Tibetan
་མེའི་ཕུང་པོ་འབར་བའི་མཐར་ཀཾ་ལས་ཐོད་པའི་སྒྱེད་པོ་རི་རབ་དང་མཉམ་པ་གསུམ་གྱི་སྟེང་དུ། ཨ་ལས་ཚོགས་གཏོར་གྱི་སྣོད་ཐོད་པ་དུམ་བུ་གཅིག་པ། ཕྱི་དཀར་བ། ནང་དམར་བ། དཔྲལ་པ་རང་ལ་བསྟན་པའི་ནང་དུ་ཚོགས་ཀྱི་ཡོ་བྱད་རྣམས་ཤ་ལྔ་བདུད་རྩི་ལྔར་གྱུར་ཏེ། སྣོད་སྟོང་གསུམ་དང་མཉམ་པ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པའི་ནང་ཁེངས་པར་གྱུར་པའི་སྟེང་དུ་ཨ་ལས་ཟླ་བའི་ཁ་ཆོད་ཀྱི་དབུས་སུ། རྡོ་རྗེ་རྩེ་ལྔ་བའི་ཡུ་བ་ཨོཾ་ཨཱཿ་ཧཱུཾ་གིས་ལྟེ་བ་དང། ཨོཾ་ཧཱུཾ་ཏྲཾ་ཧྲཱིཿ ཨཱས་རྭ་རྣམས་མཚན་པར་གྱུར། རང་གི་ཐུགས་ཀའི་ཧཱུཾ་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས། ཡཾ་ལ་ཕོག །ཡཾ་ལས་རླུང་གཡོས་མེ་སྦར་ཏེ། ཐོད་པའི་བདུད་རྩི་ཁོལ་བའི་རླངས་པ་ཡི་གེ་ལྔ་ལ་ཕོག་པས་རིགས་ལྔ་ཡབ་ཡུམ་དུ་གྱུར་ཏེ། སྙོམས་པར་ཞུགས་པའི་སྦྱོར་མཚམས་ནས་བདུད་རྩིའི་རྒྱུན་བབས་པས་རྡོ་རྗེའི་ཁོང་གསེང་ནས་མར་སོང་སྟེ་ཐོད་པའི་ནང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བདུད་རྩིས་གང་། ལྟེ་བའི་ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུཾ་ལས་འོད་འཕྲོས་པས་ཕྱོགས་བཅུའི་བླ་མ་ཡི་དམ་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷ་ཚོགས་མཁའ་འགྲོ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་སྙོམས་པར་ཞུགས་པའི་བདུད་རྩིའི་རྒྱུན་ཐོད་པའི་ནང་ནས་མར་བབས་ཡེ་ཤེས་ལྔའི་བདུད་རྩིས་ཁེངས། ཟླ་བའི་ཁ་ཆོད་རྡོ་རྗེ་དང་བཅས་པ་ཡང་འོད་དུ་ཞུ་ནས་ཐོད་པའི་བདུད་རྩི་དང་གཉིས་སུ་མེད་པར་འདྲེས་པར་བསམ་མོ། གཉིས་པ་ཕྱི་མཆོད་ལའང་རྒྱས་འདོད་ན། གཞན་ནས་ཁ་སྐོང་བསྡུ་ན་འདི་བཞིན་ནོ། བླ་མ་ཡི་དམ་མཁའ་འགྲོ་ལ། །མཛེས་པའི་མེ་ཏོག་རྒྱན་གྱིས་མཆོད། །དྲི་ཞིམ་བདུག་སྤོས་ཤངས་ལ་མཆོད། །སྣང་གསལ་མར་མེ་སྤྱན་ལ་མཆོད། །ཞལ་ཟས་རོ་མཆོག་ལྗགས་ལ་མཆོད། །ཡིད་འོང་དྲི་མཆོག་ཐུགས་ཀར་མཆོད། །རོལ་མོ་སིལ་སྙན་སྙན་ལ་མཆོད། །འགྲོ་བའི་དོན་དུ་བཞེས་སུ་གསོལ། །ཨོཾ་བཛྲ་པུཥྤེ། དྷཔྤེ་ཨ་ལོ་ཀེ་གྷནྷེ་ནཻ་ཝི་དྱ་ཤཔྡ་ཨཱཿཧཱུཾ། གསུམ་པ་ནང་གི་མཆོད་པ་ནི། བླ་མ་བདེ་གཤེགས་མཁའ་འགྲོ་ལ། །དབང་པོ་རྣམ་ལྔའི་མེ་ཏོག་མཆོད། །གསུར་ཆེན་དྲི་ཡི་བདུག་སྤོས༴ ཞུན་ཆེན་སྣང་ལ་ནམས༴ རྡོ་རྗེ་དྲི་ཆུ་བྱུག་པས༴ རྡོ་རྗེ་དྲི་ཆེན་ཞལ་ཟས༴ རྐང་གླིང་ཐོད་པའི་རོལ་མོས༴ བྱང་སེམས་དཀར་དམར་བདུད་རྩིས༴ དུག་ལྔ་ཡེ་ཤེས་ལྔ་རུ༴ དུག་གསུམ་སྐུ་གསུང་ཐུགས་སུ༴ སྣང་སྲིད་ཕྱག་རྒྱ་བཞི་རུ༴ འགྲོ་བའི་དོན་དུ་བཞེས་སུ་གསོལ། སརྦ་པཉྩ་ཨམྲྀ་ཏ་ཧཱུཾ་ཧྲཱིཿཋཱཿ བཞི་བ་གསང་བའི་མཆོད་པ་ནི། བླ་མ་ཡི་དམ་མཁའ་འགྲོ་ལ། ཡབ་ཡུམ་གཉིས་མེད་མཁའ་གསང་ནས། འཁྲིལ་སྦྱོར་བྱང་ཆུབ་
Chinese
在火焰燃烧的尽头，在三个与须弥山相等的颅骨支架上。阿字所化合的会供朵玛之器，独一的颅骨，外白内红，额头向内，其中会供的物品都化为五肉五甘露。与三千世界相等，在不可思议的内部充满的上方，阿字所化的月亮盖子的中央。五股金刚杵的把手，以嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）、阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿）、吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）为中心，嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）、吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）、扎（藏文：ཏྲཾ，梵文天城体：त्रं，梵文罗马拟音：traṃ，汉语字面意思：扎）、舍（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍）、阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿）、ra（藏文：རྭ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：ra，汉语字面意思：ra）等字样布满。从自己心间的吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字放出光芒。击中扬（藏文：ཡཾ，梵文天城体：य，梵文罗马拟音：yaṃ，汉语字面意思：扬）字。从扬（藏文：ཡཾ，梵文天城体：य，梵文罗马拟音：yaṃ，汉语字面意思：扬）字生起风，点燃火。颅骨中甘露沸腾的蒸汽击中五个字，五部化为父母双尊。从平等进入的结合处降下甘露之流，从金刚杵的空隙中向下流淌，颅骨中充满智慧甘露。从中心的嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）、阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿）、吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字放出光芒，十方上师、本尊、坛城之众、无数空行母平等进入，甘露之流从颅骨中向下流淌，充满五种智慧甘露。月亮的盖子连同金刚杵也化为光，与颅骨中的甘露无二无别地融合，这样观想。第二，对于外供，如果想要广增，从其他地方补充收集，就像这样。上师、本尊、空行母，以美丽的鲜花和装饰供养。以香气扑鼻的焚香供养鼻子。以明亮的光明灯供养眼睛。以美味的食物供养舌头。以悦意的妙香供养心间。以美妙的乐器供养耳朵。为了众生的利益，请享用。嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡） 班扎 布贝（藏文：བཛྲ་པུཥྤེ，梵文天城体：वज्रपुष्पे，梵文罗马拟音：vajrapuṣpe，汉语字面意思：金刚花）。 达贝 阿洛给 根德 内威迪亚 夏达 阿 吽（藏文：ཨཱཿཧཱུཾ，梵文天城体：आःहुं，梵文罗马拟音：āḥhūṃ，汉语字面意思：阿 吽）。第三，内在的供养是：上师、善逝、空行母，以五根的鲜花供养。以盛大的古秀供养香气。以盛大的光明供养光明。以金刚香水涂抹。以金刚美食供养食物。以腿骨号、颅骨的乐器供养。以白红菩提心甘露供养。五毒转化为五智。三毒转化为身语意。显有转化为四手印。为了众生的利益，请享用。萨瓦 班杂 阿弥利达 吽 舍 塔（藏文：སརྦ་པཉྩ་ཨམྲྀ་ཏ་ཧཱུཾ་ཧྲཱིཿཋཱཿ，梵文天城体：सर्वपञ्चामृत हुं ह्रीः ठः，梵文罗马拟音：sarva pañcāmṛta hūṃ hrīḥ ṭhaḥ，汉语字面意思：一切五甘露 吽 舍 塔）。第四，秘密的供养是：上师、本尊、空行母，从父母双运的空性密处，结合交融菩提
English
At the end of the blazing fire, on top of three skull supports equal to Mount Meru. The skull cup, a single piece, transformed from the letter A, is the vessel for the Tsok offering. The outside is white, the inside is red, and the forehead faces inward. Inside, all the Tsok implements are transformed into the five meats and five amritas. Equal to three thousand worlds, filled with inconceivable contents, on top of which, in the center of the moon-shaped lid transformed from the letter A. The handle of the five-pronged vajra, with the syllables Om (Tibetan: ཨོཾ, Sanskrit Devanagari: ओम्, Sanskrit Romanization: oṃ, Literal Chinese meaning: Om), Ah (Tibetan: ཨཱཿ, Sanskrit Devanagari: आः, Sanskrit Romanization: āḥ, Literal Chinese meaning: Ah), and Hum (Tibetan: ཧཱུཾ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hum) as the center, and the syllables Om (Tibetan: ཨོཾ, Sanskrit Devanagari: ओम्, Sanskrit Romanization: oṃ, Literal Chinese meaning: Om), Hum (Tibetan: ཧཱུཾ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hum), Tram (Tibetan: ཏྲཾ, Sanskrit Devanagari: त्रं, Sanskrit Romanization: traṃ, Literal Chinese meaning: Tram), Hrih (Tibetan: ཧྲཱིཿ, Sanskrit Devanagari: ह्रीः, Sanskrit Romanization: hrīḥ, Literal Chinese meaning: Hrih), Ah (Tibetan: ཨཱཿ, Sanskrit Devanagari: आः, Sanskrit Romanization: āḥ, Literal Chinese meaning: Ah), and Ra (Tibetan: རྭ, Sanskrit Devanagari: , Sanskrit Romanization: ra, Literal Chinese meaning: Ra) adorned all over. From the Hum (Tibetan: ཧཱུཾ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hum) at my heart, rays of light emanate. Striking the Yam (Tibetan: ཡཾ, Sanskrit Devanagari: य, Sanskrit Romanization: yaṃ, Literal Chinese meaning: Yam). From the Yam (Tibetan: ཡཾ, Sanskrit Devanagari: य, Sanskrit Romanization: yaṃ, Literal Chinese meaning: Yam), wind arises and ignites the fire. The steam from the boiling amrita in the skull strikes the five syllables, and the five families transform into father and mother deities. From the juncture of their union, a stream of amrita descends, flowing down from the hollow of the vajra, filling the skull with wisdom amrita. From the Om (Tibetan: ཨོཾ, Sanskrit Devanagari: ओम्, Sanskrit Romanization: oṃ, Literal Chinese meaning: Om), Ah (Tibetan: ཨཱཿ, Sanskrit Devanagari: आः, Sanskrit Romanization: āḥ, Literal Chinese meaning: Ah), and Hum (Tibetan: ཧཱུཾ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hum) at the center, light emanates, and the gurus of the ten directions, the yidams, the mandala deities, and countless dakinis enter into union, and the stream of amrita descends from the skull, filling it with the amrita of the five wisdoms. The moon-shaped lid, together with the vajra, also dissolves into light and merges inseparably with the amrita in the skull. This is how to visualize. Secondly, if you wish to expand the outer offering, gather and supplement from other sources in this way. To the guru, yidam, and dakinis, I offer beautiful flowers and ornaments. I offer fragrant incense to the nose. I offer clear butter lamps to the eyes. I offer delicious food to the tongue. I offer delightful fragrances to the heart. I offer melodious music to the ears. Please accept for the benefit of beings. Om Vajra Puspe (Tibetan: བཛྲ་པུཥྤེ, Sanskrit Devanagari: वज्रपुष्पे, Sanskrit Romanization: vajrapuṣpe, Literal Chinese meaning: Vajra Flower). Dhape Aloke Ghandhe Naividya Shapda Ah Hum (Tibetan: ཨཱཿཧཱུཾ, Sanskrit Devanagari: आःहुं, Sanskrit Romanization: āḥhūṃ, Literal Chinese meaning: Ah Hum). Thirdly, the inner offering is: To the guru, sugata, and dakinis, I offer the flowers of the five senses. I offer the great sur incense of fragrance. I offer the great clarified butter lamp to the light. I offer the vajra perfume for anointing. I offer the vajra great food. I offer the music of the thighbone trumpet and skull. I offer the white and red bodhicitta amrita. May the five poisons transform into the five wisdoms. May the three poisons transform into body, speech, and mind. May appearances and existence transform into the four mudras. Please accept for the benefit of beings. Sarva Panca Amrita Hum Hrih Thah (Tibetan: སརྦ་པཉྩ་ཨམྲྀ་ཏ་ཧཱུཾ་ཧྲཱིཿཋཱཿ, Sanskrit Devanagari: सर्वपञ्चामृत हुं ह्रीः ठः, Sanskrit Romanization: sarva pañcāmṛta hūṃ hrīḥ ṭhaḥ, Literal Chinese meaning: All Five Amritas Hum Hrih Thah). Fourthly, the secret offering is: To the guru, yidam, and dakinis, From the secret space of the union of father and mother, The union of embrace, enlightenment
Tibetan
སེམས་ཀྱིས༴ བདེ་སྟོང་རོ་མཉམ་མཆོད་པར་བཞེས། །ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུཾ་ཧྲཱིཿཐཱཿ ལྔ་པ་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་མཆོད་པ་ནི། བླ་མ་ཡི་དམ་མཁའ་འགྲོ་ལ། །བདེ་གསལ་རིག་པ་ཡེ་ཤེས་ངང་། །སྣང་བ་སྣ་ཚོགས་ཐམས་ཅད་ཀུན། །བདེ་སྟོང་གསལ་སྟོང་རིག་པ་སྟོང་། །མི་རྟོགས་རང་བཞིན་སྣང་བས་སྟོང་། །ཡེ་ཤེས་ལྔ་ལྡན་ངང་དུ་བཞེས། །ཨོཾ་ཨཱཿ་ཧཱུཾ་ཧྲཱིཿཐཱ༔ དྲུག་པ་བདུད་རྩིའི་མཆོད་པ་ནི། བླ་མ་བདེ་གཤེགས་མཁའ་འགྲོའི་ཚོགས་རྣམས་ལ། །རྩ་བརྒྱད་སྟོང་སྦྱར་བདུད་རྩི་ཨམྲྀ་ཏ། དུག་ལྔ་གནས་གྱུར་ཡེ་ཤེས་སྒྲུབ་པའི་རྫས། །རོ་མཆོག་ཡོན་ཏན་ཀུན་དང་ལྡན་པས་མཆོད། །ཨོཾ་སརྦ་པཉྩ་ཨམྲྀ་ཏ་ཁཱ་ཧི། བདུན་པ་གཏོར་མའི་མཆོད་པ་ནི། བླ་མ་ཡི་དམ་མཁའ་འགྲོ་ལ། །གཏོར་མའི་མཆོད་པ་འབུལ་བ་ནི། །ཞལ་ཟས་སྣ་ཚོགས་གཏོར་ཆེན་ལ། །ཤ་ལྔ་བདུད་རྩའི་རྒྱན་དང་ལྡན། །དྲི་དང་རོ་མཆོག་ལྡན་པས་མཆོད། །ཨོཾ་གུ་རུ་དྷཱེ་ཝ་ཌཱཀྐི་ནི་ཧ་རི་ནི་ས་ར་ཙ་ཧྲཱི་ཡ་ཨེ་དམ་བྷ་ལིནྟ་གྷྲི་ན་ཁ་ཁ་ཁཱ་ཧི་ཁཱ་ཧི། ཞེས་པས་གཏོར་མ་འབུལ་བའི་རིམ་པ་ནི་གཏོར་མ་དང་པོ་བླ་མ་ཡི་དམ་ལ་ཕུལ་བས་དགྱེས་ནས་གསོལ་བར་བསམ་ཞིང་། ཨོཾ་མ་ཧཱ་གུ་རུ་དྷེ་ཝ་ཌཱཀྐི་ནི་བ་ལིངྟ་ཁ་ཁ་ཁཱ་ཧི་ཁཱ་ཧི། མཆོད་སྦྱིན་གྱི་གཏོར་མ་རྒྱ་ཆེན་པོ་འདི་ཉིད་དཔལ་ལྡན་བླ་མ་དམ་པ་རྣམས་དང་ཡི་དམ་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷ་ཚོགས་རྣམས་ལ་འབུལ་ལོ། མཆོག་དང་ཐུན་མོང་གི་དངོས་གྲུབ་རྒྱ་ཆེན་པོ་བསྩལ་དུ་གསོལ། གཉིས་པ་མཁའ་འགྲོ་སྤྱི་ལ་ཕུལ་བས་དགྱེས་ནས་གསོལ་བར་བསམ་ཞིང་། ཨོཾ་བཛྲ་བྷ་ར་ཧི་ཀྲོ་ཏི་ཀ་ལི་ཧཱ་རི་ནི་ས་ས་མ་ཡ་བ་ལིནྡ༴ ཨོཾ་བྷུདྷ་ཌཱཀྐི་ནི་བ་ལིནྟ༴ བཛྲ་ཌཱཀྐི༴ རཏྣ༴ པདྨ༴ ཀརྨ༴ ས་མ་ཡ༴ བྷི་ཤ་ཌཱཀྐི༴ ལོ་ཀ་ཌཱཀྐི༴ ཧ་རི་ནི་ས་ར་ཙ་ཧྲཱི་ཡ་ཙིཏྟ་྄ཧྲིང་ཧྲིང་ཛ་ཛ་བྷ་ལིནྟ༴ དཔལ་ལྡན་རྡོ་རྗེ་ཕག་མོ་འཁོར་མཁའ་འགྲོ་སྡེ་ལྔས་བསྐོར་བ་ཡེ་ཤེས་དང་ལས་ལ་གྲུབ་པ་ཐམས་ཅད་ལ་འབུལ་ལོ། །འཇིག་རྟེན་དང་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་གྲུབ་པར་མཛད་དུ་གསོལ། །གསུམ་པ་ནི་སྲུང་མ་དམ་ཅན་རྒྱ་མཚོ་སྤྱི་ལ་ཕུལ་བས་དགྱེས་པར་བསམ་ཞིང་། ཨོཾ་མ་ཧཱ་ཀ་ལ་ཤ་ས་ན་ཨམྲྀ་ཏ་བ་ལིནྜ༴ ཨོཾ་མ་མ་ཏྲག་རཀྴ་ཨེ༴ ཨོཾ་རཀྨོ་ཁྱི་ཁ་ལེ་བ༴ ཨོཾ་རཱ་ཧུ་ལ༴ ཨོཾ་མེ་རུ་ཙེ༴ ཨོཾ་བཛྲ་ས་དྷུ༴ དཔལ་ལྡན་མགོན་པོ་མ་ཧཱ་ཀ་ལ་འཁོར་དང་བཅས་པ་རྣམས་དང་། ཁྱད་པར་དུ་ཡང་དཔལ་ལྡན་སྔགས་ཀྱི་བདག་མོ། །ཤན་པ་སྲོག་སྒྲུབ་ནག་མོ། གཟའི་དགེ་བསྙེན་རཱ་ཧུ་ལ། གནོད་སྦྱིན་དམར་ནག། དམ་ཅན
Chinese
心等。 请享用乐空味平等之供养。 嗡啊吽啥德。 五、真实性供养是： 献给上师本尊空行母， 安乐明觉智慧中， 种种显现皆是， 乐空明空觉性空， 不思议自性显现空， 享用具足五智之状态。 嗡啊吽啥德。 六、甘露供养是： 献给上师善逝空行众， 八万根本调和之甘露， 五毒转为智慧之修持物， 以具足殊胜味及功德供养。 嗡 萨瓦 班杂 阿弥利达 卡卡。 七、朵玛供养是： 献给上师本尊空行母， 献上朵玛之供养是， 种种食物广大朵玛中， 具有五肉甘露之庄严， 以具足香及殊胜味供养。 嗡 咕噜 德瓦 达吉尼 哈哈 尼萨ra 杂 舍呀 诶当 巴林达 格里哈纳 卡卡 卡嘿 卡嘿。 如是朵玛供养之次第是，首先将朵玛献给上师本尊，思维令其欢喜享用。 嗡 玛哈 咕噜 德瓦 达吉尼 巴林达 卡卡 卡嘿 卡嘿。 此广大供施朵玛，献给具德上师及本尊坛城之诸尊。 祈请赐予殊胜与共同之广大成就。 其次，献给所有空行母，思维令其欢喜享用。 嗡 班杂 巴ra 嘿 卓地 嘎利 哈哈 尼萨 萨玛雅 巴林达。 嗡 布达 达吉尼 巴林达。 班杂 达吉尼。 惹那。 贝玛。 嘎玛。 萨玛雅。 贝夏 达吉尼。 洛嘎 达吉尼。 哈哈 尼萨ra 杂 舍呀 仄达 吽吽 杂杂 巴林达。 献给具德金刚亥母及眷属五部空行母围绕，所有于智慧与事业成就者。 祈请成办世间与出世间之一切成就。 第三，献给所有护法誓盟众，思维令其欢喜。 嗡 玛哈 嘎拉 萨萨那 阿弥利达 巴林达。 嗡 玛玛 扎ra 惹恰 诶。 嗡 ra 摩 恰 卡雷 巴。 嗡 惹呼拉。 嗡 美若 泽。 嗡 班杂 萨度。 献给具德怙主玛哈嘎拉及其眷属众，特别是具德明咒之主母， 刽子手诛杀黑母， 星曜善友ra呼拉， 药叉赤黑， 誓盟
English
Mind, etc. Please accept the offering of bliss and emptiness, equal in taste. Om Ah Hum Hrih Thah. Fifth, the offering of Suchness is: To the Lama, Yidam, and Dakini, In the state of bliss and clarity, awareness and wisdom, All kinds of appearances are, Bliss and emptiness, clarity and emptiness, awareness and emptiness, Unthinkable, the nature is empty of appearances, Accept the state of possessing the five wisdoms. Om Ah Hum Hrih Thah. Sixth, the offering of nectar is: To the Lama, Sugata, and the assembly of Dakinis, Nectar Amrita, blended with eighty thousand roots, The substance for accomplishing wisdom, transforming the five poisons, Offered with the best taste and all qualities. Om Sarva Pancha Amrita Kha Hi. Seventh, the offering of Torma is: To the Lama, Yidam, and Dakini, Offering the Torma is, In the great Torma of various foods, Possessing the adornment of the five meats and nectar, Offered with fragrance and the best taste. Om Guru Deva Dakini Hari Nisa Sara Tsa Hrih E Dam Bhalinta Ghrihna Kha Kha Kha Hi Kha Hi. The order of offering the Torma is to first offer the Torma to the Lama and Yidam, thinking that they are pleased and enjoy it. Om Maha Guru Deva Dakini Bhalinta Kha Kha Kha Hi Kha Hi. This vast offering of Torma is offered to the glorious Lamas and the deities of the Yidam Mandala. Please grant the vast attainments of supreme and common siddhis. Secondly, offer it to all the Dakinis, thinking that they are pleased and enjoy it. Om Vajra Bhara Hi Kroti Kali Hari Nisa Samaya Bhalinda. Om Buddha Dakini Bhalinda. Vajra Dakini. Ratna. Padma. Karma. Samaya. Bhisha Dakini. Loka Dakini. Hari Nisa Sara Tsa Hrih Tsitta Hum Hum Dza Dza Bhalinda. Offered to the glorious Vajravarahi and the five classes of Dakinis surrounded by retinues, all those who have attained wisdom and action. Please accomplish all the attainments of the world and beyond. Thirdly, offer it to all the Dharma Protectors and Oath-bound ones, thinking that they are pleased. Om Maha Kala Shasana Amrita Bhalinda. Om Mama Trag Raksha E. Om Rakmo Khyi Khale Ba. Om Rahula. Om Merutse. Om Vajra Sadhu. Offered to the glorious Protector Mahakala and his retinue, and especially to the glorious Mantra Mistress, The Executioner, the Black Mother who accomplishes life, the planetary benefactor Rahula, the Yaksha Red Black, the Oath-bound