Tibetan
་ནུས་པའི་ཆུ་ཀླུང་ལ་སྤྱད་པ་ཙམ་གྱིས། འདུ་བའི་ནད་མི་འབྱུང་ཞིང་། ཡིད་ལ་ཅི་བསམ་པ་དྲན་པའི་མོད་ལ་ཐོགས་པ་མེད་པར་འབྱུང་ཞིང་། དེ་ཡང་སུམ་ཅུ་རྩ་གསུམ་གྱི་ལྷ་དང་ལོངས་སྤྱོད་མཉམ་ལ། ཕྱི་རིམ་ཀུན་ཏུ་རིན་ཆེན་སྣ་བདུན་གྱི་ཕ་གུ་ཅན་ལེགས་ཤིང་ཞིང་མཆོག་དེ་ན་རིགས་བཞིའི་སྟོན་པ་ཡིས་ཉིན་མཚན་དུས་བཞིར་ཆོས་ཀྱི་སྒྲ་སྒྲོགས་པའི་རྒྱུན་མི་འཆད་ཅིང་དེ་དག་ཀུན་གྱི་བར་སྣང་གི་དབྱིངས་ན་ཧེ་རུ་ཀ་དཔལ་གྱི་ཞིང་ཁམས་ཞེས་བྱ་བ་ཡོད་ཅིང་། དེ་ལ་གསར་མའི་རྒྱུད་ཕལ་ཆེར་ན་འོག་མིན་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་གྱི་དུར་ཁྲོད་ཅེས་ཀྱང་བཤད་ལ། རྙིང་མའི་རིང་ལུགས་ལྟར་ན། དུར་ཁྲོད་ཆེན་པོ་མེ་རི་འབར་བ་ཞེས་བྱ་བ་ན་སྟོན་པ་གཞོན་ནུ་སྟོབས་ལྡན་ཞེས་བྱ་བའི་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ། ལག་ན་རྡོ་རྗེ་ལ་སོགས་པའི་དཔའ་བོ་དང་མཁའ་འགྲོའི་སྤྲིན་ཕུང་འཕྲོ་བའི་དབུས་ཉིད་ན་བཞུགས་བཞིན་འབྲས་བུ་བླ་ན་མེད་པའི་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར་ཞིང་བཞུགས་པ། པདྨ་ལས་སྐྱེས་པའི་རྒྱལ་སྲས་དཔག་ཏུ་མེད་པ་དེ་དག་ཀུན་ཀྱང་ལྷ་དང་། ལྷ་མོ་དང་། ཁྱེའུ་དང་། བུ་མོའི་རྣམ་པ། དྲང་སྲོང་གྲུབ་པ་ཅན་རྣམས་ནི། རྣམ་པར་རྟོག་པ་མེད་ཅིང་སེམས་གསུམ་མེད་ལ། ཡིད་དྲུག་དང་ཉོན་མོངས་པ་དྲུག་ཀྱང་མེད་དེ། མ་རིག་པའང་མེད་ཅིང་རྐྱེན་བཞི་ཡོད་པ་མ་ཡིན། དེ་དང་མཚུངས་པར་ལྡན་པ་རྣམས་ཀྱང་མེད་དེ། དེ་ཡང་སྟོན་པ་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོ་གང་གི་བྱིན་རླབས་ལས་རང་བཞིན་ཉིད་དུ་བཀོད་པ་ཡིན་ཕྱིར། དེའི་རང་བཞིན་ནི་སྤྲུལ་པའི་ཞིང་ཞེས་པ་ནི་སྟོན་པ་རྡོ་རྗེ་འཆང་གི་རྣམ་པར་འཕྲུལ་པ་ལས་བྱུང་བ་རྒྱལ་སྲས་སར་གནས་རྣམས་ལ་གྲགས་ཤིང་། དེ་ཡང་རང་བཞིན་རྫོགས་པ་ཆེན་པོའི་གསང་ལམ་དུ་གང་ལས་བཤད་ན། རིག་པ་རང་ཤར་ཆེན་པོའི་རྒྱུད་ལས་བསྟན་པ་ལགས་ཤིང་། གཞན་དུ་ན་བདེ་ཆེན་མཁའ་ལ་སྤྱོད་པ་དང་། ས་སྤྱོད་ཅེས་སུ་གྲགས་པ་དོན་གྱི་འོད་གསལ་ཡིན་པ་ལ། དབང་ཐོབ་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་མའི་ཌཱཀྐི་མ་རྣམས་དང་། ཡུལ་ཆེན་ཉེར་བཞིར་སྐྱེས་ཤིང་སྤྱོད་པའི་ཞིང་སྐྱེས་མ་ལ་སོགས་དཔའ་བོ་དང་རྣལ་འབྱོར་མའི་ཚོགས་རྣམས་དང་སྐལ་པ་མཉམ་པའི་རིག་འཛིན་གྱི་གྲལ་གང་དུ་ལམ་གྱི་འཕྲོ་སྦྱང་ཕྱིར། རིག་པ་འཛིན་པའི་རྡོ་རྗེའི་བླ་མ་ཞེས་གསང་སྔགས་རྡོ་རྗེ་ཐེག་པའི་དོན་སྟོན་པར་བྱེད་པའི་བླ་མ་རྣམས་ནི་རབ་ཏུ་བཞུགས་ནས་སྔགས་ཀྱི་ལྟ་བ་དང་། སྤྱོད་པ་རླབས་པོ་ཆེ་ལ་སྤྱོད་པ་ཡིན་ལ། འདི་དག་རང་སྣང་དགེ་བའི་ས་བོན་རྣམ་པར་དག་པ་དང་། བ
Chinese
仅仅利用其能力之水流，就不会产生聚集的疾病。心中所想，忆念之时，便能毫无阻碍地显现。那地方与三十三天之神共享受用，外层周围环绕着七宝围墙，是殊胜的净土。在那里，四种姓的导师日夜四季不停地宣讲佛法之音。在所有这些的虚空之中，存在着名为黑汝嘎（Heruka）吉祥的净土。在新派密续中，大多也称之为“奥明（藏文：འོག་མིན་）现喜（藏文：རྣམ་པར་སྣང་མཛད།）”的尸陀林。按照旧派的观点，在名为“大尸陀林火焰山”的地方，住着名为“童子力”的薄伽梵，在手持金刚等勇士和空行母的云聚之中，转着无上果位的法轮。从莲花中出生的无数王子们，都是天神、天女、童男、童女的形象。持明成就者们，没有分别念，没有三心，没有六识和六烦恼，也没有无明，不存在四缘。与此相似的都不存在，因为这是导师大金刚持的加持力所自然显现的。因此，其自性被称为化身刹土，是导师金刚持的化现所生，为安住于王子地的众生所知。那么，在自性大圆满的秘密道中，这是从哪里宣说的呢？这是从《智慧自生大圆满续》中阐述的。其他地方则被称为大乐虚空行和地行，是具有意义的光明。获得灌顶的俱生明妃空行母们，以及在二十四个大圣地出生和修行的净土空行母等勇士和瑜伽母的会众，为了与他们有缘分的持明者们一同修习道之余，被称为持明金刚上师，即是开示密咒金刚乘意义的上师们，他们安住在殊胜之地，修行着密咒的见解和伟大的行持。这些都是自显清净的善妙种子。
English
Merely by utilizing the stream of its power, diseases of accumulation will not arise. Whatever is thought in the mind, upon remembrance, will manifest without obstruction. That place shares enjoyments with the gods of the Thirty-Three, and the outer perimeter is surrounded by walls of the seven precious substances, a supreme and excellent pure land. There, teachers of the four castes continuously proclaim the sound of Dharma day and night, without ceasing. In the expanse of space amidst all of these, there exists a realm called the Glorious Field of Heruka. In most of the New Tantras, it is also referred to as the charnel ground of Akanishta (Tibetan: འོག་མིན་) Manifest Enlightenment (Tibetan: རྣམ་པར་སྣང་མཛད།). According to the Nyingma tradition, in the place called the Great Blazing Mountain Charnel Ground, resides the Bhagavan known as "Youthful Power," surrounded by a cloud of heroes and dakinis such as Vajrapani, turning the wheel of Dharma of the supreme fruit. The countless princes born from the lotus are all in the form of gods, goddesses, boys, and girls. The accomplished vidyadharas are without conceptual thought, without the three minds, without the six consciousnesses and six afflictions, and without ignorance; the four conditions do not exist. Those who possess similar qualities do not exist either, because this is naturally arranged by the blessings of the great Teacher Vajradhara. Therefore, its nature, called the Nirmanakaya realm, arises from the manifestation of the Teacher Vajradhara and is known to those who abide in the position of princes. So, in the secret path of the Great Perfection of Self-Nature, from where is this explained? It is taught in the Tantra of the Great Self-Arisen Awareness. Elsewhere, it is known as the Great Bliss Space-Going and Earth-Going, which is the luminosity of meaning. The dakinis who have received empowerment and are born together, and the assemblies of heroes and yoginis such as the field-born mothers who are born and practice in the twenty-four great lands, in order to purify the remainder of the path with the vidyadharas who share their fortune, are called the Vajra Lamas of Awareness-Holders, that is, the lamas who reveal the meaning of the Secret Mantra Vajrayana, who reside in excellent places and practice the view and great conduct of mantra. These are the seeds of self-appearing virtue, completely pure.
Tibetan
སྐྱེད་རིམ་དང་རྫོགས་རིམ་ཟབ་མོའི་བརྟུལ་ཞུགས་མཐར་ཕྱིན་པའི་དོན་འབྲས་ནི། གསང་སྔགས་གྲུབ་པ་རྣམས་ལ་སྣང་བ་ལས་རྟོག་འདོད་ཅན་ཞེས་རང་འདོད་ཁོ་ནའི་ཕྱིན་ཏུ་ཡོད་པའི་ཕྱོགས་དང་རིས་ཆད་ཅན་དུ་བསམ་པར་མི་བྱའོ། །དེ་ཉིད་ངང་ལས་རང་སྣང་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་ཡི་གེའི་སྤྲིན་གྱི་འོད་ཟེར་འགྲོ་བ་རིགས་དྲུག་གི་གནས་སུ། སྦྱང་གཞི་བདེ་གཤེགས་སྙིང་པོ་ལ། སྦྱང་བྱ་ཉོན་མོངས་པ་དྲུག་གི་ས་བོན་བག་ཆགས་དང་བཅས་པ་སྦྱང་ཕྱིར། རྒྱལ་བ་རྣམས་ཀྱི་ཐུགས་རྗེ་འོད་ཟེར་རབ་ཏུ་འཕྲོས་པས། མངོན་རྟོགས་ནི་འཇིག་རྟེན་འདུལ་བྱེད་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་མཆོག་ནི་གནས་རིགས་དྲུག་གི་གདུལ་བྱའི་འགྲོ་བ་རྣམས་ཀྱི་སྣང་བ་ལ། རང་རང་མིང་གི་མངོན་བརྗོད་ནི། ལྷ་དང་། མི་དང་། ལྷ་མ་ཡིན་དང་། དུད་འགྲོ་དང་། ཡི་དྭགས་དང་། དམྱལ་བ་སྟེ། འགྲོ་བ་རིགས་དྲུག་པོའི་རྗེས་སུ་འགྲོ་བའི་འདུལ་བྱེད་ཀྱི་གཉེན་པོ་རིག་པའི་སྐྱེས་བུ་ཐུབ་པ་དྲུག་པོ་ཕྱོགས་བཅུ་མཐའ་ཡས་མུ་མེད་པའི་སྟོང་གསུམ་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་སྟོང་ཆེན་ཇི་སྙེད་དང་མཉམ་པར་རབ་ཏུ་སྤྲུལ་ནས། གདུལ་བ་བཞིའི་འགྲོ་བ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པའི་དོན་མཛད་ཅིང་། དེ་ནས་ང་བསོད་ནམས་ཆེན་པོས་འདུལ་བ་ནི། སྐུའི་མཛད་པ་ཆེན་པོ་བཅུ་གཉིས་ཡིན་ལ། གསུང་གི་མཛད་པ་ནི། ཐེག་པ་གསུམ་མམ་གཅིག་ནི་རྫོགས་པ་ཆེན་པའོ། །དེ་དག་གང་ཡང་འདུ་ཤེས་ཀྱི་རྗེས་སུ་འགྲོ་ཞིང་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་ཉོན་མོངས་པ་བརྒྱད་ཁྲི་བཞི་སྟོང་གི་གཉེན་པོར་དགོངས་ཏེ་གསུངས་པ་ལ། ཆོས་ཀྱི་སྒོ་འཕར་རམ། སྒོ་མོ་བརྒྱད་ཁྲི་བཞི་སྟོང་གི་གྲངས་སུ་ངེས་པ་དང་། མ་ངེས་གསུངས་པ་ལྟར་སྣང་ཡང་། སྒྲ་ཚིག་རང་མཚན་པ་མ་ཡིན་ཞིང་། གདུལ་བྱའི་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་ཁམས་ལ་རྒྱལ་བ་རྣམས་ཀྱི་ཐུགས་རྗེ་དང་། བྱིན་རླབས་ཀྱི་མཐུས་རྣམ་པར་རིག་པ་ཉིད་དང་མཐུན་པར་ཤར་བའོ། །ཐུགས་ཀྱི་གདུལ་བ་ནི། འདས་མ་འོངས་ད་ལྟ་དུས་གསུམ་ཆགས་ཐོག་མེད་ཅིང་གཟིགས་པ་ཡིན་ལ། དུས་ཀྱང་འདི་ཙམ་ཞེས་སོ་སོར་མི་རྟོག་ཅིང་དུས་མེད་དུས་ཞེས་ངོས་འཛིན་བྲལ་བའོ། །རང་བཞིན་གདོད་མའི་གནས་སྐབས་ནི། ཀུན་ཏུ་བཟང་པོའི་དུས་ལས་གཞན་ཞིག་མི་མངའ་བ་དང་། དེ་ཡང་གཞན་གྱི་སེམས་རྒྱུད་མཁྱེན་པ་དང་། དེ་བཞིན་དུ་རྫུ་འཕྲུལ་ཆེན་པོའི་སྤྱན་དང་། སྙན་ལ་སོགས་པ་མངོན་པར་ཤེས་པ་དྲུག་པོ་དུས་ལས་ཡོལ་བ་མེད་པའོ། །ཕྲིན་ལས་ཀྱིས་འདུལ་བ་ནི། གང་ལ་གང་འདུལ་སྐུ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་དང་།
Chinese
生起次第和圆满次第甚深瑜伽最终成就的意义在于，不要认为密宗成就者所显现的，仅仅是那些执着于自我意愿、带有偏见和局限性的人的想法。从那样的状态中，自显圆满受用身佛陀们的文字云的光芒，在六道众生之处，为了净化作为净化基础的如来藏，为了净化作为所净化的六种烦恼的种子及其习气，诸佛的慈悲光芒普照。显现的证悟是，调伏世间的化身圣尊，在六道所化众生的显现中，各自名字的称谓是：天、人、非天、旁生、饿鬼、地狱。为了追随六道众生，作为调伏的对治，六位能仁智者化现于十方无边无际的三千大千世界，与无数的宇宙相等，从而行着四种调伏之众生不可思议的利益。之后，我以大福报调伏，是身之十二大事业，语之事业是，三乘或一乘即是大圆满。所有这些都追随意识，考虑到作为众生八万四千烦恼的对治而宣说。因此，法门或者说八万四千法门的数量，虽然显现为确定和不确定，但声音和词语并非自相，而是以诸佛的慈悲和加持力，与所化众生的根器相符而显现。意的调伏是，过去、未来、现在三时无始无终地照见，不对时间作此等的分别念，而是无时之时，离于执着。自性原始的状态是，除了普贤王如来的时间之外，没有其他的，并且也了知他众的心续，同样具有大神变之眼、耳等六种神通，不逾越时间。事业的调伏是，应以何种方式调伏，便示现不可思议之身。
English
The ultimate result of the profound practice of the generation stage and completion stage is not to be considered as merely the perceptions of those who are attached to their own desires, biased, and limited, but rather as the appearances to accomplished masters of secret mantra. From that very state, the radiant light of the letter-clouds of the self-appearing, perfectly enjoying Buddhas shines upon the abodes of the six classes of beings. In order to purify the tathagatagarbha as the basis of purification, and to purify the seeds and habitual tendencies of the six afflictions as what is to be purified, the light of the compassion of the victorious ones radiates intensely. The manifest realization is that the supreme emanation body, the tamer of the world, appears to the beings to be tamed in the six realms with their respective names: gods, humans, asuras, animals, pretas, and hell beings. Following after these six classes of beings, the six sages, the wise beings who are the antidotes to taming, emanate in immeasurable numbers, equal to the countless three-thousandfold great world systems in the ten directions, and accomplish the inconceivable benefit of the beings to be tamed in four ways. Then, my taming through great merit is the twelve great deeds of the body, and the deed of speech is the three vehicles or the one vehicle, which is the Great Perfection. All of these follow after conceptual thought and are spoken with the intention of being the antidote to the eighty-four thousand afflictions of sentient beings. Therefore, the gateways of the Dharma, or the number of eighty-four thousand gateways, may appear to be definite or indefinite, but the sounds and words are not self-characterized; rather, they arise in accordance with the dispositions of the sentient beings to be tamed, through the compassion and blessings of the victorious ones. The taming of the mind is to see the three times—past, future, and present—without beginning or end, without separately conceptualizing time as being just this much, but rather as timeless time, free from grasping. The state of primordial nature is none other than the time of Samantabhadra, and also knowing the minds of others, and likewise having the great miraculous eye, ear, and so forth, the six kinds of direct perception, without transgressing time. The taming through activity is to manifest immeasurable bodies in whatever way is appropriate to tame.