Tibetan
ལ་གཏོར་མར་བཤམས། །དངོས་འཛིན་བྲལ་བའི་དམ་རྫས་འདིས། །རང་སྣང་ཞི་ཁྲོའི༴ བསྐང༴ བདེན་མེད་སྒྱུ་མའི་གཏོར་གཞོང་༴ གཏད་མེད་ཆོས་སྐུའི་གཏོར་མར༴ ཚོགས་དྲུག་རང་ཡན་དམ་རྫས་འདིས། །རང་སྣང་ཞི་ཁྲོའི༴ བསྐང༴ ལྷུན་གྲུབ་ཕུང་པོའི་གཏོར༴ དོན་སྣོད་རང་བྱུང་གཏོར༴ ཁྱད་པར་རྨད་བྱུང་དམ་རྫས༴ རང་སྣང་༴ བསྐང༴ ལྔ་ཕུང་སྒྱུ་མའི་གཏོར༴ བདུད་རྩི་ལྔ་ཡི་གཏོར༴ རིགས་ལྔ་བཅུད་ཀྱི་དམ་རྫས༴ རང་སྣང་༴ བསྐང༴ བྷ་ག་དབྱིངས་ཀྱི་གཏོར༴ ལིང་ག་རིག་པའི་གཏོར༴ ཟུང་འཇུག་བདེ་ཆེན་དམ༴ རང་༴ བསྐང༴ ལྔ་པ་སྣང་གསལ་མར་མེའི་སྐོང་། ཨཱཿ ཀུན་གཞི་རང་བྱུང་ཀོང་བུ་རུ། །རྣམ་ཤེས་རྣམ་དག་སྡོང་བུ་བཙུགས། །ཆོས་དབྱིངས་ཡེ་ཤེས་མར་ཁུས་གཏམ། །རིག་པ་རང་གསལ་སྒྲོན་མེ་སྦར། །ཀ་དག་གཞི་ཡི་སྣང་བ་འདིས། །མི་བསྐྱོད་རིགས་མཆོག༴ བསྐངས༴ དབྱིངས་རིག་སྟོང་པའི་ཀོང་བུ་རུ། །ལྷུན་གྲུབ་གཟུགས་སྣང་སྡོང་༴ མེ་ལོང་ཡེ་ཤེས་མར༴ ཤེས་རབ་རང་བྱུང་སྒྲོན་མེ༴ ཆོས་ཉིད་མངོན་སུམ་སྣང་བ༴ རྣམ་སྣང་རིགས་མཆོག༴ བསྐང༴ ཀ་ཏི་ཤེལ་གྱི་ཀོང་༴ ཚོར་བ་རྣམ་དག་སྡོང་༴ མཉམ་ཉིད་ཡེ་ཤེས་མར༴ རྒྱངས་ཞག་འོད་གསལ་སྒྲོན༴ ཉམས་སྣང་གོང་འཕེལ་སྣང་༴ རིན་ཆེན་རིགས་མཆོག༴ བསྐང༴ འཇའ་ཟེར་ཐིག་ལེའི་ཀོང་༴ འདུ་ཤེས་རྣམ་དག་སྡོང་༴ སོར་རྟོག་ཡེ་ཤེས་མར༴ དག་པ་དབྱིངས་ཀྱི་སྒྲོན༴ རིག་པ་ཚད་ཕེབས་སྣང་བ་འདིས། སྣང་མཐའི་རིགས་མཆོག༴ བསྐང༴ གཞོན་ནུ་བུམ་སྐུའི་ཀོང་བུ༴ འདུ་བྱེད་རྣམ་དག་སྡོང་༴ བྱ་གྲུབ་ཡེ་ཤེས་མར༴ ཐིག་ལེ་སྟོང་པའི་སྒྲོན༴ བློ་བྲལ་ཆོས་ཟད་སྣང་༴ དོན་གྲུབ་རིགས་མཆོག༴ བསྐང༴ དེ་ལྟར་བསྐང་ནས་རྗེས་འབྲེལ་བཤགས་པ་ནི་ལྷུག། ཡེ་ཤེས་ལྷ་དང་མཁའ་འགྲོ་དམ་ཚིག་ཅན། །ཕྱི་ནང་སྲུང་མ་མ་ལུས་དགོངས་སུ་གསོལ། །ཡུན་རིང་དུས་ནས་བསྙེན་ཅིང་བསྒྲུབ་པའི་ལྷ། །སྲུང་མ་དམ་ཅན་མ་ལུས་དགོངས་སུ་གསོལ། །རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་མཆེད་དང་ལྕམ་དྲལ་དང་། །རིག་འཛིན་སྒྲུབ་པོ་རྣམས་ཀྱང་དགོངས༴ རྣལ་འབྱོར་དམ་ཚིག་བསྲུང་བར་ཞལ་འཆེས་པའི། །སྐུ་གསུམ་གདུང་འཚོབ་རྣམས་ཀྱང་དགོངས་སུ་གསོལ། །བཀོད་པའི་རྒྱལ་པོ་དམ་ཚིག་འབུམ་སྡེ་ལས། །ཡོ་ག་རྣམ་པ་བཞི་ཡི་དོན་ཆེད་དུ། །མཁྱེན་རབ་མཆོག་ཏུ་གྱུར་པའི་གསང་བདག་གིས། །ཉི་ཤུ་རྩ་བརྒྱད་མདོར་བསྡུས་གྲངས་བསྟན་པ། །རྟོགས་ནས་བསྲུང་ཞིང་བསྒྲུབ་པར་དམ་བཅས་པའི། །ཚུལ་ལམ་གཞུང་བཞིན་སྒྲུབ་རྔོ་མ་ཐོགས་པར། །མ་རིག་བདག་ཅག་ལུས་དང་ངག་སེམས་ཀྱི། །བག
Chinese
摆设食子。以此脱离实执的誓言物，以自显寂怒（藏文）赎补（藏文）。无实幻化的食子盒（藏文），无所依之法身食子（藏文）。以六聚自解誓言物，以自显寂怒（藏文）赎补（藏文）。任运五蕴之食子（藏文），义器自生之食子（藏文）。殊胜稀有誓言物（藏文），自显（藏文）赎补（藏文）。五蕴幻化之食子（藏文），五甘露之食子（藏文）。五部精要之誓言物（藏文），自显（藏文）赎补（藏文）。bhaga（藏文，梵文天城体，bhaga，吉祥）法界之食子（藏文），linga（藏文，梵文天城体，linga，象征）觉性之食子（藏文）。双运大乐誓（藏文），自（藏文）赎补（藏文）。第五 显明灯供之赎补。ཨཱཿ （藏文，梵文天城体，ah，啊）阿赖耶自生之灯器中，立起清净之识之灯芯，充满法界智慧之灯油，点燃觉性自明之灯。以此本来清净之光明，不动部主（藏文）赎补（藏文）。于空性觉性之灯器中，任运显现色相之灯（藏文），镜智之灯油（藏文），自生智慧之灯（藏文），法性现前之光明（藏文），毗卢遮那部主（藏文）赎补（藏文）。水晶之灯器（藏文），清净之感受之灯（藏文），平等性智之灯油（藏文），酥油光明之灯（藏文），增长体验之光明（藏文），宝生部主（藏文）赎补（藏文）。虹光明点之灯器（藏文），清净之想之灯（藏文），妙观察智之灯油（藏文），清净法界之灯（藏文），以此觉性圆满之光明，无量光部主（藏文）赎补（藏文）。童子宝瓶身之灯器（藏文），清净之行之灯（藏文），成所作智之灯油（藏文），明点空性之灯（藏文），离念法尽之光明（藏文），不空成就部主（藏文）赎补（藏文）。如是赎补后，后续忏悔文是散文。智慧本尊与空行具誓者，内外护法无余祈垂念。长久时日亲近修持之本尊，护法具誓无余祈垂念。金刚上师师兄弟与姐妹，持明修行者等亦祈念（藏文）。誓言守护瑜伽之，三身传承者等亦祈垂念。于誓言百万品之庄严王中，为四种瑜伽之义，智慧超胜之秘密主，二十八种简略示数量，了悟后誓愿守护修持之，如法如实修持未成就，无明我等身语意之，
English
Arrange the torma. With this samaya substance free from grasping at reality, pacify and fulfill (Tibetan) the self-arisen peaceful and wrathful deities (Tibetan). Torma box of unreal illusion (Tibetan), torma of the unattached Dharmakaya (Tibetan). With this samaya substance of self-liberated six aggregates, pacify and fulfill (Tibetan) the self-arisen peaceful and wrathful deities (Tibetan). Spontaneously accomplished aggregate torma (Tibetan), meaning-vessel self-arisen torma (Tibetan). Extraordinary and wonderful samaya substance (Tibetan), self-arisen (Tibetan) pacify and fulfill (Tibetan). Torma of the five aggregate illusions (Tibetan), torma of the five nectars (Tibetan). Samaya substance of the essence of the five families (Tibetan), self-arisen (Tibetan) pacify and fulfill (Tibetan). Bhaga (Tibetan, Devanagari, bhaga, Auspicious) torma of the sphere, Linga (Tibetan, Devanagari, linga, Symbol) torma of awareness. Union of bliss samaya (Tibetan), self (Tibetan) pacify and fulfill (Tibetan). Fifth, the fulfillment of the clear light butter lamp. Āḥ (Tibetan, Devanagari, ah, Ah) In the spontaneously arisen lamp of the ground of all, erect the wick of pure consciousness, fill it with the butter of Dharmadhatu wisdom, ignite the lamp of self-illuminating awareness. With this appearance of the ground of primordial purity, Akshobhya, the supreme of the family (Tibetan) fulfill (Tibetan). In the lamp of emptiness and awareness, the spontaneously accomplished form appearance lamp (Tibetan), mirror-like wisdom butter (Tibetan), self-arisen wisdom lamp (Tibetan), appearance of the manifest nature of reality (Tibetan), Vairochana, the supreme of the family (Tibetan) fulfill (Tibetan). Lamp of crystal (Tibetan), pure feeling lamp (Tibetan), equality wisdom butter (Tibetan), clarified butter clear light lamp (Tibetan), appearance of increasing experience (Tibetan), Ratnasambhava, the supreme of the family (Tibetan) fulfill (Tibetan). Lamp of rainbow light drops (Tibetan), pure perception lamp (Tibetan), discriminating wisdom butter (Tibetan), lamp of pure realm (Tibetan), with this perfected awareness light, Amitabha, the supreme of the family (Tibetan) fulfill (Tibetan). Lamp of youthful vase body (Tibetan), pure formation lamp (Tibetan), all-accomplishing wisdom butter (Tibetan), lamp of empty bindu (Tibetan), light of thought-free dharma exhaustion (Tibetan), Amoghasiddhi, the supreme of the family (Tibetan) fulfill (Tibetan). Having thus fulfilled, the subsequent confession is prose. Wisdom deities and dakinis with samaya, inner and outer protectors, all, please consider. Deities whom we have approached and practiced for a long time, protectors with samaya, all, please consider. Vajra master, brothers and sisters, vidyadhara practitioners, etc., also consider (Tibetan). Those who have vowed to uphold the samaya of yoga, the three-kayas lineage holders, also consider. From the King of Arrangement, the hundred thousand samayas, for the sake of the meaning of the four yogas, the supreme secret lord of wisdom, showed the condensed number of twenty-eight, having understood and vowed to protect and practice, without achieving the fruit of practice according to the method and the teachings, due to ignorance, our body, speech, and mind,
Tibetan
་མེད་ཚུལ་གྱིས་དམ་ལས་འགལ་གྱུར་ཏེ། །རིས་ཆོད་རང་གར་བསྲུང་མཚམས་འདས་པ་དང་། །མ་རྟོགས་མ་བསྲུང་བསྒྲུབ་པའི་རྩལ་ཆུང་བས། །རྩ་བ་ཡན་ལག་བཅས་པའི་དམ་ཚིག་ལས། །ཉམས་ཆག་འགལ་འཁྲུལ་གྱུར་པ་མཐོལ་ལོ་བཤགས། །རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་མཆེད་དང་ལྕམ་དྲལ་ལ། །ལོག་ལྟ་ངན་སེམས་སྐུ་འཕྲོག་བརྡེག་ལ་སོགས། །ངན་དུ་སྨྲ་ཞིང་གནོད་པ་དངོས་སུ་བགྱིས། །སྐུ་ཡི་དམ་ཚིག་ཉམས༴ ཡི་དམ་ལྷ་ཡི་ཏིང་འཛིན་གཡེལ་གྱུར་ཅིང་། །ཕྱག་རྒྱ་རྣམ་བཞི་གཞུང་བཞིན་མ་གསལ་ཏེ། །སྔགས་དང་བཟླས་བརྗོད་སྙིང་པོ་བར་ཆད་པས། །གསུང་གི་དམ་ཚིག་ཉམས༴ གསང་བཅུ་ལ་སོགས་མན་ངག་གཉེར་གཏད་པ། །དམ་ཚིག་ཉམས་དང་མ་འདྲེས་མེད་པ་ལ། །ཚིག་ཏུ་འཛགས་ཤིང་སྤྱོད་ལམ་རྩིང་པ་ཡིས། །ཐུགས་ཀྱི་དམ་ཚིག་ཉམས༴ སྤྱད་པར་བྱ་བའི་དམ་ཚིག་རྣམ་པ་ལྔ། །སྦྱོར་སྒྲོལ་མ་བྱིན་ལེན་དང་རྫུན་དུ་སྨྲ། །ཚིག་བརླང་ལ་སོགས་དམ་ཚིག་རྣམ་ལྔ་ནི། །གཉིས་སུ་མེད་པའི་ངང་དུ་མཉམ་སྦྱོར་ནས། །འགྲོ་བའི་དོན་དུ་གཞུང་བཞིན་སྤྱད་རྒྱུ་ལ། །བཀའ་དང་གཞུང་བཞིན་སྤྱད་པར་མ་གྱུར་ཏེ། །མ་རིག་ལོག་པར་སྤྱད་པའི་ཉེས་བྱས་ཀྱིས། །སྤྱད་པའི་དམ་ཚིག་ཉམས༴ མི་སྤང་པ་ཡི་དམ་ཚིག་རྣམ་ལྔ་ནི། །འདོད་ཆགས་ཞེ་སྡང་གཏི་མུག་ང་རྒྱལ་དང་། །ཕྲག་དོག་ལ་སོགས་ཉོན་མོངས་རྣམ་ལྔ་ནི། །ཡེ་ནས་རིགས་ལྔའི་རང་བཞིན་ཡིན་པའི་ཕྱིར། །རྟོགས་ནས་སྤང་དུ་མེད་པར་གནས་རྒྱུ་ལ། །དེ་བཞིན་མ་རྟོགས་ཉོན་མོངས་རང་དགར་སྤྱད། །མི་སྤངས་དམ་ཚིག༴ དང་དུ་བླངས་བའི་དམ་ཚིག་ལྔ་པོ་ནི། །དྲི་ཆེན་དྲི་ཆུ་དམར་ཆེན་ཟིལ་པ་དང་། །ཤ་ཆེན་ལ་སོགས་དམ་རྫས་རྣམ་པ་ལྔ། །གྲུབ་པ་བཞི་དང་ཡིན་པ་གསུམ་ལ་སོགས། །སོ་སོའི་རྣམ་པར་རྟོགས་པ་ཀུན་སྦྱོར་ཞིང་། །དངོས་གྲུབ་སྒྲུབ་པར་བྱེད་པའི་ཐབས་ཆེན་པོ། །འཛིན་རྟོག་མེད་པར་དང་དུ་བླང་རྒྱུ་ལ། །གཉིས་མེད་ལྟ་བས་དང་དུ་མ་བླངས་ཏེ། །གཙང་རྨེར་བལྟས་ནས་ཚུལ་བཞིན་མ་བླངས་པས། །བརྟེན་པའི་དམ་ཚིག་ཉམས་པ༴ ཤེས་པར་བྱ་བའི་དམ་ཚིག་རྣམ་ལྔ་ལ། །ཕུང་པོ་ལྔ་དང་འབྱུང་བ་ཆེན་པོ་ལྔ། །ཁ་དོག་ལྔ་དང་ཡུལ་ལྔ་དབང་པོ་ལྔ། །རྣམ་ཤེས་ལྔ་དང་རིགས་ལྔ་ཡེ་ཤེས་ལྔ། །ཡབ་ལྔ་ཡུམ་ལྔར་སྦྱོར་ཞིང་ཤེས་པ་ཡིས། །རྟོགས་པ་ཁྱད་པར་ཅན་དུ་བགྱིད་རྒྱུ་ལས། །རྨོངས་ཤིང་འཁྲུལ་བས་དེ་ལྟར་མ་རྟོགས་ཏེ། །ཉན་ཐོས་ལ་སོགས་ཐེག་པ་འོག་མ་ལས།།རྟོོགས་པ་ཁྱད་པར་ཅན་དུ་མ་གྱུར་ཏེ། །ཤེས་བྱའི་དམ་ཚིག༴ བསྒྲུབ་པར་བྱ་བའི་དམ་ཚིག་ལྔ་རྣམས་ལ། །རྡོ་རྗེའི
Chinese
以无知的方式违背誓言，超越了区分和随意的守护界限，因为不理解、不守护、修持的技巧不足，从根本和分支的誓言中，产生了破损、违背、错误的，我坦白忏悔。对于金刚上师、道友和姐妹，产生邪见、恶意，夺取身体、殴打等等，恶语相向，实际造成损害。身体的誓言已失。本尊神的禅定变得散乱，四种手印没有如法显现，由于真言和念诵的精要中断，语言的誓言已失。对于秘密十事等的口诀交付，在誓言破损和未混合的事物上，言语泄露，行为粗暴，意之誓言已失。应实践的五种誓言，交媾解脱未给予接受和妄语，粗暴的言语等五种誓言是，在无二的状态中平等结合后，为了众生的利益如法行持，但没有如教言和仪轨行持，由于无明邪见的行持的罪过，实践的誓言已失。不可舍弃的五种誓言是，贪欲、嗔恨、愚痴、傲慢和嫉妒等五种烦恼，本来就是五种姓的自性，证悟后本来就应安住于不可舍弃，但没有那样证悟，烦恼任其自然。不可舍弃的誓言已失。应接受的五种誓言是，大便、小便、大红、甘露和血肉等五种誓物，四种成就和三种存在等等，在各自的形态中理解全部结合，是成办成就的伟大方便。在没有执着分别的情况下应该接受，但没有以无二的见解接受，以清净的念头看待而没有如法接受，所依的誓言已失。应知的五种誓言中，五蕴和五大，五种颜色和五境五根，五识和五部五智，与五父五母结合而知晓，从中产生特殊的证悟，但由于愚昧和迷惑没有那样理解，从小乘等等的声闻缘觉中，没有产生特殊的证悟，应知的誓言已失。应修持的五种誓言中，金刚的
English
Having violated the vows through ignorance, exceeding the boundaries of distinction and arbitrary protection, because of not understanding, not protecting, and lacking the skill of accomplishment, from the vows of root and branch, I confess and repent for the decay, violation, and errors that have occurred. Towards Vajra masters, Dharma brothers and sisters, having generated wrong views and malicious thoughts, seizing the body, striking, and so on, speaking ill and actually causing harm. The body's samaya is broken. The samadhi of the Yidam deity has become distracted, the four mudras have not been clearly manifested according to the scriptures, and because the essence of mantras and recitations has been interrupted, the speech samaya is broken. Entrusting the oral instructions of the ten secrets, on vows that are broken and things that are not mixed, words leak out, and with coarse behavior, the mind samaya is broken. The five vows to be practiced, union and liberation not given and received, and lying, harsh words, etc., these five vows are, after equally uniting in the state of non-duality, to be practiced according to the scriptures for the benefit of beings, but not having practiced according to the teachings and scriptures, due to the misdeeds of ignorant and wrong practice, the practiced samaya is broken. The five vows that are not to be abandoned are, desire, hatred, ignorance, pride, and jealousy, etc., these five afflictions are, because they are inherently the nature of the five families, after realization, they should naturally abide without being abandoned, but not realizing that way, the afflictions are used freely. The unabandoned samaya is broken. The five vows to be accepted are, feces, urine, menstrual blood, semen, and flesh, etc., these five samaya substances, the four siddhis and the three existences, etc., understanding and combining all in their respective forms, are the great means of accomplishing siddhis. One should accept without clinging to concepts, but not having accepted with the view of non-duality, looking at purity and impurity and not accepting properly, the dependent samaya is broken. Among the five vows to be known, the five aggregates and the five great elements, the five colors and the five objects and five senses, the five consciousnesses and the five families and five wisdoms, uniting with the five fathers and five mothers and knowing, from which special realization arises, but due to ignorance and confusion not understanding that way, from the Hearers and Solitary Realizers of the Lesser Vehicle, special realization has not arisen, the samaya of what is to be known is broken. Among the five vows to be accomplished, the Vajra's