ་གཉིས་ཀ་མ་དགྱེས་གཟིམ་ཚུལ་བསྟན། །དེ་ནས་བློན་པོ་རྣམས་ཀྱིས་རྒྱལ་བུ་དེ། །ཁྲིད་ནས་ཨུ་རྒྱན་ཡུལ་གྱི་ཤར་ཕྱོགས་ན། །དུར་ཁྲོོད་བསིལ་བའི་ཚལ་ཞེས་འཇིགས་སུ་རུང་། །བཟོད་པར་དཀའ་བའི་གནས་དེར་སོང་ཞིག་བསྒོས། །དེ་ནུབ་ལྔ་ལྡན་ཡུལ་གྱི་བྲག་ཕུག་མིང་། །བཀའ་སྐྱོང་ཞེས་པར་སླེབས་བཞིན་ཞག་ས་བྱས། །དེ་རུ་ཞི་བ་རྡོ་རྗེ་དབྱིངས་ཀྱི་དལ། །ཞལ་ཕྱེས་ཞག་བདུན་བསྒྲུབས་པས་འགྲུབ་གྱུར་ནས། །ཞི་བའི་ལྷ་ཚོགས་མངོན་སུམ་ཞལ་གཟིགས་སོ། །དེ་ནས་བསིལ་བ་ཚལ་གྱི་དུར་ཁྲོད་དུ། །བརྟུལ་ཞུགས་སྤྱོད་པར་གཤེགས་ནས་དེར་བཞུགས་སྐབས། །ཡུལ་དེའི་མི་རྣམས་ཤི་ཚད་ཐམས་ཅད་ཀྱི། །རོ་རྣམས་དེར་སྐྱེལ་རོ་གོས་རས་ཡུག་དང་། །རོ་ཟས་འབྲས་ཆན་ཁལ་རེ་སྔས་བཅུག་འཇོག །རྒྱལ་བུས་རོ་ཟས་ཟོས་ཤིང་རོ་གོས་གྱོན། །ལོངས་སྤྱོད་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་འབྱུང་གྱུར་སྐབས། །ཅི་ཞིག་ལྟར་ཏེ་ཡུལ་དེར་མུ་གེ་ཞིག །བྱུང་བས་རོ་མང་བསྐྱལ་ཡང་རོ་གོས་དང་། །རོ་ཟས་འབྲས་ཆན་མེད་པར་གྱུར་པའི་ཚེ། །གོས་སུ་མི་ལྤགས་དང་ནི་ཁ་ཟས་ཀྱང་། །མི་ཤ་འཚོ་བར་བསྟེན་ནས་དུར་ཁྲོད་ཀྱི། །མཁའ་འགྲོ་མ་ཚོགས་དབང་བསྡུས་བྲན་དུ་བཀོལ། །བརྟུལ་ཞུགས་སྤྱོད་པ་མཛད་ཅིང་བཞུགས་པའི་ཚེ། །ཨུ་རྒྱན་ཡུལ་གྱི་གའུ་ཤོད་ཅེས་ན། །སྡིག་སྤྱོད་རྒྱལ་པོ་བརྒྱ་བྱིན་རཱ་ཙ་ཡིས། །མངའ་འོག་པ་ཀུན་ལོག་པའི་ལམ་བཙུད་ནས། །ཕྱི་མ་ངན་སོང་གསུམ་དུ་འགྲོ་བའི་སྐྱོན། །གཟིགས་ནས་དེ་རྣམས་མངོན་སྤྱོད་དྲག་པོ་ཡིས། །འདུལ་བར་དགོངས་ཏེ་དྲག་ཤུལ་སྤྱོད་པ་ཡིས། །དབུ་སྐྲ་གྱེན་བརྫེས་སྦྲུལ་གྱིས་བཅིངས་ནས་སུ། །མི་ལྤགས་གཡང་གཞི་སྐུ་ཡི་སྟོད་ལ་མནབས། །སྟག་གི་ལྤགས་པའི་ཤམ་ཐབས་སྨད་ལ་དཀྲིས། །ཕྱག་ཏུ་ལྕགས་ཀྱི་མདའ་ལྔ་གཞུ་གཅིག་ཐོགས། །སྡིག་སྤྱོད་རྒྱལ་པོའི་ཡུལ་དེར་བྱོན་ནས་ཀྱང་། །ཕོ་བྱུང་ཐམས་ཅད་བསད་ཅིང་ཤ་ཁྲག་ཟོས། །མོ་བྱུང་སྦྱོར་བ་བྱས་ནས་དབང་བསྡུས་ཤིང་། །ཏ་ན་ག་ནའི་སྦྱོར་སྒྲོལ་ཆོ་ག་མཛད། །ཤིནྟ་རཀྵི་ཏ་ཞེས་ཀུན་ལ་གྲགས། །དེ་ནས་སྡིག་སྤྱོད་རྒྱལ་པོ་དེ་ཉིད་ཀྱིས། །ཡུལ་གྱི་མི་རྣམས་བསྡུས་ནས་དུར་ཁྲོད་དུ། །ཕྱིན་ནས་སྲིན་པོ་གསོད་པར་གྲོས་བྱས་ནས། །རྒྱལ་པོ་ཉིད་ཀྱི་ཡུལ་དེར་མདའ་རྩལ་ལ། །ཤིན་ཏུ་གོམས་པའི་མི་གཅིག་ཡོད་པ་དེ། །དུར་ཁྲོད་མདའ་རུ་འཕྲང་སྲུང་པ་ལ་བཞག །གཞན་ཡང་ཡུལ་དེའི་མི་རྣམས་ཐམས་ཅད
Chinese
向所說的父母雙親頂禮，流著眼淚開始動身離開，父母雙親都不高興，顯現出不悅的神情。之後，大臣們將那位王子帶走，前往鄔金（乌仗那，约公元8世纪前后位于今巴基斯坦境内）地方的東方，名為「寒冷森林」的墳場，是個令人恐懼、難以忍受的地方，命令他前往那裡。當晚抵達五蘊地方名為「護法」的岩洞，在那裡過夜。在那裡，打開了寂靜金剛界壇城，修持了七天，結果成就，親眼見到了寂靜的本尊眾。之後，前往寒冷森林的墳場，為了修行苦行而前往，在那裡居住時，那個地方的人們所有死去的人的屍體，都運到那裡，屍體的衣服是布匹，屍體的食物是米飯，每具屍體都放一卡爾的米飯和枕頭。王子吃屍體的食物，穿屍體的衣服，當享用變得豐盛時，不知怎麼的，那個地方發生了饑荒。運來的屍體很多，但是屍體的衣服和屍體的食物米飯都沒有了，衣服穿人的皮膚，食物也吃人肉來維持生活，並將墳場的空行母眾收為己用，當作僕人使喚。當他修行苦行並居住時，在鄔金地方名為嘎烏肖的地方，作惡的國王百施拉匝（Indrabhuti，因陀罗部底），讓所有統治下的人民都走上邪路，看到死後會墮入三惡道的過患，心想必須用猛烈的行為來調伏他們，因此以猛烈的行為，將頭髮向上豎起，用蛇綁住，上半身穿著人皮的披風，下半身圍著老虎皮的裙子，手持鐵製的五股箭和一張弓，前往作惡國王的那個地方，殺光所有的男人，吃他們的血肉，和女人們交合，將她們納為己有，進行塔那嘎那的交合解脫儀式，大家都稱他為寂護（Śāntarakṣita，尸罗跋陀）。之後，那個作惡的國王，召集了地方的所有人民到墳場，商議要殺掉食人魔，國王自己國內，有一個非常擅長射箭的人，將他安置在墳場的箭道上守衛，此外，地方的所有人民
English
Having prostrated to the spoken parents, and with tears in his eyes, he began to depart, but both parents were displeased and showed their displeasure. Then, the ministers took the prince away to the east of the land of Oddiyana (Udyana, around the 8th century AD, located in present-day Pakistan), to a terrifying and unbearable place called the "Cool Grove" charnel ground, and ordered him to go there. That night, they arrived at a cave named "Protector of the Word" in the land of Five Aggregates, and spent the night there. There, he opened the mandala of the Peaceful Vajra Realm and practiced for seven days, and as a result, he attained accomplishment and directly saw the assembly of peaceful deities. After that, he went to the Cool Grove charnel ground to practice asceticism, and while he was staying there, all the corpses of the people who died in that area were brought there, with shrouds of cloth, and a load of rice for the corpse's food, and a pillow placed with each corpse. The prince ate the corpse's food and wore the corpse's clothes. When the enjoyment became abundant, somehow a famine occurred in that area. Although many corpses were brought, there were no shrouds or rice for the corpse's food. He wore human skin as clothing and sustained himself by eating human flesh, and he subdued the assembly of dakinis in the charnel ground and employed them as servants. While he was practicing asceticism and residing there, in a place called Gauśodha in the land of Oddiyana, the evil-doing king Indra Rātsa (Indrabhuti) had led all his subjects onto a perverse path, and seeing the fault of falling into the three lower realms after death, he thought to subdue them with fierce actions, and so with fierce conduct, he raised his hair upwards, bound it with snakes, wore a human skin cloak on the upper part of his body, wrapped a tiger skin skirt around his lower body, and held an iron five-pronged arrow and a bow in his hands. He went to the place of the evil-doing king, killed all the men, ate their flesh and blood, had intercourse with the women, and brought them under his control, performing the ritual of union and liberation of Tāṇagaṇa. Everyone called him Śāntarakṣita. After that, the evil-doing king himself gathered all the people of the area to the charnel ground, and after discussing how to kill the demon, the king himself had a man in his country who was very skilled in archery, and placed him as a guard on the arrow path in the charnel ground. Furthermore, all the people of that area
Tibetan
་ཀྱིས། གོ་བགོས་མཚོན་ཐོགས་དུར་ཁྲོད་ལུང་པ་ཡི། །ཕུ་ནས་མར་ལ་ལིང་བཏང་གཡུལ་བཤམས་པས། །སྲིན་པོས་ལྕགས་མདས་འཕྲང་སྲུང་བསྒྲལ་ནས་ཀྱང་། །དམག་ཆེན་དཔུང་གིས་ཁོ་རང་མ་ཐུབ་པར། །ཤོར་བས་ཤོར་བ་གཞོན་ནུ་ཞེས་སུ་གྲགས། །དེ་སྐབས་ཤཱཀྱ་སྲིད་སྒྲུབ་ཅེས་བྱ་ལ། །རྩིས་ཀྱི་གཙུག་ལག་བསླབས་ཏེ་མཁས་པར་བྱས། །དེ་ནས་ཟ་ཧོར་ཡུལ་གྱི་དུར་ཁྲོད་ནི། །དགའ་བའི་ཚལ་ཞེས་བྱ་བར་སྔོན་བཞིན་དུ། །བརྟུལ་ཞུགས་སྤྱོད་པས་རོ་ལ་ལོངས་སྤྱོད་ཅིང་། །མཁའ་འགྲོ་བདུད་འདུལ་མ་ཞེས་བྱ་བ་ཡིས། །སྨིན་ཅིང་གྲོལ་བར་དབང་བསྐུར་བྱིན་གྱིས་བརླབས། །དེ་ནས་ཨུ་རྒྱན་ཡུལ་གྱི་ལྷོ་ཡི་ཕྱོགས། །དུར་ཁྲོད་སོ་ས་གླིང་ཞེས་བྱ་བ་རུ། བྱོན་ནས་སྔར་བཞིན་བརྟུལ་ཞུགས་སྤྱོད་པ་མཛད། །མཁའ་འགྲོ་ཆེན་མོ་ཞི་བ་འཚོ་ཞེས་པ། །དབང་བསྐུར་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ནས་སྨིན་པར་བྱས། །དེ་ནས་སྔ་མར་འཁྲུངས་ཡུལ་རྒྱ་མཚོ་ཡི། །གླིང་དུ་བྱོན་ནས་གསང་སྔགས་བླ་མེད་ཆོས། །མཁའ་འགྲོ་མ་ཡི་བརྡ་སྐད་གྱིས་བསྒྲུབས་པ། །རྒྱ་མཚོའི་གླིང་གི་མཁའ་འགྲོ་མ་བཞི་དང་། །རྒྱ་མཚོའི་ཀླུ་དང་བར་སྣང་གཟའ་སྐར་རྣམས། །བྲན་དུ་ཁས་བླངས་བཀའ་དང་དམ་ལ་བཏགས། །ཨུ་རྒྱན་ཡུལ་གྱི་དུར་ཁྲོད་རྩུབ་འགྱུར་ཚལ། །ཞེས་པར་བརྟུལ་ཞུགས་སྤྱོད་པ་མཛད་པའི་ཚེ། །རྡོ་རྗེ་ཕག་མོའི་ཞལ་མཐོང་དབང་བསྐུར་ཞིང་། །རིགས་བཞིའི་མཁའ་འགྲོ་རྣམས་དང་གནས་གསུམ་གྱི། །དཔའ་བོ་མཁའ་འགྲོ་རྣམས་ལས་དངོས་གྲུབ་ཐོབ། །མཁའ་འགྲོའི་ཚོགས་ཀྱིས་ཆོས་བཤད་བྱིན་བརླབས་ནས། །ནུས་པ་མཆོག་དང་ལྡན་པའི་རྣལ་འབྱོར་དུ། །གྱུར་བཞིན་མཁའ་འགྲོ་མ་ཡི་ཚོགས་རྣམས་ཀྱིས། །གསང་མཚན་རྡོ་རྗེ་དྲག་པོ་རྩལ་དུ་བཏགས། །དེ་ནས་རྒྱ་གར་རྡོ་རྗེ་གདན་མཆོག་ཏུ། །བྱོན་ནས་ལན་རེ་དགེ་སློང་བརྒྱ་སྟོང་དུ། །སྤྲུལ་ཏེ་གནས་དེའི་རྟེན་ལ་མཆོད་འབུལ་བྱེད། །རེས་འགའ་རྣལ་འབྱོར་བརྒྱ་དང་སྟོང་སྤྲུལ་ནས། །སྤྱོད་པ་ངེས་མེད་སྣ་ཚོགས་ངོམ་གྱུར་ཚེ། །མི་རྣམས་ཀུན་གྱིས་དེ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས། །ཁྱོད་ཀྱི་སློབ་དཔོན་སུ་ཡིན་ཞེས་དྲིས་པར། །ང་ལ་ཕ་མ་དང་ནི་སློབ་དཔོན་དང་། །རིགས་རུས་ཆོ་འབྲང་སོགས་ཀྱང་ཡོད་མིན་ཏེ། །ང་ནི་རང་བྱུང་སངས་རྒྱས་ཡིན་བྱས་པས། །ཐམས་ཅད་སོམ་ཉིར་གྱུར་ཏེ་འདི་སྐད་གླེང་། །སློབ་དཔོན་མེད་པ་འདི་འདྲ་བདུད་ཡིན་ནམ། །ཞེས་སྨྲས་ཐོས་པས་གང་གི་ཐུགས་དགོངས་ལ། །ང་ནི་རང་བྱུང་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་ཡིན་ཡང་། །ཕྱི་རབས་པ་རྣམས་སློབ་དཔོན་བསྟེན་དགོས་པར
Chinese
以。分兵持械于尸林峡谷中，从上往下发起进攻摆开战场。罗刹用铁箭射杀隘口守卫后，大军部队也无法战胜他，逃窜而被称为逃窜青年。当时有位名叫释迦政成者，学习历算之学而成为智者。之后在萨霍尔国的尸林中，如先前一样在名为欢喜苑的地方，以苦行享用尸体，空行母降伏魔者赐予成熟解脱之灌顶加持。之后前往邬金国南方的，名为索萨洲的尸林中，如先前一样行持苦行。名为大空行寂静生的空行母，赐予灌顶加持使其成熟。之后前往先前出生地海洋的洲岛上，以空行母的密语修持无上密法。海洋洲的四位空行母，以及海洋的龙族和虚空中的星宿等，承诺作为奴仆并加以教令和誓言约束。在邬金国的尸林粗暴转变苑中，行持苦行之时，亲见金刚亥母并获得灌顶，从四部空行以及三处之勇士空行处获得成就。空行众说法加持后，成为具有殊胜能力的瑜伽士，空行母众赐予密名为金刚猛力。之后前往印度金刚座圣地，有时化现为成百上千的比丘，对该地的所依进行供养。有时化现成成百上千的瑜伽士，示现各种不定的行为时，人们都问他：你的上师是谁？他回答说：我没有父母、上师，也没有种姓血统等，我是自生佛。众人听后都疑惑不解，议论纷纷：没有上师的这种人是魔鬼吧？听到这些话后，他心想：我虽然是自生化身，但后世之人必须依止上师。
English
With that, they divided their forces, armed themselves, and launched an attack from the upper part of the charnel ground valley, setting up a battlefield. Although the rakshasa killed the guards of the pass with iron arrows, even the great army could not defeat him, and he fled, becoming known as the Fleeing Youth. At that time, there was a person named Shakya Sridgrub, who studied astrology and became a wise man. Then, in the charnel ground of Zahor, as before, in a place called the Joyful Grove, he practiced asceticism, enjoying corpses, and the dakini Taming the Demons bestowed empowerment and blessings for maturation and liberation. Then, he went to the charnel ground called Sosa Continent in the south of the land of Oddiyana, and practiced asceticism as before. The great dakini Shiwatso bestowed empowerment and blessings, causing him to mature. Then, he went to the island in the ocean where he was born before, and practiced the supreme secret mantra dharma with the secret language of the dakinis. The four dakinis of the ocean island, as well as the nagas of the ocean and the planets and stars of space, pledged to be servants and were bound by commands and vows. In the charnel ground of Oddiyana, in the Harshly Transformed Grove, while practicing asceticism, he saw the face of Vajravarahi and received empowerment, and obtained siddhis from the dakinis of the four families and the hero dakinis of the three places. After the assembly of dakinis taught the Dharma and bestowed blessings, he became a yogi with supreme power, and the assembly of dakinis gave him the secret name Vajra Dragpo Tsal. Then, he went to the supreme Vajra Seat in India, and sometimes manifested as hundreds and thousands of monks, making offerings to the supports of that place. Sometimes, manifesting as hundreds and thousands of yogis, when he displayed various unpredictable behaviors, people would ask him, "Who is your teacher?" He would reply, "I have no parents, no teacher, no lineage, etc., I am a self-born Buddha." Hearing this, everyone became doubtful and discussed, "Isn't this kind of person without a teacher a demon?" Hearing these words, he thought, "Although I am a self-born emanation body, future generations must rely on a teacher."