Tibetan
ལོ། །དམིགས་མེད་སྤྲོས་བྲལ་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་ལ༴ བདེ་ཆེན་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུ༴ འགྲོ་མགོན་ཅིར་ཡང་སྤྲུལ་པའི་སྐུ༴ གནས་ལུགས་མི་འགྱུར་རྡོ་རྗེའི༴ ཡང་དག་མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་སྐུ༴ ཉོན་མོངས་ཞི་མཛད་ཞི་བའི་ལྷ་ལ༴ ལོག་ལྟ་ཚར་གཅོད་ཁྲོ་བོའི་སྐུ༴ ཐབས་མགོན་ཚེ་བདག་འཇམ་དཔལ་སྐུ༴ སྐྱོན་བྲལ་སྒྲ་སྒྲོགས་པདྨ་གསུང་ལ༴ ཡང་དག་དོན་ལྡན་བཛྲ་ཐུགས༴ དུག་ལྔ་ནད་སེལ་བདུད་རྩི་སྨན་གྱི་ལྷ༴ དྲེགས་པ་འཇོམས་མཛད་ཕུར་པའི༴ འབྱུང་བ་མངའ་བདག་མ་མོའི་ཚོགས༴ ས་དང་ལམ་རྫོགས་རིག་འཛིན་ཚོགས༴ བསྟན་པ་སྲུང་མཛད་དམ་ཅན་རྣམས༴ དགྲ་བགེགས་འདུལ་མཛད་སྔགས་བདག་ཚོགས་ལ༴ གང་གིས་རྒྱལ་བ་ཞི་ཁྲོ་ཡི། དཀྱིལ་འཁོར་ལྷ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ན། ཉམས་ཆག་ཀུན་ཀྱང་བྱང་གྱུར་ཏེ། །མཚམས་མེད་ལྔ་ཡི་སྡིག་ཀྱང་འབྱང་། །ན་རག་གནས་ཀྱང་དོང་སྤྲུགས་ཏེ། །རིག་འཛིན་རྒྱལ་བའི་ཞིང་དུ་གྲགས། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་གསང་སྔགས་དངོས། །ལས་སྒྲིབ་ཉོན་སྒྲིབ་དག་བྱེད་ཅིང་། །འཁོར་བ་དོང་སྤྲུག་ཡངསྙིང་བཟླ། །ཨོཾ་བཛྲ་ས་ཏྭ་སོགས། སཏྭ་ཨཱཿ ཧོ་བདེ་གཤེགས་ཡོངས་རྫོགས་དགོངས་སུ་གསོལ། །རྒྱལ་བའི་བཀའ་དང་བླ་མའི་ལུང་། །ཇི་བཞིན་མ་སྤྱད་སློན་དཔོནསྨད། །རྡོ་རྗེ་མཆེད་དང་ལྕམ་དྲལ་ལ། །ལྟ་ལོག་ངན་སེམས་ངག་ཏུ་སྨྲས། །བརྡེག་བཙོག་གནོད་པ་དངོས་སུ་སྤྱད། །ལྷ་དང་དཀྱིལ་འཁོར་ཉམས་མ་གསལ། །འཛབ་བཟླས་མ་དག་ཟུར་ཆག་ཉམས། །གསང་བར་འོས་དང་གཉེར་གཏད་སྨྲས། །གསང་བཅུ་བསྒྲགས་ཤིང་བླ་མ་བསླུས། །རྩ་བའི་དམ་ཉམས་མཐོལ་ཞིང་བཤགས། །སྤྱད་པར་བྱ་བའི་དམ་ཚིག་ལྔ། །ཤེས་བྱ་ལྔ་དང་བསྒྲུབ་བྱ་ལྔ། །མི་སྤང་ལྔ་དང་དང་ལེན་ལྔ། །ཡན་ལག་དམ་ཉམས་མཐོལ་ཞིང་བཤགས། །ལེ་ལོ་གསོག་འཇོག་ཚོགས་སྤྱང་བྱས། །ཕུད་ལྷག་ཉམས་ཤིང་ཁ་ཚར་ཤོར། །ཚོར་དང་མ་ཚོར་རྐྱེན་དབང་གིས། །སྒོ་གསུམ་བག་མེད་དམ་ཉམས་བཤགས། །ཡིད་ཀྱི་དམ་ཉམས་ལྟ་བས་བཤགས། །དེ་ཡང་ཀུན་གཞི་བྱང་ཆུབ་སེམས། །ཡིན་པ་མེད་པའི་ལྟ་བ་རྟོགས། །མིན་པ་མེད་པའི་སྒོམ་ཉམས་ལོན། །ཡིན་མིན་མེད་པའི་སྤྱོད་པ་རྟོགས། །རེ་དོགས་མེད་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས། །རྩ་བ་ཡན་ལག་ཐམས་ཅད་ཀྱི། །ཆགས་ཉམས་མ་བྱུང་མ་སྐྱེས་པ། །བཤགས་བྱ་བཤགས་བྱེད་གཉིས་མེད་གྲོལ། །སྦྲེལ། ལན་གསུམ་སོགས་ཅི་ནུས་བརྗོད་མཐར། ཀུན་ནས་དང་བས་བླ་མ་ཡི། །ཞབས་ཀྱི་པདྨོ་ལ་བཏུད་དེ། །རྩ་བའི་ལྟུང་བ་བཅུ་བཞི་པ། །རྒྱུད་ལས་གསུང་ལྟར་མ་འཚལ་བས། །ཉེས་ཚོགས་སྙིང་ནས་བཤགས་བགྱིད་དོ། །གང་ཕྱིར་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ཡིས། །དངོས་གྲུབ་སློབ་དཔོན་རྗེས་འབྲང་གསུངས། །དེ་བས་དེ་ལ་བརྙས་པ་ནི། །རྩ་བའི་ལྟུང་བ་དང་པོོར་བཤད། །བདེ་གཤེགས་བཀའ་ལས་འདས་པ་ནི། །ལྟུང་བ་གཉིས་པ་ཡིན་པར་བཤད། །རྡོ་རྗེ་སྤུན་ལ་ཁྲོ་བ་ནི། །ཉེས་པ་བརྗོད་པ་གསུམ་པ་ཡིན། །སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་བྱམས་པ་སྤངས། །བཞི་པ་ཡིན་པར་རྒྱལ་བས་གསུངས། །ཆོས་ཀྱི་རྩ་བ་བྱང་ཆུབ་སེམས། །དེ་སྤོང་པ་ནི་ལྔ་པ༴ རང་ངམ་གཞན་གྱི་གྲུབ་པའི་མཐའ། །ཆོས་ལ་སྨོད་པ་དྲུག་པ༴ ཡོངས་སུ་མ་སྨིན་སེམས་ཅན་ལ། །གསང་བ་སྒྲོགས་པ་བདུན༴ ཕུང་པོ་སངས་རྒྱས་ལྔའི་བདག་ཉིད། །དེ་ལ་བརྙས་བྱེད་བརྒྱད༴ རང་བཞིན་དག་པའི་ཆོས་རྣམས་ལ། །སོམ་ཉི་ཟ་བ་དགུ་པ༴ གདུག་ལ་རྟག་ཏུ་བྱམས་ལྡན་པར། །བྱེད་པ་དེ་ནི་བཅུ་པར་འདོད། །མིང་སོགས་བྲལ་བའི་ཆོས་རྣམས་ལ། །དེར་རྟོག་པ་ནི་བཅུ་གཅིག་པ། །སེམས་ཅན་དད་དང་ལྡན་པ་ཡི། །སེམས་སུན་འབྱིན་པ་བཅུ་གཉིས་པ། །དམ་ཚིག་ལ་ནི་ཇི་བཞིན་རྙེད། །མི་བརྟེན་པ་ནི་བཅུ་གསུམ་པ། །ཤེས་རབ་རང་བཞིན་བུད་མེད་ལ། །སྨོད་པར་བྱེད་པ་བཅུ་བཞི་པ། །སྔགས་པས་འདི་དག་སྤངས་ནས་ནི། །དངོས་གྲུབ་ངེས་པར་ཐོབ་པར་འགྱུར། །གཞན་དུ་དམ་ཚིག་ལས་ཉམས་ན། །ཉམས་པ་བདུད་ཀྱིས་བཟུང་བར་འགྱུར། །དེ་ནས་སྡུག་བསྔལ་མྱོང་འགྱུར་ཞིང་། །ཐུར་དུ་བལྟས་ཏེ་དམྱལ་བར་འགྲོ། །གསུངས་པའི་ཉེས་པས་ནོན་པ་བདག །ད་ནི་གནོང་འགྱོད་ཆེར་སྐྱེས་ཏེ། །ཡེ་ཤེས་སྤྱན་ལྡན་ཁྱེད་རྣམས་ཀྱི། །སྤྱན་སྔར་མི་འཆབ་མི་སྦེད་བློས། །མཐོལ་ལོ་བཤགས་སོ་ཚངས་པར་སྩོལ། །དེ་ལྟར་མཐོལ་བཤགས་དང་བཞེས་ན། །བདག་ཉིད་བདེ་བར་གནས་འགྱུར་གྱི། །མཐོལ་ཞིང་མ་བཤགས་བདེར་མི་འགྱུར། །སྦྲེལ། ལན་གསུམ་བརྗོད་མཐར་དཔང་པོ་ཡིས། འདི་རྣམས་ཁྱོད་ཀྱི་ཉེས་རུ། །མཐོང་བམ་དྲིས་པར་མཐོང་ཞེས་བརྗོད། །ད་ཕྱིན་སྡོམ་མམ་དྲིས་པ་ལས། །ཆོས་བཞིན་འདུལ་བ་ཇི་བཞིན་དུ། །ལེགས་པར་སྤྱི་བོས་ནོད་པར་བགྱི། །ཞེས་པའི་ལན་གསུམ་བརྗོད་པའི་མཐར། །དཔང་པོས་ཐབས་ཡིན་ནོ་ཞེས་དང་། སློབ་བུས་ལགས་སོ་ལན་གདབ་པོ། དེ་རྗེས་སྦོམ་པོའི་བཤགས་པ་དང་། རྒྱུད་ལས་གསུང་བཞིན་འདིར་འགོད་ན། ཉེས་ཆོགས་ཡིད་ལ་དྲན་བྱ་ཞི། འགྱོད་སེམས་དྲག་པོས་འདི་བཞིན་བརྗོད། བླ་མའི་ཞབས་ཀྱི་པདྨོ་ལ། །ཀུན་ནས་དང་བས་ཕྱག་འཚལ་ཏེ། །སྦོམ་པོའི་ལྟུང་བ་རྣམ་པ་བརྒྱད། །རྒྱུད་དུ་གསུངས་པ་མ་འཚལ་བའི། །ཉེས་པའི་ཚོགས་ཀུན་བཤགས་པར་བགྱི། །ཤེས་རབ་སྟོབས་ཀྱིས་ལེན་པ་དང་། །དེ་ཡི་བདུད་རྩི་སྟོབ
Chinese
礼！无缘离戏法身（藏文：དམིགས་མེད་སྤྲོས་བྲལ་ཆོས་ཀྱི་སྐུ།） 大乐圆满报身（藏文：བདེ་ཆེན་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུ།） 利众随化应化身（藏文：འགྲོ་མགོན་ཅིར་ཡང་སྤྲུལ་པའི་སྐུ།） 不变法性金刚（藏文：གནས་ལུགས་མི་འགྱུར་རྡོ་རྗེའི།） 正等现证菩提身（藏文：ཡང་དག་མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་སྐུ།） 寂灭烦恼寂静之神（藏文：ཉོན་མོངས་ཞི་མཛད་ཞི་བའི་ལྷ་ལ།） 断除邪见忿怒之身（藏文：ལོག་ལྟ་ཚར་གཅོད་ཁྲོ་བོའི་སྐུ།） 方便怙主寿自在文殊身（藏文：ཐབས་མགོན་ཚེ་བདག་འཇམ་དཔལ་སྐུ།） 无垢妙音莲花语（藏文：སྐྱོན་བྲལ་སྒྲ་སྒྲོགས་པདྨ་གསུང་ལ།） 真实义具金刚意（藏文：ཡང་དག་དོན་ལྡན་བཛྲ་ཐུགས།） 消除五毒病苦甘露药神（藏文：དུག་ལྔ་ནད་སེལ་བདུད་རྩི་སྨན་གྱི་ལྷ།） 降伏骄慢金刚橛（藏文：དྲེགས་པ་འཇོམས་མཛད་ཕུར་པའི།） 掌管诸元素之护法母众（藏文：འབྱུང་བ་མངའ་བདག་མ་མོའི་ཚོགས།） 圆满地道持明众（藏文：ས་དང་ལམ་རྫོགས་རིག་འཛིན་ཚོགས།） 护持教法具誓者们（藏文：བསྟན་པ་སྲུང་མཛད་དམ་ཅན་རྣམས།） 降伏怨敌魔障之咒主众（藏文：དགྲ་བགེགས་འདུལ་མཛད་སྔགས་བདག་ཚོགས་ལ།） 凡是对诸佛寂静与忿怒之 坛城本尊作礼敬， 一切罪堕皆得清净， 五无间罪亦得消除。 纵处地狱亦得解脱， 称为持明诸佛之净土。 金刚萨埵即是密咒之本体， 能净业障烦恼障， 轮回得以清净，念诵心咒。 嗡 班匝 萨埵（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ས་ཏྭ།，梵文天城体：ॐ वज्रसत्त्व，梵文罗马拟音：oṃ vajrasattva，汉语字面意思：嗡 金刚 萨埵）等。 萨埵 阿 吽 祈请圆满一切善逝垂念。（藏文：སཏྭ་ཨཱཿ ཧོ་བདེ་གཤེགས་ཡོངས་རྫོགས་དགོངས་སུ་གསོལ།） 佛陀之教言与上师之圣旨， 未能如实奉行，顶撞上师与道友， 对金刚兄弟姐妹， 口出邪见恶语， 殴打凌辱，直接造成伤害， 对本尊坛城观想不清， 念诵咒语不净，错漏百出， 对可说与不可说之事，妄加评说， 泄露秘密，欺骗上师， 违犯根本誓言，在此忏悔。 应行持之五种誓言， 应知之五种知识， 应舍弃之五种，应受持之五种， 支分誓言违犯，在此忏悔。 懒惰懈怠，积蓄财物，侵吞僧财， 供品不净，仪轨错乱， 不论有知或无知，因受境所迫， 身语意三门放逸，违犯誓言，在此忏悔。 意之誓言违犯，以见解忏悔。 彼即是， 俱生本觉菩提心， 证悟非有之见， 领受非无之修， 证悟非有非无之行， 无希无惧之菩提心， 根本与支分一切之， 染污未生未现前， 忏悔者与所忏悔，二者无别而解脱。 连。 三遍等尽力念诵后， 从内心深处皈依上师之， 足下莲花前， 对于十四条根本堕罪， 因未如续部所说而行持， 罪业深重，从内心深处忏悔。 何故金刚
English
Lo! To the Dharmakaya, devoid of focus and free from elaboration. To the Sambhogakaya, the great bliss of perfect enjoyment. To the Nirmanakaya, the protector of beings, manifesting in various forms. To the unchanging essence of Vajra. To the perfectly enlightened Bodhikaya. To the peaceful deities who pacify afflictions. To the wrathful forms that cut through wrong views. To the compassionate protector, Manjushri, the lord of life. To the flawless, melodious lotus speech. To the Vajra mind, truly meaningful. To the nectar medicine deities who cure the five poisons and diseases. To the Phurba that subdues arrogance. To the assembly of Mamos, the lords of the elements. To the Vidyadhara assembly, perfecting the grounds and paths. To the oath-bound ones who protect the teachings. To the assembly of mantra masters who subdue enemies and obstacles. Whoever prostrates to the deities of the peaceful and wrathful mandalas of the Victorious Ones, All impairments and breakages will be purified, And even the sins of the five inexpiable deeds will be cleansed. Even the realms of hell will be emptied, And one will be renowned in the pure lands of the Vidyadhara Victors. Vajrasattva is the very essence of secret mantra, Purifying karmic obscurations and afflictive obscurations, Purifying samsara, recite the heart mantra. Om Vajrasattva etc. Sattva Ah Ho, may the Sugatas, complete and perfect, consider this. The words of the Victorious Ones and the instructions of the Gurus, Not following them as they are, criticizing teachers and companions, Speaking wrongly and with malice to Vajra brothers and sisters, Striking, defiling, and directly causing harm, Not clarifying the deities and mandalas, Reciting mantras incorrectly, with errors and omissions, Speaking of what should be kept secret and entrusted, Revealing the ten secrets and deceiving the Guru, Breaking the root vows, confessing and repenting. The five commitments to be practiced, The five knowledges to be known, The five to be abandoned and the five to be accepted, Breaking the branch vows, confessing and repenting. Being lazy, accumulating and hoarding, misusing the Sangha's property, Impure offerings and broken rituals, Whether knowingly or unknowingly, due to circumstances, The three doors of body, speech, and mind being unrestrained, confessing the broken vows. Breaking the vows of the mind, confessing with view. That is, the ground of all, the mind of enlightenment, Realizing the view of non-existence, Experiencing the meditation of non-absence, Realizing the conduct of neither existence nor non-existence, The mind of enlightenment without hope or fear, Of all the roots and branches, Impairments that have not arisen or occurred, The confessor and the confessed, liberated without duality. Connect. After reciting three times or as much as possible, From the depths of my heart, I bow to the lotus feet of the Guru, For the fourteen root downfalls, Not acting according to the teachings of the tantras, The accumulation of faults, I confess from the depths of my heart. Why Vajra
Chinese
杰尊者说：成就上师的追随者，因此轻蔑上师，说是根本堕罪的第一条。违背善逝的教言，说是第二条堕罪。对金刚兄弟发怒，说是述说过失的第三条。舍弃对众生的慈爱，佛陀说是第四条。菩提心是佛法的根本，舍弃菩提心是第五条。自己或他人的宗派，诋毁佛法是第六条。对尚未成熟的众生，宣说密法是第七条。蕴聚是五佛的自性，轻蔑蕴聚是第八条。对自性清净的诸法，犹豫不决是第九条。总是对恶人怀有慈爱，这被认为是第十条。对于远离名称等的诸法，在那里进行分别念是第十一条。使具有信心的众生，心生厌烦是第十二条。对于誓言如实地，不依止是第十三条。诋毁智慧自性的女性是第十四条。持咒者舍弃这些之后，必定会获得成就。否则，如果从誓言中退失，退失者会被魔所 पकड़。之后会感受痛苦，向下看并堕入地狱。我被所说过的罪过所压迫，现在生起极大的后悔，具有智慧之眼的你们，在你们的面前，不隐瞒不掩盖地，坦白忏悔，请赐予清净。像这样坦白忏悔并接受之后，自己会安乐地存在，坦白而不忏悔不会安乐。结合。三次念诵完毕后，证人询问：这些是你的罪过吗？回答说：看到了。现在开始守护吗？从询问中，如法地调伏，如实地，很好地以头顶接受。在念诵完这句回答三次之后，证人说：这是方便。学生回答：是的。之后是粗罪的忏悔，按照续部所说，在此处记载，罪过聚集在心中忆念，以强烈的后悔心这样说：于上师足下的莲花，从各方面以恭敬心顶礼，粗罪的八种，对于续部中所说的，未曾了解的，所有罪过的集合都忏悔。
English
Je Jetsun said: Following the accomplished master, therefore, despising the master is said to be the first of the root downfalls. Transgressing the words of the Sugata is said to be the second downfall. Being angry with Vajra brothers is said to be the third of stating faults. Abandoning love for sentient beings is said by the Buddha to be the fourth. Bodhicitta is the root of Dharma, abandoning Bodhicitta is the fifth. One's own or another's philosophical view, denigrating the Dharma is the sixth. Proclaiming secrets to sentient beings who are not yet mature is the seventh. The aggregates are the nature of the five Buddhas, despising the aggregates is the eighth. Being doubtful about the naturally pure Dharmas is the ninth. Always having love for the wicked is considered the tenth. Discriminating there for Dharmas that are devoid of names, etc., is the eleventh. Causing sentient beings with faith to become disgusted is the twelfth. Not relying on vows as they are is the thirteenth. Denigrating women who are the nature of wisdom is the fourteenth. After abandoning these, mantra practitioners will surely attain accomplishment. Otherwise, if one falls from vows, the fallen will be seized by demons. Afterwards, one will experience suffering, look downwards, and go to hell. I am oppressed by the sins that have been spoken, now I feel great remorse, you who have the eyes of wisdom, in front of you, without concealing or hiding, I confess and repent, please grant purification. In this way, after confessing and accepting, oneself will abide in happiness, confessing without repenting will not be happy. Combine. After reciting three times, the witness asks: Are these your sins? Answer: I have seen them. Will you guard from now on? From the question, discipline according to the Dharma, truly, accept well with the crown of the head. After reciting this answer three times, the witness says: This is a means. The student answers: Yes. After that is the confession of gross sins, as stated in the Tantra, it is recorded here, the accumulation of sins is remembered in the mind, with strong remorse, say thus: At the lotus at the feet of the Guru, from all aspects, I prostrate with reverence, the eight kinds of gross sins, for those stated in the Tantra, which I have not understood, I confess all the accumulation of sins. Taking with the power of wisdom, and the nectar of that powe