Tibetan
ཚན་ཆོས་ཀྱིས་འདའ་བར་ཤོག །ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུཾ་བྱས་ནས། ཐམས་ཅད་བདེ་ཆེན་སངས་རྒྱས་ཞིང་། སྣང་བ་རྒྱ་གྲོལ་རྣལ་འབྱོར་ལེགས། ཆོས་ཟེར་བ་འདི་བྱས་ཀྱང་བཞག་ཀྱང་ཆོག །ནན་ཏན་བྱས་ན་བྱ་རུ་མེད་པ་ལགས། །ནོར་བུ་ཉི་མ་ཞེས་བྱ་བ་རྡོ་རྗེའི་གླུ། ཐེག་པ་མཆོག་གི་རྣལ་འབྱོར་པ་ཀློང་ཆེན་རབ་འབྱམས་ཀྱིས། རྣམ་གྲོལ་ཟླ་བས་བསྐུལ་བའི་དོན་དུ་སྦྱར་བ་རྫོགས་སོ། །ཞེས་དང་འཇིགས་མེད་དཔའ་བོའི་འགུར། གནས་ཆེན་དེ་ཟངས་མདོག་དཔལ་རི་ན། །རྗེ་དུས་གསུམ་ཀུན་མཁྱེན་པད་འབྱུང་བཞུགས། །འཁོར་རྗེ་འབངས་རིག་འཛིན་ཚོམ་བུ་ཡོད། །བདག་ལས་ཅན་བུ་ལ་ཐུགས་རྗེས་གཟིགས། །སྐུ་གསུམ་གྱི་སྟོན་པ་བརྒྱུད་པ་བཟང་། །རིགས་བསྡུས་ཀྱི་གུ་རུ་བསྒྲུབ་ཐག་ཉེ། །ལམ་སྙན་བརྒྱུད་ཡི་གེ་མེད་པ་ཡོད། །ཞག་བདུན་ཕྲག་གསུམ་གྱིས་ལམ་རྟགས་མཇལ། །ཨོ་རྒྱན་གྱི་ཐུགས་རྗེ་བསམ་མི་ཁྱབ། །རྫོགས་ཆེན་གྱི་ཁྱད་ཆོས་བསམ་མི་ཁྱབ། །ཆོས་བསམ་མི་ཁྱབ་པའི་སྙིང་ཐིག་གི། །བསྟན་པ་དེ་ནམ་ལངས་ཉི་ཤར་འདྲ། །ཀློང་ཆེན་ལ་དགོངས་པའི་གསང་མཛོད་ནས། །བཤད་རྒྱུད་ཀྱི་གྲུབ་མཐའ་གཏན་ལ་ཕེབས། །དོན་ཐུགས་རྒྱུད་རིག་པ་འོད་གསལ་གཟུངས། །བདག་ལས་ཅན་སྐྱེས་བུའི་སྙིང་ལ་བབས། །ཅི་ཤར་ཀུན་དག་པ་རབ་འབྱམས་ལ། །དགག་བསྒྲུབ་ཀྱི་བློ་སྒོམ་བྱ་མ་དགོས། །ང་དབྱིངས་རིག་འདྲེས་པའི་རྣལ་འབྱོར་པ། །རྐྱེན་བཟང་ངན་ཀློང་ཆེན་ངང་དུ་ཟད། །སྣང་གྲགས་ཀུན་དཔེ་ཆར་སོང་ཙ་ན། །གང་ཤར་ཀུན་ཆོས་ཉིད་བདེན་པའི་གཏམ། །ཚིག་ཐ་སྙད་སྐམ་པོར་ཞེན་མ་དགོས། །བློ་གཏད་མེད་ཀྱི་ངང་ནས་ས་ལམ་རྫོགས། །རང་རིག་ལ་སྐྱེ་འཆིའི་མིང་འདོགས་ཟད། །འཁོར་འདས་ལ་བཟང་ངན་བླང་དོར་མེད། །གཞི་གནད་ལ་ཕེབས་པའི་རྫོགས་ཆེན་འདི། །སྤྲིན་ཡེ་ཟད་ཀྱི་ནམ་མཁའ་སྟོང་པ་འདྲ། །འདིར་འདུས་ཀྱི་སྐལ་ལྡན་ཕོ་མོ་རྣམས། །འཁོར་བ་ལ་མ་ཞེན་རི་ཁྲོད་འགྲིམས། །ཁོང་སངས་རྒྱས་ཟེར་བའི་སྒྲ་བོ་ཆེ། །རང་རིག་པའི་ངང་དུ་ཁོ་བོས་མཐོང་། །དུས་ད་རེས་མཇལ་བའི་སྐལ་པ་བཟང་། །སང་ཅིས་ཀྱང་མཇལ་བའི་སྨོན་ལམ་ཞུ། །བློ་གཏད་མེད་ཀྱི་བདེན་པ་ནུས་མཐུ་ཆེ། །དོན་ལག་ཏུ་ལོངས་པར་གདོན་མི་ཟ། །གསུམ་པ་གྲུབ་དབང་རྫོགས་ཆེན་པའི་གསུང་མགུར། །ན་མོ་པདྨ་ཀ་ར་ཡེ། ཆོས་ཉིད་ཀྱི་ངོ་བོ་མངོན་གྱུར་ཞིང་། །ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རིག་པའི་རང་རྩལ་རྫོགས། །ཀ་དག་ལ་འཕོ་འགྱུར་མི་མངའ་བའི། །འདྲེན་མཆོག་གི་པདྨ་སཾ་བྷ་མཆོད། །དུས་མཐའ་ཡི་རྣལ་འབྱོར་ཆོས་གཟུགས་ང་། །སྐྱེས་ས་དེ་མདོ་ཁམས་ཕྱོ
Chinese
愿以殊胜之法度过。（念诵）嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡），啊（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：啊），吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）之后。一切皆为大乐佛之净土，显现广大解脱之瑜伽殊胜。所谓法，做与不做皆可。若能精进，实无不可为之事。名为《如意宝日》之金刚歌，由大圆满瑜伽士龙钦饶绛（kLong chen rab 'byams）应解脱月之劝请而作，至此圆满。以及吉美林巴（'Jigs med dpa' bo）之歌。大圣地铜色吉祥山（zangs mdog dpal ri）中，三世一切智者莲花生（pad 'byung）居住。眷属为国王、臣民、持明者之众。祈请以慈悲垂视我等具缘之子。三身之导师，传承殊胜。总集之古汝，成就迅速。具有口耳相传，不著文字之法。七日三周即可现见道之证相。邬金（o rgyan）之慈悲不可思议，大圆满之特点不可思议，法不可思议之精髓。此教法如旭日东升。从龙钦巴（kLong chen pa）之密藏中，阐释续部之宗义得以确立。意义、心续、觉性光明之藏，落入具缘者之心。一切显现皆清净广大，无需进行扬弃取舍之修习。我乃融入法界觉性之瑜伽士，一切顺逆境皆融入广大之中。一切显现声响皆如文字般，一切显现皆为法性真谛之语。无需执着于干燥之词句，于无所依靠之状态中圆满地道。于自明觉性中，生与死之名相消逝。于轮回与涅槃中，无好坏取舍。此抵达根本要点之大圆满，犹如乌云消散之虚空。聚集于此之具缘男女，莫贪恋轮回，当行于寂静山林。他们口中念诵着“佛”之洪亮之声，我于自明觉性中亲见。今生有幸得见，祈愿来世亦能相见。无所依靠之真谛，具大威力。定能亲证其义，毫无疑问。第三，成就自在者龙钦巴之歌。顶礼莲花生（梵文：नमोपद्मकाय，梵文罗马拟音：namo padmākara ye）。法性之本体得以显现，智慧觉性之自力圆满。于本初清净中，无有迁变。顶礼引导之至尊莲花生。末法时代之瑜伽士，法身我，出生于多康
English
May we cross over by means of excellent Dharma. Having done Oṃ Āḥ Hūṃ. May all be the pure land of Great Bliss Buddha, may the appearance of vast liberation be excellent yoga. This so-called Dharma, it is okay to do it or leave it. If you do it diligently, there is nothing that cannot be done. This Vajra song called "Wish-Fulfilling Jewel Sun," by the supreme vehicle yogi Longchen Rabjam, was composed at the urging of the moon of liberation. Thus it is complete. And the song of Jikme Lingpa. In the great sacred place, the Copper-Colored Glorious Mountain, dwells the Lord, the all-knowing Padmasambhava of the three times. There is a gathering of retinues, kings, subjects, and vidyadharas. Look with compassion upon me, a fortunate son. The teacher of the three kayas, the lineage is excellent. The guru of the collected lineages, accomplishment is near. There is the oral transmission of the path, without letters. The signs of the path are met in three weeks. The compassion of Orgyen is inconceivable. The special qualities of Dzogchen are inconceivable. The heart essence of the inconceivable Dharma. That teaching is like the rising sun at dawn. From the secret treasury of Longchenpa's intention, the tenets of the explanatory tantras are established. The meaning, heart-essence, and awareness are the embodiment of clear light. It falls into the heart of a fortunate person. Whatever arises is completely pure and vast, there is no need to meditate on rejection or acceptance. I am a yogi who mixes space and awareness. Good and bad circumstances are exhausted in the expanse of Longchen. When all appearances and sounds are gone into the book, whatever arises is the true word of Dharma. There is no need to be attached to dry words and terms. The ground and path are completed in a state of no reliance. In self-awareness, the names of birth and death are exhausted. In samsara and nirvana, there is no good or bad, acceptance or rejection. This Dzogchen that has reached the essential point is like the empty sky where the clouds are exhausted. Fortunate men and women gathered here, do not be attached to samsara, go to the solitary mountains. The loud sound of them saying "Buddha," I saw it in the state of self-awareness. It is good fortune to meet this time. I pray that we will meet again tomorrow. The truth of no reliance has great power. There is no doubt that the meaning will be realized. Third, the song of the accomplished master Dzogchenpa. Namo Padmakaraye. The nature of reality is manifest, the self-display of wisdom awareness is complete. In Kadag, there is no change. I pay homage to the supreme guide Padmasambhava. I, the yogi of the end times, the Dharma body, was born in Dokham.
Tibetan
གས་སུ་བྱས། །མདོ་ཁམས་ཀྱི་སྐྱེ་འགྲོ་གཞི་བརླིང་ཡང། །འགྱུར་མེད་ཀྱི་ཆོས་ཉིད་ས་ཟིན་པའི། །བདེ་ཆེན་གྱི་གཤིས་ལ་གནས་པ་ཉུང་། །སྐྱེ་མེད་ཀྱི་ཆོས་སྐུ་ངོ་མཚར་ཆེ། །འདུག་ས་དེ་སྤུ་ལུང་ཕྱོགས་སུ་བྱས། །ཆོས་ཕྱོགས་ཀྱི་སྙན་པ་རྒྱ་ཆེ་ཡང་། །དོན་གཉིས་ཀྱི་འབྲས་བུ་ཕལ་ཆེར་ཙམ། །གནས་མེད་ཀྱི་ལོངས་སྐུ་ངོ་མཚར་ཆེ། །འགྲོ་དོན་དེ་ཡུལ་འབྲོག་འགའ་ལ་བྱས། །ཟང་ཟིང་གི་འདུ་ལོང་མང་ན་ཡང་། །ཐར་ལམ་གྱི་བྱ་བ་ཅི་ཡོད་ཨཾ། །འགག་མེད་ཀྱི་སྤྲུལ་སྐུ་ངོ་མཚར་ཆེ། །བསགས་པ་དེ་ལོངས་སྤྱོད་ནོར་ལ་བྱས། །གནས་སྐབས་ཀྱི་གཡེང་བ་ཙམ་ཞིག་ལས། །ནོར་བདུན་གྱི་ཡོན་ཏན་སོགས་པ་ཉུང་། །ཆགས་མེད་ཀྱི་བདེ་ཆེན་ངོ་མཚར་ཆེ། །འོང་པ་དེ་སྟོད་ཀྱི་ཕྱོགས་སུ་བྱས། །ཐོས་བསམ་གྱི་ཡར་ལྟ་རྒྱ་ཆེར་བྱུང་། །སྒྲུབ་པ་ཡི་ངང་ཚུལ་བླ་མ་དྲིན། །རྟེན་འབྲེལ་དེ་ལྷོ་བྲག་མཁར་ཆུར་བྱུང་། །ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མཁའ་འགྲོས་བརྡ་ཆོས་བསྟན། །བསམ་གཏན་གྱི་བསྒོམ་ཚུལ་བཟུང་བ་ལས། །མཐར་ཐུག་གི་ལམ་སྣ་ཟིན་ཙམ་བྱུང་། །སྒྲུབ་གནས་དེ་བསམ་ཡས་མཆིམས་ཕུར་བྱས། །ཀ་དག་དང་ལྷུན་གྲུབ་རང་ངོ་མཐོང་། །གནས་ལུགས་དང་མཐུན་པའི་ཉམས་ལེན་ཤེས། །ཚིག་དོན་ལ་བསྙེགས་པ་མེད་དམ་སྙམ། །བོགས་འདོན་དེ་ཙ་རི་ཏྲ་རུ་བྱས། །རིག་པ་ཡི་ཡེ་ཤེས་སྐུ་མཐོང་ཙམ། །རྡོ་རྗེ་རྩེ་མོ་ཡི་གནད་ཤེས་པས། །སྣང་སྟོང་ལ་འགལ་བ་མེད་པར་རྟོགས། །ལུང་སྦྱང་དེ་རྐོང་ཡུལ་ཁྲ་མོར་བྱས། །འགྲོ་འདུག་གི་ཁོ་ཐག་ཆོད་ཙམ་བྱུང་། །གཉུག་མ་ཡི་གནས་ལུགས་སྐྱེ་འགག་བྲལ། །ཡུལ་སེམས་ཀྱི་བརྡའ་སྣང་ངོ་མཚར་ཆེ། །ཐོས་པ་དེ་མདོ་རྒྱུད་ཡོངས་ལ་བྱས། །བཀའ་བསྟན་གྱི་གཞུང་དང་མི་འགལ་བའི། །རྡོ་རྗེ་ཡི་ཚིག་གི་གནས་ལུགས་གོ །སེམས་ཞེས་དང་སེམས་མེད་དབྱེ་བ་རྟོགས། །ཆོས་ཅན་དང་ཆོས་ཉིད་ངོ་བོ་ཤེས། །བསམ་པ་དེ་འཁོར་འདས་གཉིས་ལ་བྱས། །དབྱེ་བ་དེ་ཟག་བཅས་ཟག་མེད་གོ །སྒོམ་པ་དེ་རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་བསྒོམས། །འཁྲུལ་པ་ལ་ཉམས་ལེན་མི་རེ་བའི། །ཡེ་དག་གི་ཀ་དག་ཟང་མ་གོ །རྒྱུ་འབྲས་ལ་བསྲེ་སླད་མི་འོང་ཙམ། །ཉམས་མྱོང་དེ་བདེ་གསལ་གཉིས་ལ་བྱས། །སྟོང་འཛིན་གྱི་ཤེས་པ་མི་བཟུང་བའི། །བློ་བྲལ་གྱི་ཉམས་ལེན་ཟང་མ་ཤེས། །བྱང་ཆུབ་ཀྱི་གཞུང་ལམ་ཉམས་རེ་སྤྲོ། །དངོས་པོ་ལ་རྟག་པར་མི་ཞེན་ཅིང་། །སྟོང་པ་ལ་ཆད་པར་མི་འཛིན་པའི། །ཕྱོགས་ལྷུང་དང་བྲལ་བའི་ཉམས་ལེན་ཤེས། །གོལ་སྒྲིབ་ལས་འདས་འདི་ངོ་མཚར་ཆེ། །བརྟན་གཡོ་ཡི་ཆོས་རྣམས་ཐམས་ཅད་དུ།
Chinese
已经完成了。多康的众生虽然根基稳固，但证悟不变法性的人很少，安住于大乐自性的人也少。无生法身甚为稀有，居住的地方选在了普隆一带。虽然佛法方面的名声很大，但二利的果实却只是略有成就。无住报身甚为稀有，利生事业在一些乡村进行。虽然世俗的喧嚣很多，但解脱道上的事业又有多少呢？无碍化身甚为稀有，积累的财富都用于享乐。除了暂时的散乱之外，七圣财的功德等却很少。无染大乐甚为稀有，前往的地方是上部地区。闻思方面有了很大的进步，修行的状态要感谢上师。缘起发生在洛扎卡曲（Lhodrak Kharchu），智慧空行母宣说了密意之法。从修持禅定的方法中，稍微把握住了究竟的道路。修行地选在了桑耶青浦。亲见了原始清净和任运自成，了解了与实相相符的修行，心想是否没有执着于言辞和意义？精进地修行在扎日扎（Tsari）。仅仅见到了觉性的智慧身，因为了解了金刚顶的要点，所以了悟到显现和空性没有矛盾。学习经论在康地的扎莫进行，稍微确定了行住的界限。本初的实相远离生灭，境和心的征象显现甚为稀有。闻法是对所有的经续进行，通达了不违背佛语和论典的金刚语的实相。了知了心和无心的差别，了解了有法和法性的体性。思考是对轮回和涅槃二者进行，了解了有漏和无漏的差别。禅修是修持大圆满，证悟了不依赖于错觉修行的本初清净的原始清净，稍微做到了不混淆因果。体验是对乐和明二者进行，了解了不执着于空性的觉性，不离心的原始修行。对菩提的道路略有兴趣，对于事物不执着于常，对于空性不执着于断，了解了远离偏颇的修行，超越了迷乱和障碍，这甚为稀有。在一切稳定和变动的事物中。
English
It has been completed. Although the beings of Do Kham have a solid foundation, few have realized the unchanging Dharma nature, and few dwell in the nature of great bliss. The unborn Dharmakaya is very rare, and the place of residence was chosen in the Pulu area. Although the reputation in terms of Dharma is great, the fruits of the two benefits are only slightly achieved. The unlocalized Sambhogakaya is very rare, and the activities for the benefit of beings are carried out in some villages. Although there is a lot of worldly noise, how much is there of the activities on the path of liberation? The unobstructed Nirmanakaya is very rare, and the accumulated wealth is used for enjoyment. Apart from temporary distractions, the merits of the seven noble riches are few. Undefiled great bliss is very rare, and the place to go is the upper region. There has been great progress in listening and thinking, and the state of practice is thanks to the Lama. The dependent arising occurred in Lhodrak Kharchu, and the wisdom Dakini proclaimed the secret Dharma. From practicing meditation, I have grasped the ultimate path slightly. The place of practice was chosen in Samye Chimphu. Directly saw the primordial purity and spontaneous accomplishment, understood the practice in accordance with reality, and wondered if there was no attachment to words and meanings? Diligently practiced in Tsari. Only saw the wisdom body of awareness, because I understood the key points of the Vajra Peak, so I realized that appearance and emptiness are not contradictory. Studying the scriptures was done in Khongpo Tromo, and the boundaries of going and staying were slightly determined. The original reality is free from birth and death, and the signs of object and mind are very rare. Listening to the Dharma was done on all the Sutras and Tantras, and the reality of the Vajra words that do not contradict the Buddha's words and treatises was understood. The difference between mind and no-mind was understood, and the nature of phenomena and Dharma nature was understood. Thinking was done on both Samsara and Nirvana, and the difference between contaminated and uncontaminated was understood. Meditation is the practice of Dzogchen, and the primordial purity of original purity that does not rely on the practice of delusion was realized, and it was slightly done without confusing cause and effect. Experience is done on both bliss and clarity, and the awareness that does not cling to emptiness, the original practice that is free from mind, was understood. There is a slight interest in the path of Bodhi, and one does not cling to permanence in things, nor does one cling to annihilation in emptiness, and one understands the practice that is free from bias, and this transcendence of confusion and obstacles is very rare. In all stable and moving things.