Tibetan
འི་ཚུལ། །དབྱེར་མེད་མཉམ་ཉིད་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་སྐུ། །ཐབས་ལ་མཁས་པས་གཉིས་སུ་མེད་པར་བཤགས། །ཕྱི་ནང་སྣོད་བཅུད་གཉིས་མེད་ཆོས་ཀྱི་སྐུ། །ང་དང་བདག་གི་ངོ་བོ་ཉིད་མཉམ་པས། །མཐོ་རིས་ངན་སོང་རྒྱུ་འབྲས་རྣམ་གཉིས་པོ། །གཉིས་མེད་བདེ་ཆེན་ཀློང་དུ་མཐར་ཕྱིན་ཤོག །ཇི་ལྟར་སྣང་བ་ཀུན་བཟང་བདེ་ཆེན་གནས། །ཡོད་མེད་རྟག་ཆད་མཚན་མའི་ཚིག་ལས་འདས། །འདི་ལྟར་མ་རྟོགས་བདག་ཉིད་གང་ཡིན་པ། །དེ་ཉིད་མ་སྤང་རྟོགས་པའི་ཀློང་དུ༴ དུས་གསུམ་འཕོ་འགྱུར་ཐ་ཚིག་བཏགས་པ་མེད། །རྩོལ་མེད་བསྒྲུབ་མེད་ནམ་མཁའི་ངང་དུ་གནས། །ཡོངས་ལ་ཁྱབ་པས་ཀུན་གྱིས་འདོད་དགུར་སྒྱུར། །ཕྱིན་ཅི་ལོག་རྟོགས་བྱང་ཆུབ་ལམ་དུ་བཤགས། །རྟོགས་པའི་མན་ངག་དོན་དུ་མི་ལྡན་པར། །ཚིག་གི་མཚོན་པས་བྱང་ཆུབ་མི་ཐོབ་སྟེ། །རང་སེམས་ཡེ་ནས་སངས་རྒྱས་ཡིན་ཤེས་པས། །རང་བྱུང་ཡེ་ཤེས་ཀློང་དུ་མཐར་ཕྱིན་ཤོག །ཅེས་དང་། བཅུ་བཞི་དབྱིངས་གྲོལ་ལྟ་སྐོང་ནི། བཞི་ཆོད། ཧོ་མཆོད་དུ་མེད་དེ་ལྟ་བའི་ཀློང་། །རྟག་ལྟ་ཆོས་སྐུའི་ཀློང་དུ་བསྐང་། །བསྐང་དུ་མེད་དེ་སྒོམ་པའི་ངང་། །ཆད་ལྟ་གཟུགས་སྐུའི་ཀློང་༴ སྤྱོད་དུ་མེད་དེ་ཆོས་ཉིད་གཤིས། །མ་བཅོས་རྫོགས་པ་ཆེན་པོར༴ སྦྱོར་དུ་མེད་དེ་ཟུང་འཇུག་ཀློང་། །སྡུག་བསྔལ་བདེ་བ་ཆེན་པོར༴ བསྒྲལ་དུ་མེད་དེ་མཉམ་ཉིད་དབྱིངས། །ཡེ་སྒྲོལ་ཡེ་སྦྱོར་ཆེན་པོར༴ མདོར་ན་ཉམས་ཆག་ཉེས་ལྟུང་དང་། །ཁམས་གསུམ་རྒྱུད་དྲུག་སྡུག་བསྔལ་གྱི། །རྒྱུ་དང་འབྲས་བུ་བཅས་པ་རྣམས། །ཀུན་བཟང་ཡངས་པ་ཆེན་པོའི་ཀློང་། །བྱང་ཞིང་དག་ནས་སོར་ཆུད་དེ། །བདེ་བ་ཆེན་པོའི་ཀློང་དུ་ཨཱཿ ཞེས་དང་དེ་རྗེས་ལྟ་བའི་ཀློང་བཤགས་ནི། ལྷུབ། ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཉིད་སྤྲོས་པ་མེད་པ་ལ། །གཟུང་འཛིན་གཉིས་སུ་ལྟ་བ་ཡོངས་རེ་གོལ། །དངོས་པོ་མཚན་མར་འཛིན་པ་ཉོན་རེ་མོངས། །སྤྲོས་མེད་བདེ་ཆེན་ཀློང་དུ་བཤགས་པར་བགྱི། །ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་བཟང་ངན་མེད་པ་ལ། །བཟང་ངན་གཉིས་སུ་ལྟ་བ་ཐང་རེ་ཆད། །གཙང་དང་རྨེ་བར་འཛིན་པ་ཉོན་རེ་མོངས། །བཟང་ངན་མེད་པའི་ཀློང་དུ༴ མཉམ་པ་ཉིད་ལ་ཆེ་ཆུང་མེད་པ་ལ། །སངས་རྒྱས་སེམས་ཅན་ལྟ་བ་ཡོངས་རེ་གོལ། །ཆེ་ཆུང་གཉིས་སུ་འཛིན་པ་ཉོན་རེ་མོངས། །མཉམ་ཉིད་བདེ་ཆེན་ཀློང་དུ༴ བྱང་ཆུབ་སེམས་ལ་སྐྱེ་འཆི་མེད་པ་ལ། །འདི་དང་ཕྱི་མར་ལྟ་བ་ཐང་རེ་ཆད། །སྐྱེ་ཤི་གཉིས་སུ་འཛིན་པ་ཉོན་རེ་མོངས། །འཆི་མེད་གཡུང་དྲུང་ཀློང་༴ ཐིག་ལེ་ཆེན་པོ་གྲྭ་ཟུར་མེད་པ་ལ། །གཟུགས་དང
Chinese
之理。 无别平等自性身， 以善巧方便无二而忏悔。 外内情器无二法身， 我与我所自性平等故， 上界恶趣因果二者， 愿于无二大乐界中得究竟。 如何显现皆为普贤大乐处， 超离有无常断名相之言词。 如是未证自性为何者， 彼性不舍证悟之界中。 三时迁变无有言词施设， 无作无修安住虚空性中。 周遍一切故，一切随欲而转。 颠倒错乱证悟于菩提道中忏悔。 无有证悟之口诀义， 以言词之象征不得菩提， 自心本为佛陀知晓故， 愿于自生智慧界中得究竟。 如是。 十四界解脱观补足者， 四断。 吙，无有供养，乃见之界。 常执于法身界中补足。 无有补足，乃禅定之状态。 断执于色身界中。 无有行持，乃法性之本性。 无作大圆满中。 无有结合，乃双运界。 痛苦大乐中。 无有度脱，乃平等性之界。 本来度脱本来结合大。 总之，失坏罪堕与， 三界六道痛苦之， 因与果报一切诸法， 普贤广大之界， 清净刹土中恢复， 大乐之界中阿。 如是之后，见之界忏悔者， 隆。 法界自性无有戏论， 于能取所取二者执着，完全错谬。 执着事物为名相，甚为迷惑。 戏论无有大乐界中忏悔。 普贤无有善恶者， 执着善恶二者，甚为疲惫。 执着清净与垢染，甚为迷惑。 无有善恶之界中。 平等性中无有大小者， 执着佛与有情，完全错谬。 执着大小二者，甚为迷惑。 平等大乐界中。 菩提心无有生灭者， 执着今生来世，甚为疲惫。 执着生与死二者，甚为迷惑。 不死雍仲界中。 明点大者无有方隅者， 色等
English
The way of. The indivisible, equal, self-existent body, With skillful means, I confess that it is non-dual. The outer and inner worlds, the non-dual Dharmakaya, Because the nature of self and other are equal, May the two, higher realms and lower realms, cause and effect, Be perfected in the non-dual great bliss space. How all appearances are the great bliss abode of Kuntu Zangpo, Transcending the words of existence, non-existence, permanence, and annihilation. Like this, not realizing what the self is, May that very nature be perfected in the space of realization without abandoning it. The three times, change, and words are not labeled, Effortless, without accomplishment, abiding in the nature of the sky. Because it pervades everything, everything transforms according to desire. Confessing the inverted realization on the path to enlightenment. Without the essential meaning of the realization instructions, Enlightenment is not attained by the symbol of words, Knowing that one's own mind is originally Buddha, May it be perfected in the space of self-born wisdom. Like this. The fourteen realms of liberation, the completion of view, are the four cuts. Ho, there is no offering, it is the space of view. Always complete in the space of Dharmakaya. There is no completion, it is the state of meditation. Cut off attachment in the space of Rupakaya. There is no practice, it is the nature of Dharma. In the uncreated Great Perfection. There is no union, it is the space of union. In the great bliss of suffering. There is no liberation, it is the space of equality. Originally liberated, originally united, great. In short, loss, transgression, and, The suffering of the three realms and six paths, All causes and results, The vast space of Kuntu Zangpo, Restored from the pure land, In the space of great bliss, Ah. After that, the confession of the space of view is: Lhup. The nature of Dharmadhatu is without elaboration, Holding on to the two, grasper and grasped, is completely wrong. Holding on to things as signs is very confusing. Confessing in the space of non-elaboration great bliss. Kuntu Zangpo is without good or bad, Holding on to the two, good and bad, is very tiring. Holding on to purity and impurity is very confusing. In the space without good or bad. In equality there is no big or small, Holding on to Buddha and sentient beings is completely wrong. Holding on to the two, big and small, is very confusing. In the space of equal great bliss. Bodhicitta has no birth or death, Holding on to this life and the next is very tiring. Holding on to the two, birth and death, is very confusing. In the immortal Yungdrung space. The great Bindu has no corners, Form, etc.
Tibetan
་རྫས་སུ་ལྟ་བ་ཐང་༴ གྲྭ་ཟུར་གཉིས་སུ་འཛིན་པ་ཉོན༴ ཀུན་ནས་ཟླུམ་པའི་ཐིག་ལེ༴ དུས་གསུམ་འགྱུར་བ་མེད་པའི་ངང་ཉིད་ལས། །ཐོག་མ་ཐ་མར་ལྟ་བ་ཡོངས་རེ༴ འཕོ་འགྱུར་གཉིས་སུ་འཛིན་པ༴ འགྱུར་བ་མེད་པའི་ཐིག་ལེ༴ རང་བྱུང་ཡེ་ཤེས་བཙལ་དུ་མེད་པ་ལ། །རྒྱུ་འབྲས་གཉིས་སུ་ལྟ་བ་ཐང་རེ༴ རྩོལ་སྒྲུབ་གཉིས་སུ་འཛིན་པ་ཉོན༴ རྩོལ་བ་མེད་པའི་རང་བྱུང་ཀློང་༴ རིག་པའི་ཡེ་ཤེས་རྟག་ཆད་མེད་པ་ལ། །རྟག་ཆད་གཉིས་སུ་ལྟ་བ་ཐང་༴ ཡོད་དང་མེད་པར་འཛིན༴ རྟག་ཆད་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀློང་༴ ཆོས་དབྱིངས་རྣམ་དག་མཐའ་དབུས་མེད་པ་ལ། །ཕྱོགས་རིས་མཐའ་དབུས་སྤྲོ་བསྡུ་ཐང་༴ མཐའ་དབུས་གཉིས་སུ་འཛིན༴ ཆོས་དབྱིངས་རྣམ་དག་མཐའ་དབུས་མེད་པར༴ གཞལ་ཡས་ཁང་ལ་ཕྱི་ནང་མེད་པ༴ ཕྱི་དང་ནང་དུ་ལྟ་བ་ཐང་༴ ཡངས་དོག་གཉིས་སུ་འཛིན་པ༴ ཡངས་དོག་ཕྱི་ནང་མེད༴ ཡུམ་གྱི་མཁའ་དབྱིངས་མཐོ་དམན༴ སྟེང་དུ་འོག་ཏུ་ལྟ་བ་སྙིང་རེ་རྗེ། མཐོ་དམན་གཉིས་སུ་འཛིན༴ བྷ་ག་ཡངས་དོག་མེད་པའི་ཀློང་༴ ཆོས་ཀྱི་སྐུ་ལ་དབྱེ་བ་མེད་པ་ལ། །ཡུལ་དང་སེམས་སུ་ལྟ་བ་ཐང་༴ སྣོད་བཅུད་གཉིས་སུ་འཛིན་པ་ཉོན༴ གཉིས་སུ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་སྐུ་རུ་བཤགས། །རིག་པ་ཡེ་ཤེས་ནང་ནས་མ་ཤར་བས། །མ་རིག་རྨོངས་པའི་བློ་འདི་སྙིང་རེ༴ གཟུགས་མེད་ཆོས་ལ་དངོས་པོ་མཚན་མར་འཛིན། །ཡེ་ཤེས་རང་བཞིན་ཀློང་དུ༴ སྐྱེ་བ་མེད་པའི་དོན་འདི་མ་རྟོགས་ན། །གང་ཟག་འཁྲུལ་པའི་བློ་འདི་ཡོངས་རེ་གོལ། །སྐྱེ་མེད་ཆོས་ལ་ང་དང་བདག་ཏུ་བཟུང་། །བདེ་ཆེན་སྐྱེ་མེད་ཀློང་༴ ཆོས་ཉིད་དོན་དེ་བློ་ལ་མ་གསལ་བས། །སྣང་སྲིད་སྒྱུ་མ་ཡིན་པར་མ་ཤེས་ཏེ། །ཟང་ཟིང་ནོར་ལ་སེམས་ཀྱི་ཆགས་པ་སྐྱེས། །ཆོས་ཉིད་སྐྱེ་མེད་ཆགས་པ་མེད་པར་བཤགས། །འཁོར་བ་རང་བཞིན་མེད་པར་མ་ཤེས་པས། །དངོས་པོ་མཚན་མའི་ཆོས་ལ་རྟག་པར་འཛིན། །མི་དགེའི་ལས་ཀྱིས་བདེ་བ་འཚོལ་བྱེད་པ། །བྱང་ཆུབ་སྐྱོན་བྲལ་ཀློང་༴ མཉམ་པའི་དོན་ཉིད་མཉམ་པར་མ་རྟོགས་པས། །གཉེན་བཤེས་འཁྲུལ་པའི་གྲོགས་ནི་རྟག་པར་འཛིན། །མི་ཤེས་སྐྱེ་བོའི་སེམས་འདི་ཡོངས་རེ་གོལ། །མཉམ་ཉིད་བདེ་ཆེན༴ ཆོས་ཉིད་བདེན་པའི་དོན་དང་མ་འཕྲད་ན། །བདེན་པའི་དོན་བོར་མི་དགེའི་ལས་ལ་བཙོན། །སྟོན་པའི་བཀའ་བོར་མི་ཆོས་གཡེང་བས་བསླུས། །ཆོས་ཉིད་བདེ་ཆེན་ཀློང་༴ རིག་པའི་ཡེ་ཤེས་རང་སར་མ་གྲོལ་བས། །རང་རིག་དོན་བོར་གཡེང་བའི་ལས་ལ་བརྩོན། །འདི་འདྲའི་དོན་མེད་སེམས་ཅན་སྙིང་རེ་རྗེ། །དབྱེ་བསྲི་མེད་པའི་ཀློང་དུ
Chinese
视现象为实有，可惜啊！执着于分离和聚合，烦恼啊！全然圆满之明点啊！ 从三时不变之自性中，视初始和终结，真是迷茫！执着于变迁和不变迁，不变之明点啊！ 自生智慧无从寻觅，视因和果，真是可惜！执着于勤作和成就，烦恼啊！无勤之自生虚空啊！ 觉性智慧无常断，视常和断，可惜啊！执着于有和无，无常断之智慧虚空啊！ 法界清净无边际中心，分别边际中心，收放，可惜啊！执着于边际中心，法界清净无边际中心啊！ 坛城无内外，视外和内，可惜啊！执着于宽窄，无宽窄内外啊！ 母之虚空高低，视上和下，真是可悲！执着于高低，巴嘎（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）无宽窄之虚空啊！ 法身无分别，视境和心，可惜啊！执着于器情，烦恼啊！于无二智慧身中忏悔。 觉性智慧未从内生起，无明愚痴之心真是可悲！于无色法执着事物之相，于智慧自性虚空中啊！ 未证悟无生之义，有情迷惑之心真是迷茫！于无生法执着我与我所，大乐无生虚空啊！ 法性之义未明于心，未识显有如幻，于世间财物生起贪执，于法性无生无执中忏悔！ 未识轮回无自性，于事物之相执着为常，以不善业寻求安乐，菩提无垢虚空啊！ 未证悟平等之义，执着亲友为常，不识众生之心真是迷茫！平等性大乐啊！ 若未遇法性真义，舍弃真义，为不善业所缚，舍弃导师之教言，为世间八法所欺，法性大乐虚空啊！ 觉性智慧未于自性解脱，舍弃自明之义，勤于散乱之业，如此无义众生真是可悲！于无分别取舍之虚空中。
English
Seeing phenomena as real, alas! Holding onto separation and aggregation, affliction! Perfectly round Bindu! From the very nature of the three times unchanging, seeing beginning and end, truly confused! Holding onto change and no change, unchanging Bindu! Self-arisen wisdom cannot be sought, seeing cause and effect, truly regrettable! Holding onto effort and accomplishment, affliction! Effortless self-arisen space! Awareness-wisdom is neither permanent nor annihilated, seeing permanence and annihilation, alas! Holding onto existence and non-existence, awareness-wisdom space without permanence or annihilation! The Dharmadhatu is pure, without edge or center, distinguishing edge and center, expanding and contracting, alas! Holding onto edge and center, Dharmadhatu pure, without edge or center! The mandala has no inside or outside, seeing outside and inside, alas! Holding onto wide and narrow, no wide, narrow, inside, or outside! The space of the Mother is high and low, seeing above and below, how pitiful! Holding onto high and low, Bhaga (Sanskrit: , Romanization: , meaning: ) space without wide or narrow! The Dharmakaya has no distinctions, seeing realm and mind, alas! Holding onto container and contents, affliction! I confess in the non-dual wisdom body! Since awareness-wisdom has not arisen from within, this mind of ignorance and delusion is truly pitiful! Holding onto formless Dharma as substantial characteristics, in the space of wisdom's own nature! If the meaning of unborn is not realized, the deluded mind of beings is truly lost! Holding onto the unborn Dharma as self and mine, great bliss unborn space! Since the meaning of Dharmata is not clear in the mind, not knowing that appearances and existence are illusory, attachment arises in the mind towards worldly wealth, I confess in Dharmata unborn without attachment! Not knowing that samsara has no self-nature, holding onto the characteristics of things as permanent, seeking happiness through non-virtuous actions, Bodhi flawless space! Since the meaning of equality is not realized as equal, holding onto relatives and friends as permanent, the minds of ignorant beings are truly lost! Equality great bliss! If not meeting the true meaning of Dharmata, abandoning the true meaning, imprisoned by non-virtuous actions, abandoning the Teacher's words, deceived by worldly concerns, Dharmata great bliss space! Since awareness-wisdom is not liberated in its own place, abandoning the meaning of self-awareness, striving in scattered actions, such meaningless beings are truly pitiful! In the space without discrimination or partiality.