Tibetan
གི་སྡོང་པོ་ལྟར་དྲང་བ། པདྨའི་འདབ་མ་ལྟར་མཉེན་པ། རྒྱ་སྐྱེགས་ཀྱི་ཁུ་བ་ལྟར་དྭངས་པ། ཏིལ་གྱི་མར་མེ་ལྟར་གསལ་བ། མར་སྣེ་ལྟེ་འོག་སོར་བཞིའི་ཐད་དུ་ཟུག་ཅིང་ཕུག་རྡུགས་སུ་འགགས་པ། ཡར་སྣེ་ཚངས་པའི་བུ་གར་ཟུག་པ་ཟང་ཐལ་དུ་ཁ་ཕྱེ་བ། སྙིང་ཀའི་ཐད་དུ་སྨྱུག་མ་ཚིགས་ཀྱིས་འགགས་པ་ལྟར་པདྨ་དཀར་པོ་འདབ་བརྒྱད་ཀྱིས་བཀག་པའི་ཟེའུ་འབྲུའི་སྟེང་དུ། ཚེ་འདས་ཀྱི་རླུང་སེམས་དབྱེར་མེད་ཀྱི་ངོ་བོ་འོད་ཀྱི་ཐིག་ལེ་དཀར་ལ་དམར་བའི་མདངས་ཆགས་པ་རྒྱ་སྲན་ཙམ་ཞིག་འཕར་འདར་གྱི་རྣམ་པར་གནས་པར་བསམ་ལ། དབུ་མའི་ཡར་སྣེའི་བླར་སེང་གེ་བརྒྱད་ཀྱིས་བཏགས་པའི་རིན་པོ་ཆེའི་ཁྲི་སྟེང་དུ་སྣ་ཚོགས་པདྨ་འདབ་མ་མང་དུ་གྱེས་པའི་གདན་ཁར་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཉ་གང་བ། དེའི་སྟེང་དུ་ཕྱོགས་བཅུ་དུས་གསུམ་གྱི་རྒྱལ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཡོན་ཏན་ཕྲིན་ལས་ཀྱི་དཔལ་ཡོན་གཅིག་ཏུ་དྲིལ་བའི་སྤྱི་གཟུགས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྒྱལ་བ་འོད་མཚན་སྟོང་འབར་སྐུ་མདོག་པདྨ་ར་གའི་ལྷུན་པོ་ལ་ཉིན་བྱེད་འབུམ་གྱིས་འཁྱུད་པ་ལྟ་བུའི་གཟི་འོད་ཀྱིས་སྲིད་ཞིའི་གནས་ཀུན་ཡོངས་སུ་ཁྱབ་པའི་བདག་ཉིད་ཅན། ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་མཉམ་བཞག་གི་སྟེང་ན་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བདུད་རྩིས་བཀང་བའི་ལྷུང་བཟེད་བསྣམས་པ། ཞབས་རྡོ་རྗེའི་སྐྱིལ་མོ་ཀྲུང་གིས་བཞུགས་ཤིང་། དབུ་ལ་གཙུག་ཏོར་ཞབས་ལ་འཁོར་ལོ་སོགས་མཚན་བཟང་པོ་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་དང་དཔེ་བྱད་བཟང་པོ་བརྒྱད་ཅུས་མཛེས་པ། ཆོས་གོས་རྣམ་གསུམ་སྐུ་ལ་གསོལ་བ། དེའི་གཡས་སུ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྙིང་རྗེའི་རང་གཟུགས་འཕགས་པ་སྤྱན་རས་གཟིགས་དཀར་པོ་ཕྱག་གཡས་སྐྱབས་སྦྱིན་དང་གཡོན་པདྨ་དཀར་པོའི་ཡུ་བ་མཐེབ་མཛུབ་ཀྱིས་ཐུགས་ཀར་འཛིན་པ། གཡོན་དུ་རྒྱལ་བ་ཀུན་གྱི་མཐུ་སྟོབས་ཀྱི་མངའ་བདག་སེམས་དཔའ་མཐུ་ཆེན་ཐོབས་མཐིང་ག་གཡས་སྐྱབས་སྦྱིན་དང་གཡོན་ཆུ་སྐྱེས་ཀྱིས་བཏེགས་པའི་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་གཉིས་ཀའང་གཙོ་བོ་ལ་ཞལ་ཕྱོགས་པའི་བཞེངས་སྟབས་ཀྱིས་བཞུགས་པ། མཐའ་བསྐོར་དུ་བཅོམ་ལྡན་འདས་སྨན་གྱི་བླ་བཻཌཱུཪྱའི་འོད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་དང་། གཡས་སུ་བྱང་སེམས་ཉི་མ་ལྟར་སྣང་བྱེད་དང་། གཡོན་དུ་ཟླ་བ་ལྟར་གསལ་བྱེད་སོགས་དང་། གཞན་ཡང་བདེ་གཤེགས་མཆེད་བདུན་བྱང་སེམས་ཉན་རང་སོགས་མདོར་ན་བདེ་ཆེན་ཞིང་གི་རྟེན་དང་བརྟེན་པར་བཅས་པ་རྣམས་དང་། ཁྱད་པར་ཟབ་ལམ་འཕོ་བའི་བརྒྱུད་ལྡན་བླ་མ་དམ་པ་རྣམས་དང་། ཡི་དམ་དཔའ་བོ་མཁའ་འགྲོ་ཆོས་སྐྱོང་དམ་ཅན་རྒྱ་
Chinese
像树干一样正直，像莲花瓣一样柔软，像茜草汁一样清澈，像芝麻油灯一样明亮，下端插入肚脐下方四指处并堵塞于隐秘之处，上端插入梵天之孔并敞开通透。在心间，如竹节般被阻隔处，在八瓣白莲花所阻挡的莲蕊之上，观想已逝者的风心无别的自性，呈现为光明的明点，具有白里透红的光泽，如豆粒般大小，以颤动摇曳的姿态安住。于中脉上端的上方，在八只狮子抬起的珍宝宝座上，在各种莲花瓣蔓延的座垫上，有圆满的满月。其上，十方三世一切诸佛的语、意、功德、事业之光荣凝聚为一体的总集之身，薄伽梵胜者光明炽燃，身色如红莲宝山，如百万旭日环绕般的耀眼光芒，其自性遍布有寂一切处。一面二臂，双手于禅定印之上托着盛满智慧甘露的钵盂，双足跏趺而坐，头顶有顶髻，足底有法轮等，以三十二相和八十随好庄严，身着三法衣。其右侧为一切诸佛大悲的自性化身圣观世音白色身，右手施予救护印，左手以拇指和食指持着白莲花的茎于心间。左侧为诸佛力量之主大势至菩萨蓝色身，右手施予救护印，左手持着由莲花托起的金刚杵。二者皆面向主尊站立。周围环绕着薄伽梵药师琉璃光王，右侧为日光菩萨，左侧为月光菩萨等，以及其他七如来、菩萨、声闻缘觉等，简而言之，即是极乐刹土的所依和能依，特别是甚深颇瓦法的传承上师们，以及本尊勇士空行护法誓盟者众。
English
Straight like a tree trunk, soft like lotus petals, clear like madder juice, bright like a sesame oil lamp, its lower end piercing four fingers below the navel and blocked in the secret place, its upper end piercing the Brahma aperture and opening wide. At the heart, like a bamboo node being blocked, on top of the lotus stamen blocked by eight white lotus petals, contemplate the nature of the deceased's wind-mind inseparable, appearing as a luminous bindu, with a white and reddish luster, about the size of a bean, abiding in a trembling and swaying manner. Above the upper end of the central channel, on a precious throne supported by eight lions, on a seat where various lotus petals spread out, there is a full, complete moon. Upon it, the embodiment of the glory of body, speech, mind, qualities, and activities of all the Buddhas of the ten directions and three times, the sole form of the Bhagavan Victorious One, Light Radiating a Thousandfold, whose body color is like a mountain of padmaraga, whose dazzling light is like being embraced by a million suns, whose nature pervades all places of samsara and nirvana. One face, two arms, with hands in equipoise holding a begging bowl filled with the nectar of wisdom. Seated in the vajra posture, adorned with the thirty-two major marks and eighty minor marks, such as the crown protuberance on the head and the wheel on the soles of the feet. Wearing the three Dharma robes. To his right is the noble Avalokiteshvara, the white embodiment of the compassion of all Buddhas, with his right hand in the gesture of protection and his left hand holding the stem of a white lotus with his thumb and forefinger at his heart. To his left is the bodhisattva Mahasthamaprapta, the blue lord of the power and strength of all Buddhas, with his right hand in the gesture of protection and his left hand holding a vajra raised by a lotus. Both are standing, facing the main deity. Surrounding them are the Bhagavan Medicine Guru, King of Lapis Lazuli Light, and to his right, the bodhisattva Suryaprabha, and to his left, the bodhisattva Chandraprabha, and others, as well as the other seven Sugatas, bodhisattvas, shravakas, pratyekabuddhas, etc. In short, all the supports and supported ones of the Sukhavati realm, and especially the lineage lamas who possess the lineage of the profound path of transference, as well as the yidams, heroes, dakinis, dharma protectors, and oath-bound ones.
Tibetan
མཚོའི་ཚོགས་སྤྲིན་གྱི་ཕུང་པོ་གཏིབས་པ་ལྟར་བཞུགས་པ་དེ་རྣམས་ཀྱི་མཁྱེན་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས་དགོངས་ཤིང་བྱམས་བརྩེའི་ཐུགས་རྗེས་གཟིགས་བཞིན་མཛད་ཕྲིན་མཐུ་སྟོབས་ཀྱི་ནུས་པས་ཚེ་ལས་འདས་པ་ལས་ངན་འཁྲུལ་པའི་དབང་དུ་མི་གཏོང་བར་ནུབ་ཕྱོགས་བདེ་བ་ཅན་གྱི་ཞིང་ཁམས་སུ་མྱུར་བ་ཉིད་དུ་འདྲེན་པའི་ཐུགས་དམ་ཞལ་བཞེས་དུས་ལས་མི་ཡོལ་བ་ཞིག་མགོན་པོ་འོད་དཔག་ཏུ་མེད་པ་ཁྱེད་མཁྱེན་ནོ་ཁྱེད་ལ་བརྟེན་ནོ། །སྐྱབས་དང་རེ་ས་ཁྱེད་ལས་གཞན་མེད་པས་བཀའ་དྲིན་དང་ཐུགས་རྗེ་མ་ཆུང་ཞིག །ཅེས་བློ་སྙིང་རྩེ་གཅིག་ཏུ་བཀལ་བཞིན། བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་མགོན་པོ་འོད་དཔག་ཏུ་མེད་པ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །མཆོད་དོ་སྐྱབས་སུ་མཆིའོ། །ཞེས་མ་ཡེངས་པའི་ངང་ནས་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་ལ་སོགས་པ་དལ་ཁོམ་དང་བསྟུན་ཏེ་རིགས་པར་བརྗོད། སྤྲོ་ན་རིན་ཆེན་གཙུག་ཏོར་ཅན་གྱི་མཚན་དང་། སེམས་དཔའ་གཉིས་ཀྱི་མཚན་སོགས་ཅི་ནུས་བརྗོད་ནས། སྐབས་འདིའི་དགོས་དོན་ནི། ཕ་དམ་པས། འཆི་བ་འཆི་བ་མ་ཡིན་ཏེ། རྣལ་འབྱོར་སངས་ཆུང་རྒྱ་བ་ཡིན། ཞེས་གསུངས་པ་ལ། ཚེ་འདས་ཀྱི་རྣམ་ཤེས་འོད་དཔག་མེད་པའི་ཐུགས་ཀར་གནས་སྤར་དགོས་པ་ལ་རྟེན་འབྱུང་བསླུ་མེད་ལྟར་གལ་ཆེ་བ་ཡང་། ཨོ་རྒྱན་ཆེན་པོའི་ཐུགས་ཀྱི་འོད་ཟེར་ལས་སྤྲུལ་པའི་རིག་འཛིན་ཆེན་པོ་མི་འགྱུར་རྡོ་རྗེའི་དགོངས་གཏེར་འཕོ་ལུང་ལས་མ་དག་འཁོར་བའི་སྒོ་དགུ་དགག་དགོས་པར་གསུངས་པ་སྔགས་གསར་མ་དང་ཤིན་ཏུ་མཐུན་ཏེ། རྡོ་རྗེ་གདན་བཞིའི་རྒྱུད་ལས། སྒོ་རྣམས་ཀྱི་ནི་བྱེ་བྲག་ལས། །འཁོར་བའི་བྱེ་བྲག་འབྱུང་བ་ཡིན། །དེ་ཡང་སྒོ་ཡི་བྱེ་བྲག་ལས། །བསྒྲུབ་པའི་ལམ་ནི་བཟང་པོ་བསྟེན། །ཞེས་གསུངས་པས། ལུས་ཀྱི་བུ་ག་དགུ་པོ་ལས་རྣམ་ཤེས་ཐོན་འབྲས་སོ་སོར་ཡོད་དེ། གང་ཞེ་ན་བཤང་ལམ་ནི་དམྱལ་བ། གསང་གནས་དུད་འགྲོ། ལྟེ་བ་འདོད་ལྷ། ཁ་ཡི་དྭགས། སྣ་བུག་གནོད་སྦྱིན། མིག་གཡས་མིའི་རྒྱལ་པོ་གཡོན་མི་ཕལ་བ། རྣ་བ་མིའམ་ཅི། མཛོད་སྤུ་ནི་གཟུགས་ཁམས་ཀྱི་འདོད་ལྷ། མཚོགས་མ་ནི་གཟུགས་མེད་ཀྱི་ཁམས། ཚངས་བུག་དག་པ་མཁའ་སྤྱོད་ཀྱི་ལམ་ཞེས་བཤད་དོ། །དེ་ལ་ཚངས་བུག་མ་གཏོགས་གཞན་རྣམས་དགག་དགོས་པ་ཡང་། བྱང་ཕྱོགས་སྒོ་སྲུང་ན་རོ་པས། །སྒོ་བརྒྱད་འཁོར་བའི་སྐར་ཁུང་ཅན། །སྒོ་གཅིག་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་ལམ། །སྒོ་བརྒྱད་བཅད་ནས་སྒོ་གཅིག་ཕྱེ། །ཐར་བའི་ལམ་ལ་ཐེ་མི་ཚོམ། །ཞེས་གསུངས་པ་བཞིན་རང་ཉིད་ཐུ
Chinese
如海的云聚般安住的诸位，以智慧的明灯照亮，以慈悲的目光垂视，以事业威力的力量，不让亡者受恶业迷惑的控制，迅速引导至西方极乐世界，请您不要忘记誓言，怙主无量光，您知晓，我依靠您！您是唯一的救护与希望，请您不要吝惜恩德与慈悲！如此一心一意地祈祷。 顶礼、供养、皈依于出有坏、善逝、应供、正等觉的怙主无量光佛。 从不散乱地念诵一百零八遍等等，随顺空闲时间念诵。 如果有兴趣，可以念诵宝髻佛的名号和两位菩萨的名号等等，尽力念诵。 此时的必要是，帕当巴尊者说：“死亡不是死亡，瑜伽是小佛的扩大。” 对于亡者的神识，将之转移到无量光佛的心间，如缘起不虚一样重要。 莲花生大师心间的明光所化现的大持明者，不变金刚的意伏藏迁识文中说，必须遮止不清净轮回的九门，这与新密法非常一致。 金刚座四续中说：“诸门之差别，轮回之差别由此生。亦由诸门之差别，应依修行之善道。” 因此，身体的九个孔窍，神识从中出去的结果各有不同。 哪九个呢？ 粪门是地狱， 密处是畜生， 脐是欲天， 口是饿鬼， 鼻孔是夜叉， 右眼是人王，左眼是普通人， 耳朵是非人， 眉间是色界的欲天， 头顶是无色界， 梵穴是清净空行之道。 其中，除了梵穴之外，其他的都必须遮止。 北方护门者那若巴说：“八门是轮回的窗户，一门是大手印之路，关闭八门开启一门，解脱道上莫迟疑。” 如是自己
English
Those who abide like a gathering of ocean clouds, illuminating with the wisdom of their knowledge, gazing with the compassion of their loving-kindness, and with the power of their activities, not allowing the deceased to be controlled by the delusions of evil deeds, swiftly guiding them to the western pure land of Sukhavati, please do not forget your vows, Protector Amitabha, you know, I rely on you! You are the only refuge and hope, please do not be stingy with your kindness and compassion! Thus, praying with one-pointed mind. I prostrate, offer, and take refuge in the Bhagavan, Sugata, Arhat, Samyaksambuddha, Protector Amitabha Buddha. Reciting one hundred and eight times and so on without distraction, according to leisure time. If interested, one can recite the name of Ratnaketu Buddha and the names of the two Bodhisattvas, etc., to the best of one's ability. The necessity of this time is that Father Dampa said, "Death is not death, yoga is the expansion of a small Buddha." For the consciousness of the deceased, it is important to transfer it to the heart of Amitabha, just like the infallibility of dependent arising. From the mind-light of the Great Guru Padmasambhava, the great vidyadhara who manifested, in the Migyur Dorje's mind treasure transference text, it is said that the nine doors of impure samsara must be blocked, which is very consistent with the New Tantras. In the Vajrasana Four Tantras it is said: "From the differences of the doors, the differences of samsara arise. Also from the differences of the doors, one should rely on the good path of practice." Therefore, the nine orifices of the body, the results of the consciousness leaving from them are different. Which nine? The anus is hell, the secret place is the animal, the navel is the desire god, the mouth is the hungry ghost, the nostrils are the yaksha, the right eye is the human king, the left eye is the ordinary person, the ear is the non-human, the space between the eyebrows is the desire god of the form realm, the crown of the head is the formless realm, the Brahma hole is the pure path of the dakinis. Among them, except for the Brahma hole, all others must be blocked. Naropa, the northern gatekeeper, said: "The eight doors are the windows of samsara, one door is the path of Mahamudra, close the eight doors and open one door, do not hesitate on the path of liberation." Like that, oneself