Tibetan
བའི་གདམ་པ་འདི་ཉིདཿ བློན་པོ་ཉི་མ་ཁོ་ན་ལས་གཞན་ལ་མི་འཆད་པའི་བཀའ་རྒྱས་བཏབ་སྟེ་གནང་བཞིན། སློབ་དཔོན་གྱིས་བློན་པོ་གཅིག་པུ་ལ་གནང་ཞིང་། ཉམས་སུ་བླངས་པས་གྲུབ་འབྲས་མངོན་དུ་གྱུར་ནས། མེས་ཚིག་པའི་སེམས་ཅན་རྣམས། ཐར་ལམ་དུ་དྲངས་པའི་རྟགས་མཚན་ཁྱད་པར་ཅན་བྱུང་བར་གྱུར་ཏོ། །དེ་ནས་གདམ་པ་ཟབ་མོ་འདི་ཉིད། གུ་རུ་རིན་པོ་ཆེའི་ཤངས་མཚལ་གྱིས་ཏ་ལའི་ལོ་མར་བྲིས་ཏེ། མཁའ་འགྲོའི་གཙོ་མོ་ཡེ་ཤེས་མཚོ་རྒྱལ་གྱི་དབུ་སྐྲས་བཅིངས་ནས། རིན་པོ་ཆེ་སྣ་བཞིའི་སྒྲོམ་ཕྱི་ནང་གི་ཚུལ་དུ་བྱས་པ། ཆུ་དར་སྔོན་པོས་དྲིལ་དེ་བསྩལ་ནས། དྭགས་ལྷ་སྒམ་པོའི་རྒྱབ། མཚོ་མཎྜལ་ནག་པོར་གྲགས་པའི་དབུས་སུ། གཏེར་དུ་སྦས་ཤིང་ཀླུ་རྒྱལ་གཙུག་ན་རིན་ཆེན་གཏེར་གྱི་སྲུང་མར་བསྐོས་ཏེ། མ་འོངས་པའི་དུས་ཀྱི་ཚེ། གཏེར་སྟོན་ཉི་ཟླ་སངས་རྒྱས་ཉིད་མ་བྱུང་གི་བར་དུ། སུ་ལའང་མ་གཏད་ཅིག་ཅེས་གསུངས་བཞིན། གཏེར་འདོན་པའི་དུས་ལ་བབས་པའི་ཚེ། བློན་པོ་ཉི་མས་གདམ་པ་འདི་ཉིད་ཞུ་བའི་ཡོན་དུ་གསེར་དངུལ་ཉི་ཟླའི་རྣམ་པ་ལྟ་བུ་ཟུང་ཞིག་ཕུལ་རྟེན་འབྲེལ་གྱིས་གཏེར་སྟོན་ཉི་ཟླ་སངས་རྒྱས་ཞེས་གྲགས་པ་དེ་ཉིད། དུས་རྟགས་མངོན་གྱུར་གྱི་སྐབས་སུ་བྱོན་ནས། ཟབ་ཆོས་འདི་ཉིད་གཏེར་ནས་དྲངས་ཤིང་། མཚོ་དེར་གནས་པའི་ཀླུ་རྣམས་ཀྱི་གཙོས་སྲོག་ཆགས་ཕྲ་མོ་ཡན་ཆོད། རང་སྐལ་དང་མཚམས་པའི་ཐར་ལམ་ལ་བཀོད་པ་ཡང་། ཟབ་ཆོས་འདི་ཉིད་ཁོ་ནའི་བྱིན་རླབས་ཡིན་པར་རིགས་ཏེ། མདོ་ལམ་དུ་གྲངས་མེད་གསུམ་གྱི་དམ་བཅའ། སྔགས་ཀྱི་ཚེ་གཅིག་ལུས་གཅིག་ལ་གྲོལ་བ་ཐོབ་པར་གསུངས་པའི་དགོངས་པ་དང་། སྔགས་ཀྱི་ཚེ་གཅིག་ལུས་གཅིག་གི་དམ་བཅའ་ཡང་། མྱོང་གྲོལ་དམ་རྫས་བཏགས་གྲོལ་འཁོར་ལོཿ རེག་གྲོལ་མུ་ཏྲཿ མཐོང་གྲོལ་ཙཀྲ་ཐོས་གྲོལ་འཕོ་བ་སོགས་མང་དུ་ཡོད་པ་བཞིན། འཕགས་ཆོས་སོ་སོར་སྣང་ཞིང་སངས་རྒྱས་སྨན་བླའི་མཚན་གཅིག་ཐོས་པས་ངན་སོང་གི་སྡུག་བསྔལ་སེལ་བ་དང་། རིན་ཆེན་གཙུག་ཏོར་ཅན་གྱི་མཚན་འཆི་ཁ་མའི་རྣ་ལམ་དུ་བསྒྲགས་ན། སུམ་ཅུ་རྩ་གསུམ་གྱི་ལྷར་སྐྱེ་བ་དང་། སོར་འབྲང་འཁོར་ལོས་བར་དོའི་འཇིགས་པ་དང་སྡུག་བསྔལ་བསལ་བ་སོགས། ཟབ་ཁྱད་ཅན་གྱི་གདམ་པ་སྔགས་གསར་རྙིངགཉིས་ཀ་ན་མང་དུ་ཡོད་མོད། དེ་དག་ལས་ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་པ། མྱུར་ལམ་འཕོ་བའི་མན་ངག་སྡིག་པོ་ཆེ་བཙན་ཐབས་སུ་སངས་རྒྱས་པའི་གདམ་ངག་འདི་ལ་དད་གུས་བསྐྱེད་དེ་ཉན་པ་གལ་ཆེ་སྟེ། མཚན་བརྗོད་ལས། སྐད་ཅིག་གཅིག་གིས་བྱེ་བྲག་བྱེད། སྐད་ཅིག་གཅིག་གིས་རྫོགས་སངས་རྒྱས། ཞེས་དང་། རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་སམ་བྷི་ཊི་ལས། བུ་ག་དགུ་ཡི་སྟེང་ཕྱོགས་ནས། །འཕྲལ་དུ་ཡིད་ཀྱིས་འཕོ་བྱེད་ན། །ཉིན་རེར་བྲམ་ཟེ་གསོད་པ་དང་། །མཚམས་མེད་ལྔ་ནི་བྱེད་པ་དང་། །སྲོག་ཆགས་གསོད་ལ་དགའ་བ་རྣམས། །འདི་ཡི་ལམ་གྱིས་གྲོལ་བར་འགྱུར། །ཞེས་གསུངས་པ་སྡིག་པའི་ཕུང་པོ་ཅི་ཙམ་ཡོད་ཀྱང་སྦྱོང་། ནུས་པ་སྔགས་ཀྱི་ཁྱད་ཆོས་ཡིན་ཏེ། དཔལ་དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་རྒྱུད་ལས། །གདོལ་བ་སྨྱིག་མ་མཁན་ལ་སོགས། །མཚམས་མེད་ལྔ་ནི་བྱེད་པ་དག །སྔགས་ཀྱི་སྤྱོད་པ་རྗེས་སྤྱད་ན། །སྐྱེ་འདི་ཉིད་ལ་སངས་རྒྱས་འགྱུར། །ཞེས་གསང་སྔགས་སྤྱིའི་ཁྱད་ཆོས་དང་། ཁྱད་པར་འཕོ་བ་དངོས་ཀྱི་ཁྱད་པར་ནི། ཀྱེ་རྡོར་རྩ་རྒྱུད་ལས། བདེ་བ་གང་ཡིན་འཆི་བ་སྟེ། དེ་ཡི་བདེ་བ་བསམ་གཏན་བརྗོད། ཅེས་འཕོ་བའི་སྟོབས་ཀྱིས་བདེ་བ་ཐོབ་པར་གསུངས་པ་དང་། རྡོ་རྗེ་གདན་བཞིའི་རྒྱུད་ལས་ཀྱང་། །ཉེས་པ་ཀུན་གྱིས་གོས་པ་ཡང་། །འཕོ་བའི་སྦྱོར་བ་སྦྱར་བས་གྲོལ། །སྡིག་པས་ཀུན་ནས་མི་གོས་ཏེ། །འཁོར་བའི་ཕ་རོལ་མཆོག་ཏུ་འགྲོ། །ཞེས་སོགས་སྔགས་གསར་རྙིང་གཉིས་ཀར་འཕོ་བའི་འཕགས་ཆོས་དང་ཕན་ཡོན་མང་དུ་གསུངས་པ་ལ་དད་པ་དང་མོས་གུས་སྐྱེད་ཅིག། གསུམ་པ་ནི། དེ་ཡང་གཤིན་པོ་དེ་ཉིད་དབུགས་དང་བྲལ་ཉེའི་སྐབས་རང་ཉིད་སྔས་དྲུང་འདྲ་མོར་ཡོད་ན་མན་ངག་ཟབ་མོ་འདི་བཞིན་གལ་ཆེ་བས་མཉམ་བཞག་གི་ངང་ནས། འོ་ཆྒཻ་མོ་ཁྱོད་རང་གི་སྙིང་ནང་དུ་ཡི་གེ་ཨཱཿ དམིགས་གསལ་ལ་ཡི་གེ་ཧྲཱིཿཞེས་ཀྱང་བསྒྱུར་ཆོག། དཀར་པོ་ཞིག་སྒོམ་ལ་ངེད་ཀྱིས་ཨའི་སྒྲ་བརྩེགས་མར་བརྗོད་པ་དང་ལྷན་ཅིག་བརྡ་དོན་ངོ་འཕྲོད་པར་མཛོད་ལ། ཨཱཿ དེ་ཉིད་བདེ་བ་ཅན་གྱི་ཞིང་ཁམས་སུ་དཔག་ཆེན་གྱི་མདའ་འཕང་བ་བཞིན་དུ་སོང་བར་དམིགས་ཤིག། ཅེས་བརྗོད་ལ་གཙོ་བོར་རང་ཉིད་ཀྱི་འདུན་པ་གཅུར་ནས་དེའི་ལོ་གྲངས་ཀྱི་ཨཱཿསྙན་པོར་བཟླས་རྗེས། གཙུག་སྐྲ་འཐེན་པ་དང་ཿ ཨཱཿཉི་ཤུ་རྩ་གཅིག་བརྩེགས་མར་བརྗོད་པས་མཐོ་རིས་སུ་དྲངས་ཏེཿ ཉི་ཟླ་ཁ་སྦྱོར་ལས། ཡི་གེ་ཨཱཿཡི་སྦྱོར་བ་ཡིས། དབུགས་དང་དེ་ཡི་ལོ་གྲངས་སྦྱར། གལ་ཏེ་དེ་ལ་མ་ཤི་ན། སྤྱི་བོར་ཁ་གཏད་དབུགས་ཀྱིས་ནི། ཤེས་པ་ལུས་ཀྱི་དཀྱིལ་དུ་ཡང་། ཨ་རུ་དམིགས་ཏེ་བསྡུ་བར་བྱ། ཞེས་དང་། དེ་ལྟར་ཆོ་ག་ལྡན་པའི་ཚེ། །མི་དེ་དབུགས་དང་མ་བྲལ་ན། །ཡི་གེ་དབུགས་དང་བཅས་པ་ཡིས། །ཐེ་ཚོམ་མེད་པར་གནས་ནས་སྦྱོང་། །ཞེས་ཐིམ་རིམ་འཆར་པའི་དུས་རླུང་ཕྱི
Chinese
這個甚深口訣，下令除了大臣尼瑪之外，不向其他人宣講。上師將口訣單獨傳給大臣，通過實修，證悟了成就，將被火焚燒的眾生，引導至解脫道，出現了特殊的標誌。之後，這個甚深口訣，由蓮花生大士用朱砂寫在貝葉上，用空行母益西措嘉的頭髮捆紮，做成四寶內外層的寶匣，用藍色綢緞包裹後賜予，埋藏在達拉岡波（今西藏自治區拉薩市墨竹工卡縣境內）後面的，被稱為黑海曼陀羅的中央，並委任龍王竹那仁欽作為伏藏的守護者，並說道：在未來的時間裡，在伏藏師尼達桑吉出現之前，不要交給任何人。當取出伏藏的時間到來之時，大臣尼瑪為了請求這個口訣，供養了金銀日月形狀的供品，以此緣起，被稱為伏藏師尼達桑吉的那位，在時機成熟之時降臨，從伏藏中取出這個甚深法，並將居住在那片海域的龍族為首的，乃至微小的生物，都安置在與自身相應的解脫道上，這也是這個甚深法獨有的加持。如同經部中所說，需要三大阿僧祇劫才能成就，密咒則說一生一世即可獲得解脫。密咒一生一世的誓言，也有許多種，如嚐解脫的聖物、佩戴解脫的法輪、觸解脫的手印（梵文：mudrā）、見解脫的壇城（梵文：cakra）、聞解脫的頗瓦等等。顯宗和密宗各有不同，僅僅聽聞藥師佛的名號就能消除墮入惡道的痛苦，在臨終者的耳邊宣說寶髻佛的名號，就能轉生到三十三天，佩戴指環輪能消除中陰的恐懼和痛苦等等。甚深殊勝的口訣在新舊密法中都有很多，但比這些更殊勝的是，迅速成佛的頗瓦訣竅，對於罪大惡極之人，也能強行令其成佛的口訣，對此生起信心和恭敬心而聽聞非常重要。如《聖妙吉祥真實名經》中所說，僅僅一瞬間就能
English
This profound instruction was given with a strict order not to be disclosed to anyone other than Minister Nyima. The master bestowed the instruction solely upon the minister, and through practice, realization of accomplishment manifested. Beings destined to be burned were led to the path of liberation, resulting in extraordinary signs. Thereafter, this profound instruction was written on palm leaves with Guru Rinpoche's vermillion seal, bound with the hair of Yeshe Tsogyal, the chief of the dakinis, and placed in a treasure box made of four precious substances, arranged in inner and outer layers. It was then wrapped in blue silk and bestowed, hidden as a treasure in the center of what is known as the Black Mandala Lake, behind Daglha Gampo (present-day Mozhugongka County, Lhasa, Tibet Autonomous Region), and the Naga King Tsukna Rinchen was appointed as the guardian of the treasure. It was said, 'In the future, until the treasure revealer Nyida Sangye appears, do not entrust it to anyone.' When the time came to reveal the treasure, Minister Nyima offered a pair of gold and silver sun and moon-shaped objects as a symbolic offering to request this instruction. Thus, the one known as the treasure revealer Nyida Sangye appeared when the time was ripe, extracted this profound Dharma from the treasure, and placed all beings dwelling in that lake, including the nagas and even the smallest creatures, on the path of liberation appropriate to their capacity. This is indeed due to the blessing of this profound Dharma alone. As stated in the Sutra path, it takes three countless eons to achieve enlightenment, while the mantra path states that liberation can be attained in one lifetime, one body. The vow of one lifetime, one body in mantra also has many aspects, such as the substances of tasting liberation, the wheel of wearing liberation, the mudra (Sanskrit: mudrā) of touching liberation, the mandala (Sanskrit: cakra) of seeing liberation, and the phowa of hearing liberation, and so on. The Exoteric and Esoteric teachings each have their own distinct qualities. Merely hearing the name of Medicine Buddha eliminates the suffering of falling into the lower realms, and reciting the name of Ratnaketu into the ear of a dying person results in rebirth in the Thirty-Three Heavens. Wearing the ring wheel eliminates the fear and suffering of the bardo, and so forth. There are many profound and special instructions in both the new and old tantras, but surpassing all of these is the swift path of the phowa practice, the instruction for forcibly enlightening even the most sinful. It is crucial to generate faith and reverence and listen to this instruction. As stated in the 'Namasangiti,' in just a single moment, one can
Chinese
云云。 "刹那顷刻成正觉。" 并且，出自《续部之王桑布扎续》： "从九窍之上方，立即以意作迁转，每日杀婆罗门者，作五无间罪者，乐于杀害众生者，亦由此道得解脱。" 如是说，无论罪业之堆积有多少，皆能净除。此乃咒语之殊胜特质。 殊胜时轮金刚续中云： "旃陀罗、竹匠等，作五无间罪者，若依咒之行持而行，即于此生证得佛果。" 此乃密咒总体之殊胜特质。 尤其，迁转法本身之殊胜特质，出自《喜金刚根本续》： "何为安乐即是死亡，彼之安乐即是禅定。" 如是说，以迁转之力可获得安乐。 并且，出自《金刚座四续》： "纵然为一切罪业所染污，亦能以迁转之修持而解脱。 不为罪业所染污，超脱轮回至胜境。" 诸如此类，新旧密咒中皆广说迁转之殊胜功德，对此当生起信心与敬仰。 三者： 临终之际，若自身在亡者枕边，此甚深口诀至关重要，故当于等持中，如是说： "哦，（女性称谓），于汝心间观想明点阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿），或者亦可转为观想明点舍（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍）。" 观想白色明点，吾等在念诵重叠之阿字声时，愿汝能了悟其表诠之义。 观想此阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿）如巨箭般射向极乐净土。 如是说，主要专注于自身之意愿，念诵其年龄数之阿字，声音悦耳。 之后，牵拉其顶发，念诵重叠之阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿）二十一次，引至天界。 如《日月和合续》所云： "以阿字之结合，结合呼吸及其年龄数。 若其未因此而亡，则以气息对准其顶门，识蕴亦于身之中央，观想阿字而收摄。" 并且，如是仪轨圆满之时，若此人尚未断气，则以字与气息相合，毫无疑问地安住而修持。 融入次第显现之时，呼出气息。
English
Thus, "In a single instant, one attains perfect Buddhahood." Furthermore, from the Tantra King Sambhuti: "From above the nine orifices, If one immediately performs transference with the mind, Even those who kill Brahmins daily, And commit the five inexpiable sins, And delight in killing sentient beings, Will be liberated by this path." It is said that no matter how much the heap of sins there is, it can be purified. The power is a special quality of mantra. From the glorious Kalachakra Tantra: "Outcasts, bamboo workers, and so on, Those who commit the five inexpiable sins, If they practice according to the conduct of mantra, In this very life, they will become Buddhas." This is a general special quality of secret mantra. In particular, the special quality of the actual transference is: From the Hevajra Root Tantra: "Whatever is bliss is death, That bliss is called contemplation." It is said that bliss is attained through the power of transference. And also, from the Vajrasana Four Tantras: "Even if one is stained by all faults, One is liberated by applying the practice of transference. One is not stained by sins at all, One goes beyond samsara to the supreme state." Like this, in both new and old mantras, the excellent qualities and benefits of transference are widely spoken of, so generate faith and devotion. Thirdly: When that deceased person is about to lose their breath, if you yourself are near the pillow, this profound instruction is very important, so in a state of equanimity: "Oh, (female term of address), in your heart, visualize the letter AH (Tibetan: ཨཱཿ, Sanskrit Devanagari: आः, Sanskrit Roman transliteration: āḥ, literal meaning: Ah), or it can also be transformed into visualizing the letter HRIH (Tibetan: ཧྲཱིཿ, Sanskrit Devanagari: ह्रीः, Sanskrit Roman transliteration: hrīḥ, literal meaning: Hrih)." Meditate on a white one, and as we recite the stacked sound of A, may you recognize the meaning of the symbol. Visualize that AH (Tibetan: ཨཱཿ, Sanskrit Devanagari: आः, Sanskrit Roman transliteration: āḥ, literal meaning: Ah) going like a great arrow shot into the pure land of Sukhavati." Say this, and mainly focus your own intention, and then recite the AH of their age sweetly. After that, pull the crown hair, and recite the stacked AH (Tibetan: ཨཱཿ, Sanskrit Devanagari: आः, Sanskrit Roman transliteration: āḥ, literal meaning: Ah) twenty-one times, leading them to the higher realms. From the Union of Sun and Moon: "By the union of the letter AH, Combine the breath and its age. If they do not die from that, Then with the breath facing the crown of the head, The consciousness also in the middle of the body, Visualize the letter A and gather it." And, when the ritual is complete in this way, If that person has not yet stopped breathing, Then with the letter and the breath combined, Without doubt, abide and purify. When the stages of dissolution appear, exhale.