Tibetan
རང་རིག་ཡེ་ཤེས་ཉིད་ནི་ཕྲ་བའི་ཡེ་ཤེས་ནང་གསལ་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཏེ། ཐིམ་ལ་ཞེས་གཟུགས་སྐུ་གཉིས་ཀྱི་སྣང་ཆ་ཆོས་སྐུར་ཐིམ་ཡང་། དེ་ཉིད་ནི་མ་རྨུགས་པ་ཞེས་གཞོན་ནུ་བུམ་པའི་སྐུ་ནི་ཤེལ་ནང་དུ་བསྡུས་ཚེ་འཇའ་ཚོན་ཁོང་ན་གསལ་བ་བཞིན་ལགས་མོད་ཀྱང་། གང་གི་གདུལ་བྱ་སྣང་བའི་མོད་དེ་ཉིད་ལ་འགག་པ་མེད་པ་ཐུགས་རྗེའི་ཡེ་ཤེས་མཆེད་པའི་གཞི་དེ་ཉིད་ནི། ཤིན་ཏུ་མཉམ་པར་བཞག་པའི་ཆོས་ཉིད་གཏིང་གསལ་ནི། འབྲས་བུ་འཁོར་འདས་རྒྱབ་གྱེས་པའི་ལྷུན་གྲུབ་ཆེན་པོའི་གོ་འཕང་ཡིན་ནོ། །ཡོན་ཏན་རིན་པོ་ཆེའི་མཛོད་ཀྱི་ལེའུ་བཅུ་གསུམ་པའི་བསྡུས་འགྲེལ་ལོ། ༈ དེ་ལྟར་ཡོན་ཏན་རིན་པོ་ཆེའི་མཛོད་ཀྱི་བསྟན་བཅོས་ཀྱི་རྩ་བ་མཛད་ཟིན་ནས་གཤམ་དུ་སྦྱར་བྱང་གསུང་པ། བདག་རྒྱུད་སྣོད་ཀྱི་དཔྱད་པ་རྫོགས་གྱུར་ནས། འཇིག་རྟེན་མགོན་པོ་དྲི་མེད་འོད་ཟེར་གྱི། ཞལ་མཐོང་ཐུགས་རྗེས་དབུགས་འབྱིན་མ་ཐོབ་ན། ལམ་མིན་གཡང་སར་དལ་རྟེན་སྟོང་ལོག་བྱས། ཞེས་པ་ནི། བདག་རྒྱུད་སྣོད་ཀྱི་ཞེས་རང་རྒྱུད་ན་ཡོད་པའི་དྲང་ངེས་ཀྱི་དཔྱད་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱས་པ་ཡང་། རྒྱལ་དབང་དྲི་མེད་འོད་ཟེར་གྱི་ཐུགས་རྗེ་དང་སྟོབས་ལས་བྱུང་བ་ཡིན་ཏེ། གང་གི་ཞལ་མཐོང་བ་དང་། བྱིན་གྱིས་བརླབས་ནས་དབུགས་དབྱུང་ཐོབ་པར་མ་གྱུར་ན། འཁོར་བའི་ལམ་ལྔའི་གནས་སུ་དལ་རྟེན་སྟོང་ལོག་བྱས་ཀྱང་། དེ་ལས་ལྡོག་ཏེ་ཀུན་མཁྱེན་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་པོའི་བཀའ་དྲིན་ལས་འདི་ལྟ་བུའི་གཞུང་བཟང་རྩོམ་པ་སྤོབ་པར་ཐོབ་པ་ཡིན་ལ། དེ་ཕྱིར་འདི་ལ་ལེགས་པར་བཤད་པའི་ཆ། །བླ་མའི་བྱིན་རླབས་སྒོམ་བྱུང་ཤེས་རབ་ལས། །ཐོས་བསམ་རྟོག་གེའི་རིག་པས་མ་བསྐྱེད་པས། །རང་རང་འདོད་གཞུང་ཕྱོགས་དང་འགལ་ན་འཆགས། །ཅེས་པ་ནི། དེ་ཡང་ཐོག་མཐའ་བར་གསུམ་དགེ་བའི་གཞུང་བཟང་དྲི་མ་མེད་པ་འདི་ཉིད་ནི། བླ་མ་དམ་པའི་བྱིན་རླབས་དང་། སྔོན་སྦྱངས་ཀྱི་ལས་འཕྲོ་སད་ནས་བསྒོམ་བྱུང་གི་ཤེས་རབ་གཏིང་རྡོལ་བའི་རྩལ་དུ་ཤར་བ་ལགས་ཀྱང་། དེང་དུས་བོད་ལུགས་ཁོ་ནའི་གྲུབ་མཐའ་རང་འདོད་ཀྱིས་བཟུང་བའི་ཐོས་བསམ་ཚིག་ལ་གྲིམ་ཞིང་དོན་དང་མི་མཐུན་པའི་རྟོག་གེའི་རིག་པས་མ་བསྐྱེད་པས། རང་རང་སོ་སོའི་ཕྱོགས་འཛིན་གྱིས་འདོད་གཞུང་དག་དང་ཕྱོགས་འགལ་སྲིད་ན་འཆགས་ཞེས་དགོངས་པ་ཅན་གྱིས་གསུངས་སོ། །ཆོས་ཚུལ་རྒྱ་མཚོ་གཏིང་དཔག་དཀའ་བའི་དོན། །མཉམ་པར་བཞག་པ་ཁོ་ནའི་ཁྱད་ཆོས་ལས། །ཇི་ལྟ་ཇི་སྙེད་མཁྱེན་པའི་ཡེ་ཤེས་གནས། །ཡང་དག་མཐོང་ལ་ནམ་ཡང་
Chinese
自性觉智即是微细觉智中明澈的法界，名为“寂灭”，二种色身的显现融入法身，此即“不昏昧”，如少年宝瓶之身融入水晶之中，如彩虹于内显现一般。然其所化有情显现之刹那，亦无有止息，乃是慈悲觉智生发之基础。极度平等安住之法性深邃明澈，乃是果位轮回涅槃背道而驰之任运大成就之果位。功德宝藏论第十三章之简释终。 之后，功德宝藏论之根本论著已成，下述为附录之言： 自续法器之观察已圆满，若未得见世间怙主无垢光之面容，未得其慈悲之加持，则会将暇满人身虚度于非道之悬崖。 此句之意为：自续法器，即自身相续中所有之正邪之观察已圆满，此乃得益于嘉瓦无垢光之慈悲与力量。若未能得见其面容，未能得到其加持与开示，则会将暇满人身虚度于轮回五道之中。反之，因全知法王之恩德，方能有幸著成如此殊胜之论典。 因此，对此善加阐释之处，乃是上师之加持与修证生起之智慧，并非由闻思分别之思辨所生。若与各自所执之宗义相违，则请谅解。 此句之意为：此初中末皆善之无垢论典，乃是上师之加持，以及往昔修习之业力苏醒，从而显现出修证生起之智慧。然而，现今之人，仅执着于藏传佛教之宗派，闻思之时，于文句上吹毛求疵，而与实义相悖，并非由思辨之理智所生。若与各自所执之宗义相违，则请谅解，具慧者如是说。 佛法如海，深不可测，唯有安住于平等之中，方能显现如所有智与尽所有智之觉智。于真实见地之上，永不
English
Self-awareness wisdom is the clear Dharmadhatu within subtle wisdom, called "Thimla," where the appearance of the two form bodies dissolves into the Dharmakaya. This is also called "not being obscured," like the body of a youthful vase dissolving into crystal, appearing like a rainbow within. However, there is no cessation in the moment of appearance for those to be tamed, and it is the basis for the spread of compassionate wisdom. The deeply clear nature of reality, which is extremely equally placed, is the attainment of the spontaneously accomplished great state, where the results of samsara and nirvana turn their backs on each other. This concludes the condensed commentary on the thirteenth chapter of the Treasury of Precious Qualities. ༈ Having completed the root text of the Treatise on the Treasury of Precious Qualities, the colophon is spoken below: The examination of my own lineage as a vessel is now complete. If I have not seen the face of the Protector of the World, Stainless Light, and have not received the breath of his compassion, then I have wasted my leisure and opportunity on a precipice that is not the path. This means that the examination of what is right and wrong in my own lineage as a vessel is now complete, and this is due to the compassion and power of Gyalwang Drime Ozer. If I have not seen his face and have not been blessed and received his breath, then I have wasted my leisure and opportunity in the five realms of samsara. On the contrary, it is due to the kindness of the Omniscient Dharma King that I have been able to compose such a good text. Therefore, the parts that are well explained here are from the blessings of the lama and the wisdom that arises from meditation, not from the intellect of philosophical speculation. If it contradicts your own desired tenets, please forgive me. This means that this good and stainless text, which is good in the beginning, middle, and end, is due to the blessings of the holy lama and the awakening of the karmic connections from previous practices, which manifests as the skill of wisdom arising from meditation. However, nowadays, people only cling to the tenets of Tibetan Buddhism, and when they study and contemplate, they are strict with the words but do not agree with the meaning, and it is not generated by the intellect of speculation. If it contradicts your own desired tenets due to your own biases, please forgive me, as the wise ones have said. The meaning of the Dharma is like an ocean, difficult to fathom. Only from the special qualities of being equally placed does the wisdom of knowing how it is and how many there are abide. Never on the true view
Tibetan
བསླུ་བ་མེད། །ཅེས་པ་ནི། སྤྱིར་མདོ་སྔགས་ཀྱི་ཆོས་ཚུལ་རྒྱ་མཚོ། རྒྱ་ཆེ་ཞིང་དཔག་པར་དཀའ་བའི་དོན་ཇི་ལྟ་བར་རྟོགས་པ་ཡང་། རང་སེམས་ཀྱི་གནས་ལུགས་ཇི་བཞིན་དུ་རྟོགས་ནས་ཀློང་དུ་གྱུར་ཞིང་མཐར་མ་ཕྱིན་གྱི་བར་དུ། མཉམ་པར་བཞག་པ་ཁོ་ནའི་ཁྱད་ཆོས་ལས་ཇི་ལྟ་བ་དང་ཇི་སྙེད་མཁྱེན་པའི་ཟག་པ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་གནས་ཡང་དག་པ་ཇི་བཞིན་པར་མཐོང་བ་ལ་ནམ་ཡང་བསླུ་བ་མེད་ཅེས་གསུངས་པ་བཞིན་སྒྲ་ཇི་བཞིན་པར་རྟོགས་པའོ། །དགེ་བ་འདི་ཡིས་བདག་དང་སེམས་ཅན་རྣམས། །རྒྱལ་བའི་རིང་ལུགས་ནོར་བ་མེད་པའི་ལམ། །སྒྲིབ་གཉིས་རྙོགས་པ་དྭངས་པའི་གཟིངས་ཞུགས་ནས། །བྱང་ཆུབ་ཞི་བ་རིན་ཆེན་གླིང་ཕྱིན་ཤོག །དེ་ལྟ་བུའི་དགེ་བའི་རྩ་བ་འདི་ལ་བརྟེན་ནས་བདག་དང་མཁའ་མཉམ་གྱི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད། སྔ་འགྱུར་རྒྱལ་བ་ཀུན་བཟང་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོའི་རིང་ལུགས་ནོར་བ་མེད་པའི་ལམ་མཆོག། ནང་རྒྱུད་སྡེ་གསུམ་ཞེས་སྒྲིབ་པ་གཉིས་ཀྱི་རྙོགས་པ་དྭངས་པའི་རྒྱ་མཚོར་རིམ་གཉིས་ཀྱི་གཟིངས་ལ་ཞུགས་ནས། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཞི་བ་རིན་པོ་ཆེའི་གླིང་ཞེས་རྒྱལ་བ་རྣམ་ཀྱི་གྲོལ་གཞི་མངོན་དུ་འགྱུར་བར་ཤོག་ཅེས་སྨོན་ལམ་བཏབ་པའོ། །ནགས་མཐོང་རི་དྭགས་དཀྱུ་བའི་སྨན་ལྗོངས་ན། །དུས་བཞིའི་མངོན་རྟགས་ངོམ་པའི་ལྗོན་པ་ནི། །དྲང་སྲོང་རྣམས་ལ་མི་སྙན་སྒྲོགས་མ་བྱེད། །སྙིང་ལ་འབབ་པར་སྨྲ་བའི་བྱ་ཚོགས་ཀྱང་། །དབེན་པའི་གནས་མིའི་རྒྱུ་འགྲུལ་མེད་ཅིང་བྱ་རིགས་དང་། རི་དྭགས་ཁོ་ནས་བཟུང་བའི་གནས་ལ་བསྟོད་བསྔགས་བརྗོད་དེ་དེར་གཤེགས་ནས་རིམ་གཉིས་ལ་བརྩོན་པ་ལས། །སྦྲུལ་གདུག་འཁྲི་ཤིང་ལྟ་བུའི་འཁོར་བ་འདིར། །སྐྱོ་བའི་ངེས་འབྱུང་ཤིང་རྟས་ཡིད་འདྲེན་པའི། །ཅ་ཅོ་ཤིན་ཏུ་ཞི་བ་སྒྲོག་ཐོས་ནས། །དབང་པོ་ཉེ་བར་ཞི་བའི་དཔལ་ཐོབ་ཤོག །སྦྲུལ་གདུག་པ་ཅན་གྱི་འཁྲི་ཤིང་ལྟར་སྐྱོན་དང་ལྡན་པའི་འཁོར་བའི་གནས་འདིར་སྐྱོ་ཤེས་ངེས་འབྱུང་དྲག་པོའི་ཤིང་རྟས་ཡིད་འདྲེས་པའི་རྣམ་གཡེང་དང་འདུ་འཛི་ལ་རྒྱབ་ཀྱིས་ཕྱོགས་བཞིན། དབང་པོ་ཡུལ་ལྔར་རྒྱུ་བ་ལྡོག་ཏེ། རང་སེམས་གཅིག་ཏུ་གནས་ཤིང་རང་བཞིན་མེད་པ་རྟོགས་པའི་དོན་ལ་གནས་པར་ཤོག་ཅིག་ཅེས་སྨོན་པའོ། །ལྟ་བ་ཡིད་བྱེད་རླུང་གིས་མ་དཀྲུགས་ལ། །སྤྱོད་པ་རྒྱལ་སྲས་དམ་པའི་རྗེས་འགྲོ་བས། །ནམ་ཡང་གཞན་གྱི་ཁུར་དུ་མི་འགྲོ་ཞིང་། །རླབས་ཆེན་ཕྲིན་ལས་འགྲོ་བའི་དཔལ་དུ་ཤོག །ད་དུས་ཀྱི་སྒོམ་ཆེན་དུ་རློམ་པའི་བསམ་གཏན་པ་ཕལ་མོ་ཆེ་ལྟ་བ
Chinese
不欺。意思是说，总的来说，显密佛法的法理如大海一般，要如实证悟广大且难以衡量的意义，也要如实证悟自心的实相，直至融入空性并达到究竟。在未达到究竟之前，仅仅凭借安住的特点，就能如实照见如所有智和尽所有智的无漏智慧的真实境界，如经中所说，永远不会被欺骗，要如实地理解其含义。愿以此善根，我和众生，于胜者之教无谬之道，乘除二障垢染之舟，往生菩提寂静珍宝洲。依靠如此的善根，愿我和如虚空般的所有的众生，能够进入到古老的宁玛派，胜者普贤金刚持的无谬之道。内续三部，愿我们乘坐清除二障污垢之海的双运之舟，到达菩提心勇士寂静珍宝洲，也就是诸佛解脱之基显现的地方。在森林深处，野兽嬉戏的药草地上，四季展现各自特征的树木，不会向苦行者们发出不悦耳的声音，连那发出悦耳鸣叫的鸟群也是如此。在寂静的地方，没有人来人往，只有鸟类和野兽占据的地方，赞美并前往那里，精进于二种次第。愿我能听到从如同毒蛇般的烦恼藤蔓的轮回中，由厌离和决定的马车所引导的，极其寂静的言语，从而获得诸根调伏的荣耀。如同毒蛇般的烦恼藤蔓一样，充满过患的轮回之地，厌倦于此，被强烈的出离心所驾驭的马车所引导，背离散乱和喧嚣。愿我能使诸根从五境中返回，安住于自心，并安住于证悟无自性的意义之中。愿我的见解不被分别念的风所动摇，行为追随圣者菩萨的足迹，永远不成为他人的负担，愿我伟大的事业成为众生的荣耀。现在大多数自诩为禅修者的人，他们的见
English
Non-deception. This means that, in general, the Dharma teachings of Sutra and Tantra are like a vast ocean. To realize the meaning of what is vast and difficult to measure, one must also realize the true nature of one's own mind, and until one merges into emptiness and reaches the ultimate end, one can only rely on the characteristics of abiding in equanimity. As it is said in the scriptures, one will never be deceived in truly seeing the true state of uncontaminated wisdom of knowing things as they are and as many as they are. May this virtue lead me and all sentient beings to the path of the Victorious Ones, free from error, and may we embark on the vessel that clears away the stains of the two obscurations, and reach the peaceful and precious island of enlightenment. By relying on such a root of virtue, may I and all sentient beings as vast as the sky be able to enter the ancient Nyingma school, the supreme path of the Victorious Samantabhadra Vajradhara, free from error. May we, the three inner tantras, ride on the vessel of the two stages in the ocean that clears away the stains of the two obscurations, and reach the peaceful and precious island of Bodhisattvas, which is the place where the basis of liberation of all Buddhas manifests. In the depths of the forest, on the medicinal meadows where wild animals frolic, the trees that display the characteristics of the four seasons do not emit unpleasant sounds to the ascetics, and even the flocks of birds that sing sweetly are like that. In a secluded place, where there is no human traffic, and only birds and wild animals occupy, praise and go there, and strive in the two stages. May I hear the extremely peaceful words guided by the chariot of renunciation and determination from the cycle of suffering, which is like a poisonous snake's vine, and thus attain the glory of subduing the senses. Like the vine of a poisonous snake, the place of samsara is full of faults. Weary of this, guided by the chariot driven by strong renunciation, turning away from distraction and noise. May I turn my senses away from the five objects, abide in my own mind, and abide in the meaning of realizing selflessness. May my view not be disturbed by the wind of conceptual thoughts, may my conduct follow the footsteps of the holy Bodhisattvas, may I never become a burden to others, and may my great deeds become the glory of beings. Now, most of those who pretend to be meditators, their views