English
Form is pure in its place. Vajra-māle (藏文，梵文天城体，vajra māle，金刚鬘), which continuously makes offerings of fragrance, possesses a mudra of a precious garland. I prostrate to Vajra Garland Mother. In the ultimate sense, the field of sound, which is perceived by the ears of sentient beings, is pure in its place. Vajra-gīrti (藏文，梵文天城体，vajra gīrti，金刚歌), who pleases with offerings of sound, possesses a mudra of a lute. I prostrate to Vajra Song Mother. In the ultimate sense, the field of taste, which is tasted by the tongues of sentient beings, is pure in its place. Vajra-nirti (藏文，梵文天城体，vajra nirti，金刚舞), who pleases with offerings of mudras, possesses a mudra of dance. I prostrate to Vajra Dance Mother. Beautiful goddesses holding garlands, with precious songs and dances, offer to the Victorious Ones with offerings equal to the sky. I prostrate to the assembly of Bodhi Goddesses. In the ultimate sense, the past time of sentient beings is pure in its place. Vajra-puṣpe (藏文，梵文天城体，vajra puṣpe，金刚花), who pleases with offerings of the eyes, possesses a mudra of a flower. I prostrate to Vajra Flower Mother. In the ultimate sense, the present time of sentient beings is pure in its place. Vajra-dhūpe (藏文，梵文天城体，vajra dhūpe，金刚香), who pleases with offerings of the nose, possesses a mudra of incense. I prostrate to Vajra Incense Mother. In the ultimate sense, the future time of sentient beings is pure in its place. Vajra-aloke (藏文，梵文天城体，vajra aloke，金刚光), who pleases with offerings of the body, possesses a mudra of a lamp. I prostrate to Vajra Lamp Mother. In the ultimate sense, the uncertain time that later arises for sentient beings is pure in its place. Vajra-gandhe (藏文，梵文天城体，vajra gandhe，金刚香), who pleases with offerings of tongue-anointing, possesses a mudra of ointment. I prostrate to Vajra Fragrant Water Mother. Incense, flowers, lamps, and fragrant water, offering and presenting to the ocean of Victorious Ones. I prostrate to the goddesses of offerings. In the ultimate sense, the touch of the bodies of sentient beings is pure in its place. The great wrathful one, the slayer of Yama, who accomplishes the benefit of beings with great love, possesses a mudra of a raised human head. I prostrate to the lord of the eastern gate. In the ultimate sense, the faculties of the bodies of sentient beings are pure in their place. The great wrathful one, the mighty one, who, with great compassion, subdues the five poisons with the five wisdoms for the benefit of beings, possesses a mudra of a five-pronged vajra. I prostrate to the lord of the southern gate. In the ultimate sense, the objects of touch of the bodies of sentient beings are pure in their place. The great wrathful one, Hayagriva, who accomplishes the benefit of beings with great joy,
Tibetan
ཛད་པས་ཕྱག་རྒྱ་ཐོད་དབྱུག་སྦྲུལ་གྱིས་དཀྲིས་པ་ཅན། ནུབ་སྒོའི་བདག་པོ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །དོན་དམ་པར་སེམས་ཅན་གྱི་ལུས་ཀྱི་རེག་ཤེས་གནས་སུ་དག་པ། ཁྲོ་བོ་ཆེན་པོ་བདུད་རྩི་འཁྱིལ་པ་སྟེ། བཏང་སྙོམས་ཆེན་པོས་འགྲོ་བའི་དོན་མཐར་ཕྱིན་པར་མཛད་པས་ཕྱག་རྒྱ་རྡོ་རྗེ་རྒྱ་གྲམ་ཅན། བྱང་སྒོའི་བདག་པོ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །དྲག་ཤུལ་ཐབས་ཀྱིས་འགྲོ་བ་འདུལ་མཛད་པ། ཚད་མེད་བཞི་ལྡན་སྒོ་བཞི་ཐུབ་པར་བསྲུང་། ཏ་ཀྲྀཏ་སྒོ་བ་བཞི་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །དོན་དམ་པར་སེམས་ཅན་གྱི་རྟག་པར་ལྟ་བ་གནས་སུ་དག་པ། བཛྲ་ཨངྐུ་ཤ་སྟེ། འཁོར་བའི་ཉོན་མོངས་པ་ཐུགས་རྗེས་འཛིན་པར་བྱེད་པས་ཕྱག་རྒྱ་ལྕགས་ཀྱུ་ཅན། རྡོ་རྗེ་ལྕགས་ཀྱུ་མ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །དོན་དམ་པར་སེམས་ཅན་གྱི་ཆད་པར་ལྟ་བ་གནས་སུ་དག་པ། བཛྲ་པཱ་ཤ་སྟེ། འཁོར་བའི་ཉོན་མོངས་པ་ཐུགས་རྗེས་འདྲེན་པར་བྱེད་པས་ཕྱག་རྒྱ་ཞགས་པ་ཅན། རྡོ་རྗེ་ཞགས་པ་མ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །དོན་དམ་པར་སེམས་ཅན་གྱི་བདག་ཏུ་ལྟ་བ་གནས་སུ་དག་པ། བཛྲ་སྥོ་ཊ་སྟེ། འཁོར་བའི་ཉོན་མོངས་པ་ཐུགས་རྗེས་མི་འཆོར་བར་མཛད་པས་ཕྱག་རྒྱ་ལྕགས་སྒྲོག་ཅན། རྡོ་རྗེ་ལྕགས་སྒྲོག་མ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །དོན་དམ་པར་སེམས་ཅན་གྱི་མཚན་མར་ལྟ་བ་གནས་སུ་དག་པ། བཛྲ་གྷཎྜེ་སྟེ། འཁོར་བའི་ཉོན་མོངས་པ་ཐུགས་རྗེས་ཐལ་བར་རློག་པར་མཛད་པས་ཕྱག་རྒྱ་དྲིལ་བུ་ཅན། རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུ་མ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །རྟག་ཆད་མཐར་ཕྱིན་གསང་བ་ཡུམ་གྱི་ངང་། ལྕགས་ཀྱུ་ཞགས་པ་ལྕགས་སྒྲོག་དྲིལ་འཁྲོལ་མ། སྒོམ་ཆེན་མོ་བཞི་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །དོན་དམ་པར་སེམས་ཅན་གྱིས་ལྷའི་འཇིག་རྟེན་དུ་ལྟ་བ་གནས་སུ་དག་པ། ལྷ་ཡི་ཐུབ་པ་སྟེ། ཉོན་མོངས་པ་ང་རྒྱལ་གནས་སུ་དག་པར་མཛད་པས་ཕྱག་རྒྱ་པི་ཝང་ཅན། ལྷའི་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །དོན་དམ་པར་སེམས་ཅན་གྱིས་ལྷ་མ་ཡིན་གྱི་འཇིག་རྟེན་དུ་ལྟ་བ་གནས་སུ་དག་པ། ལྷ་མ་ཡིན་གྱི་ཐུབ་པ་སྟེ། ཉོན་མོངས་པ་ཕྲག་དོག་གནས་སུ་དག་པར་མཛད་པས་ཕྱག་རྒྱ་གོ་ཆ་ཅན། ལྷ་མ་ཡིན་གྱི་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །དོན་དམ་པར་སེམས་ཅན་གྱིས་མིའི་འཇིག་རྟེན་དུ་ལྟ་བ་གནས་སུ་དག་པ། མིའི་ཐུབ་པ་སྟེ། ཉོན་མོངས་པ་འདོད་ཆགས་གནས་སུ་དག་པར་མཛད་པས་ཕྱག་རྒྱ་གསེག་ཤང་པར་བུ་ཅན། མིའི་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །དོན་དམ་པར་སེམས་ཅན་གྱིས་བྱོལ་སོང་གི་འཇིག་རྟེན་དུ་ལྟ་བ་གནས་སུ་དག་པ་བྱོལ་སོང་གི་ཐུབ་པ་སྟེ། ཉོན་མོངས་པ་གཏི་མུག་གནས་སུ་དག་པར་མཛད་པས་ཕྱག
Chinese
以作为事业，手持颅杖，以蛇缠绕者，向西方守护者顶礼！ 真实义中，众生之身体的触觉清净之处，大忿怒尊甘露漩，以大平等心圆满成办有情之义，手印为金刚交杵者，向北方守护者顶礼！ 以猛烈方便调伏有情者，具足四无量，善能守护四门，向四门自在者顶礼！ 真实义中，众生之常执清净之处，班杂 央俱夏（藏文，梵文：वज्र अङ्कुश，Vajra Aṅkuśa，金刚钩），以大悲心摄持轮回之烦恼，手印为铁钩者，向金刚钩母顶礼！ 真实义中，众生之断执清净之处，班杂 巴夏（藏文，梵文：वज्र पाश，Vajra pāśa，金刚索），以大悲心牵引轮回之烦恼，手印为绢索者，向金刚绢索母顶礼！ 真实义中，众生之我执清净之处，班杂 斯浦札（藏文，梵文：वज्र स्फोट，Vajra sphoṭa，金刚锁），以大悲心不舍轮回之烦恼，手印为铁链者，向金刚锁母顶礼！ 真实义中，众生之相执清净之处，班杂 嘎那德（藏文，梵文：वज्र घण्टा，Vajra ghaṇṭa，金刚铃），以大悲心焚毁轮回之烦恼，手印为铃者，向金刚铃母顶礼！ 常断究竟秘密空行之自性，铁钩绢索铁链铃声响，向四瑜伽母顶礼！ 真实义中，众生以天道而观清净之处，天道能仁，烦恼慢心清净之处，手印为琵琶者，向天道薄伽梵顶礼！ 真实义中，众生以非天道而观清净之处，非天道能仁，烦恼嫉妒清净之处，手印为盔甲者，向非天道薄伽梵顶礼！ 真实义中，众生以人道而观清净之处，人道能仁，烦恼贪欲清净之处，手印为钺刀颅碗者，向人道薄伽梵顶礼！ 真实义中，众生以旁生道而观清净之处，旁生道能仁，烦恼愚痴清净之处，手
English
With actions, holding a skull staff entwined with snakes, I prostrate to the lord of the western gate! In the true meaning, the tactile consciousness of beings' bodies is purified in its place. The great wrathful one, Ambrosia Swirl, perfects the benefit of beings with great equanimity, with the mudra of crossed vajras. I prostrate to the lord of the northern gate! Taming beings with fierce methods, possessing the four immeasurables, perfectly guarding the four gates, I prostrate to the four gatekeepers, Ta Krita! In the true meaning, the belief in permanence of beings is purified in its place. Vajra Ankusha (藏文，梵文：वज्र अङ्कुश，Vajra Aṅkuśa，Vajra Hook), holding the afflictions of samsara with compassion, with the mudra of an iron hook. I prostrate to Vajra Hook Mother! In the true meaning, the belief in annihilation of beings is purified in its place. Vajra Pasha (藏文，梵文：वज्र पाश，Vajra pāśa，Vajra Noose), leading the afflictions of samsara with compassion, with the mudra of a noose. I prostrate to Vajra Noose Mother! In the true meaning, the belief in self of beings is purified in its place. Vajra Sphota (藏文，梵文：वज्र स्फोट，Vajra sphoṭa，Vajra Fetters), not letting go of the afflictions of samsara with compassion, with the mudra of fetters. I prostrate to Vajra Fetters Mother! In the true meaning, the belief in signs of beings is purified in its place. Vajra Ghanta (藏文，梵文：वज्र घण्टा，Vajra ghaṇṭa，Vajra Bell), reducing the afflictions of samsara to ashes with compassion, with the mudra of a bell. I prostrate to Vajra Bell Mother! The ultimate secret nature of the Dakini, permanence and annihilation, Hook, noose, fetters, and ringing bell, I prostrate to the four great Yoginis! In the true meaning, the view of beings in the realm of gods is purified in its place. The Thubpa of the gods, purifying the affliction of pride in its place, with the mudra of a lute. I prostrate to the Bhagavan of the gods! In the true meaning, the view of beings in the realm of Asuras is purified in its place. The Thubpa of the Asuras, purifying the affliction of jealousy in its place, with the mudra of armor. I prostrate to the Bhagavan of the Asuras! In the true meaning, the view of beings in the realm of humans is purified in its place. The Thubpa of humans, purifying the affliction of desire in its place, with the mudra of a kartrika and kapala. I prostrate to the Bhagavan of humans! In the true meaning, the view of beings in the realm of animals is purified in its place. The Thubpa of animals, purifying the affliction of ignorance in its place.
Tibetan
་རྒྱ་གླེགས་བམ་པོ་ཏི་ཅན། བྱོལ་སོང་གི་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །དོན་དམ་པར་སེམས་ཅན་གྱིས་ཡི་དྭགས་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་དུ་ལྟ་བ་གནས་སུ་དག་པ། ཡི་དྭགས་ཀྱི་ཐུབ་པ་སྟེ། ཉོན་མོངས་པ་སེར་སྣ་གནས་སུ་དག་པར་མཛད་པས་ཕྱག་རྒྱ་རིན་པོ་ཆེའི་སྒྲོམ་བུ་ཅན། ཡི་དྭགས་ཀྱི་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །དོན་དམ་པར་སེམས་ཅན་གྱི་དམྱལ་བའི་འཇིག་རྟེན་དུ་ལྟ་བ་གནས་སུ་དག་པ། དམྱལ་བའི་ཐུབ་པ་སྟེ། ཉོན་མོངས་པ་ཞེ་སྡང་གནས་སུ་དག་པར་མཛད་པས་ཕྱག་རྒྱ་མེ་ཆུ་ཅན། དམྱལ་བའི་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །སྟེང་འོག་ཕྱོགས་བཞིའི་འཇིག་རྟེན་འདུལ་བའི་མགོན། །ཉོན་མོངས་དྲུག་འཇོམས་རྒྱུ་དྲུག་དག་པར་སྦྱོང་། །བཅོམ་ལྡན་ཐུབ་པ་དྲུག་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ཧོ་སྒྱུ་འཕྲུལ་རང་བཞིན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཕྱོགས་བཅུ་ན་བཞུགས་པ་ཐམས་ཅད་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ཨ་ལ་ལ་ཧོ། རང་བཞིན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་འདི་ལྟར་སྣང་བ་ཐམས་ཅད་ལ་ཡང་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ཨ་ལ་ལ་ཧོ། རང་བཞིན་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་རྡུལ་གཅིག་གི་སྟེང་ན་རྡུལ་སྙེད་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་ཅིང་། བརྗོད་ཀྱིས་མི་ལང་བའི་ལྷ་རྣམས་ལ་རྣལ་འབྱོར་པ་བདག་གིས་ལུས་རྡུལ་སྙེད་དུ་སྤྲུལ་ནས་ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་ཤིན་ཏུ་གནོང་འགྱོད་དང་བཅས་པས་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ཨ་ལ་ལ་ཧོ། གལ་ཏེ་རྣལ་འབྱོར་པ་གང་ཞིག་གི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷ་དེ་རྣམས་ཀྱི་མཚན་རྣ་བར་ལན་ཅིག་ཐོས་པ་ཙམ་གྱིས་ཀྱང་དམྱལ་བ་ཆེན་པོར་མི་ལྟུང་ངོ་། །དེ་བས་ན་གུས་པས་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །རང་བཞིན་སྒྱུ་འཕྲུལ་དཀྱིལ་འཁོར་ལ། གང་ཞིག་གུས་པས་ཕྱག་འཚལ་ན། ཉམས་ཆག་ཀུན་ཀྱང་བྱང་བར་འགྱུར། དམ་ཚིག་སྐོང་ནས་དངོས་གྲུབ་ཐོབ། ཅེས་དང་། དེ་ནས་ཁྲོ་བོའི་དལ་དུ་ཕྱག་འཚལ་བ། ཧོ་དགོངས་སུ་གསོལ། རང་རིག་པ་ཐབས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ཁྲོ་བོ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྗེ་བཙུན་ཆེན་པོ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྤྱི་དཔལ། བཅོམ་ལྡན་འདས་བླ་ན་མེད་པའི་དཔལ་ཆེན་པོ། ཆེ་མཆོག་ཧེ་རུ་ཀ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །རྡོ་རྗེ་ལྟ་བུའི་སྐུ་དུས་གསུམ་དུ་འགྱུར་བ་མི་མངའ་ཞིང་། ཞེ་སྡང་ཆེན་པོའི་ཐབས་ལ་མཁས་པས་དྲེགས་པ་ཕོ་མོའི་གདན་ལ་བཞུགས་པ། ཁྲོ་བོ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཐུགས་ཀྱི་བདག་ཉིད། བཛྲ་ཧེ་རུ་ཀ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ཆོས་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་དབྱིངས་ནས། སྐྱེ་བ་མེད་པའི་སྐུ་བརྙེས་པ་གཏི་མུག་ཆེན་པོའི་ཐབས་ལ་མཁས་པས་མ་ཧཱ་དེ་ཝའི་གདན་ལ་བཞུགས་པ། ཁྲོ་བོ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུའི་བདག་ཉིད་བུདྡྷ་ཧེ་རུ་ཀ་
Chinese
拥有广大经函，向畜生的薄伽梵顶礼！从胜义谛上来说，众生于饿鬼世界观见清净之处，是饿鬼之能仁，以烦恼悭吝令其清净，拥有珍宝手印匣子，向饿鬼之薄伽梵顶礼！从胜义谛上来说，众生于地狱世界观见清净之处，是地狱之能仁，以烦恼嗔恚令其清净，拥有火水手印，向地狱之薄伽梵顶礼！调伏上下四方世界的怙主，息灭六种烦恼，修习清净六因，向薄伽梵六能仁顶礼！ 霍！向幻化自性之坛城，安住于十方者，全部顶礼！ 阿啦啦霍！对于如此显现的自性坛城，也顶礼！ 阿啦啦霍！自性任运成就之坛城，一微尘之上，有如微尘数之坛城，不可思议，不可言说之诸神，瑜伽士我化身如微尘数，以身语意三极其忏悔而顶礼！ 阿啦啦霍！如果任何瑜伽士仅仅一次听闻坛城诸神之名，也不会堕入大地狱。因此恭敬顶礼！ 于自性幻化坛城，任何恭敬顶礼者，一切衰损皆得清净，圆满誓言获得成就。如是说。 之后于忿怒尊之行列中顶礼。 霍！祈请垂听！自证智慧方便之王，一切忿怒尊之大主宰，一切佛之总主，薄伽梵无上大吉祥，向大殊胜嘿汝嘎顶礼！ 拥有金刚般身体，无有三时之变异，精通以大嗔恚为方便，安住于傲慢男女之座上，一切忿怒尊之心之自性，向金刚嘿汝嘎顶礼！ 从法性空性之界中，获得无生之身，精通以大愚痴为方便，安住于摩诃提婆之座上，一切忿怒尊之身之自性，向佛陀嘿汝嘎
English
Having vast collections of scriptures, I prostrate to the Bhagavan of animals! From the ultimate truth, beings perceive purity in the world of pretas, the Tushita of pretas, who purifies the affliction of miserliness, possessing a precious seal box, I prostrate to the Bhagavan of pretas! From the ultimate truth, beings perceive purity in the hell realms, the Tushita of hell, who purifies the affliction of hatred, possessing a fire and water seal, I prostrate to the Bhagavan of hell! The protector who tames the worlds of the upper, lower, and four directions, who destroys the six afflictions and trains in the purity of the six causes, I prostrate to the six Tushitas of the Bhagavan! Ho! I prostrate to all who dwell in the ten directions of the mandala of illusory nature! Alala Ho! I also prostrate to all that appears as the mandala of nature! Alala Ho! In the self-perfected mandala of nature, upon a single atom, there are mandalas as numerous as atoms, inconceivable and inexpressible deities. I, the yogi, emanate bodies as numerous as atoms, and prostrate with utmost remorse in body, speech, and mind! Alala Ho! If any yogi merely hears the names of the deities of the mandala once, they will not fall into the great hell. Therefore, I prostrate with reverence! In the mandala of self-nature illusion, whoever prostrates with reverence, all impairments will be purified, vows will be fulfilled, and accomplishments will be attained. Thus it is said. Then, prostrating in the assembly of wrathful deities: Ho! Please listen! The self-aware wisdom, the king of methods, the great lord of all wrathful deities, the general glory of all Buddhas, the Bhagavan, the supreme great auspiciousness, I prostrate to the great supreme Heruka! Whose vajra-like body has no change in the three times, skilled in the method of great hatred, seated on the seat of arrogant males and females, the essence of the mind of all wrathful deities, I prostrate to Vajra Heruka! From the realm of the emptiness of dharmata, having attained the unborn body, skilled in the method of great delusion, seated on the seat of Mahadeva, the essence of the body of all wrathful deities, Buddha Heruka.