Chinese
以印的方式放出，并以铁钩手印迎请他们，安住在绳索的座垫上，以铁链的誓言无二无别地稳固安住，以铃声使一切欢喜，心想在大乐中安住等，以四种手印束缚和封印。按照简略仪轨的方式，首先将自己观想为所修本尊的形象，在面前的虚空中，清晰地安立坛城本尊，从自己的心间放射坛城，从虚空中迎请，观想安住在面前的虚空中，如常一样观想三者。清晰观想后，进行通常的忏悔七支和八支等，自他会供田都处于无分别的境界中，如实观修各个本尊的坛城和现证。为了清净轮回胎生的习气，分为四种或五种现证菩提。第一种是饮血嘿汝嘎嘎波的意趣，即死亡和中阴时期的诸种意识是空性之心的自性。取香是中有阶段，因此这些通过观修本尊的种子字（藏文：ཧཱུཾ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）等的力量来清净。并且，精血与风混合的模糊不清和柔软不清者，从种子字本身转变为手印，由此清净。僵硬不清和坚硬者，通过手印转变为光团来清净。最后，鱼和乌龟等圆满诸根，转变为本尊的形象后清净。任何本尊的手印都是身之自性，种子字是语金刚，心是智慧手印的形象，将这些结合起来称为金刚三法，这是父续无上瑜伽的宗派。从中阴身开始寻找身体，这是资粮道，意识进入子宫是加行道，进入子宫的五种菩提心是见道和修道。也就是说，前两种现证使父母的精血聚集，第三种是香的意识进入，第四种是精血意识三者混合转变的处所进行体验，第五种是圆满子宫的阶段。十个月与地结合后分娩的阶段。
English
They are released in the form of mudras, and invited with the iron hook mudra. They are seated on the rope seat, and the samaya of the iron chain remains inseparable and stable. With the bell, everything is delighted, and one thinks of residing in great bliss, etc., bound and sealed with four mudras. According to the abbreviated ritual, first, one visualizes oneself as the deity to be accomplished, and clearly establishes the mandala deity in the sky in front. From one's heart, one radiates the mandala, invites it from space, and visualizes it residing in the sky in front. The three that exist are visualized as usual. After clear visualization, one performs the usual confession of the seven branches and the eight branches, etc. Both oneself and the assembly field are in a state of non-discrimination. One meditates on the mandala and realization of each deity as it is. In order to purify the habitual tendencies of samsaric womb-birth, the four or fivefold divisions of manifest enlightenment are also made. The first is the intention of the blood-drinking Heruka Galpo, that is, the various consciousnesses of death and the intermediate state are the nature of emptiness-mind. Taking the gandharva is the stage of the intermediate state of existence, so these are purified by the power of meditating on the seed syllables of the deities (Tibetan: ཧཱུཾ།, Devanagari: हुं, Romanized Sanskrit: hūṃ, literal Chinese meaning: 吽), etc. Moreover, the blurred and soft things mixed with sperm and wind are transformed from the seed syllable itself into hand symbols, thereby purifying them. The stiff and hardened ones are purified by transforming the hand symbols into balls of light. Finally, the fish and turtles, etc., perfect the senses and are transformed into the form of the deity, and then purified. The mudra of any deity is the nature of the body, the seed syllable is the speech vajra, and the mind is the form of the wisdom hand symbol. Combining these is called the three vajra dharmas, which is the tradition of the unsurpassed father tantra. Starting from the intermediate state of existence, seeking a body is the path of accumulation, and the entry of consciousness into the womb is the path of joining. The five bodhicittas that enter the womb are the path of seeing and the path of meditation. That is to say, the first two realizations cause the father and mother's sperm and blood to gather, the third is the entry of the gandharva's consciousness, the fourth is the experience of the place where the three, sperm, blood, and consciousness, mix and transform, and the fifth is the stage of completing the womb. The stage of ten months combining with the earth and giving birth.
Tibetan
་ནི། མི་སློབ་པའི་ལམ་དུ་གྱུར་ནས་སྤྲུལ་སྐུའོ། །དེ་ལ་ཡང་མངོན་བྱང་དང་པོ་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ནི། མངལ་སྐྱེས་ཀྱི་ཁུ་བ་དང་། དྲོད་གཤེར་སྐྱེས་ཀྱི་གཤེར་བའི་ཆ། སྒོང་སྐྱེས་ཀྱི་ཕ་དང་། རྫུས་སྐྱེས་ཀྱི་སྟོང་པའི་ཆ་རྣམས་ཡིན་ལ། དེ་བཞིན་མངོན་བྱང་གཉིས་པ་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཡང་། མངལ་སྐྱེས་ཀྱི་རྡུལ་དང་། དྲོད་གཤེར་སྐྱེས་ཀྱི་དྲོད། སྒོང་སྐྱེས་མ་དང་། རྫུས་སྐྱེས་ཀྱི་གསལ་བའི་ཆ་རྣམས་སོ། །མངོན་བྱང་གསུམ་པ་ས་བོན་ཕྱག་མཚན་དང་བཅས་པས་ཁུ་རྡུལ་གཉིས་ཀྱི་བར་དུ་རྣམ་ཤེས་ཞུགས་པ་དང་། སྐྱེ་གནས་བཞི་པོའི་བར་དོའི་རྣམ་ཤེས་སྦྱོང་བ་ཡིན་ལ། མངོན་བྱང་བཞི་པ་རྣམ་གསུམ་གཅིག་ཏུ་འདྲེས་པ་ནི། ཁུ་རྡུལ་གཉིས་དང་སེམས་གསུམ་རོ་གཅིག་ཏུ་འདྲེས་པ་དང་། དྲེད་གཤེར་སྐྱེས་ཀྱི་དྲོད་དང་རྣམ་པར་ཤེས་པ་དང་། རྫུས་སྐྱེས་ཀྱི་གསལ་ལ་སྟོང་པའི་ཆ་ཙམ་དང་། བར་དོའི་སྲིད་པ་འདྲེས་པའི་ཆ་རྣམས་སྦྱོང་བ་ཡིན་ལ། མངོན་བྱང་ལྔ་པ་སྐུ་རུ་གྲུབ་པ་ནི་ཞེས་སྐུ་ཡོངས་རྫོགས་སུ་གྱུར་པས། སྐྱེ་གནས་བཞི་པོའི་སྐྱེ་མཆེད་རྣམས་ཡོངས་སུ་རྫོགས་ནས། བཙའ་བའི་དུས་རིག་པའི་ཡུལ་ལ་ཞེས་དབང་པོའི་སྒོ་ལྔར་རྣམ་ཤེས་སད་པའམ། ཤར་བའི་འཁོར་བའི་རྣམ་པ་ཆ་དང་བཅས་པ་སྦྱོང་ཞིང་། ཁམས་ལྔ་དང་ཕུང་པོ་ལྔ་དང་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཆོགས་རྣམས་གནས་སུ་དག་པ་ནི་གདན་གསུམ་ཚང་བའི་ལྷ་སྟེ། མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་སངས་རྒྱས་དང་བཞུགས་ཚུལ་མཐུན་པ་ནི་རྒྱུའི་ཧེ་རུ་ཀ་ལས་འབྲས་བུའི་ཧེ་རུ་ཀར་གནས་གྱུར་བའོ། །ཁུ་རྡུལ་རླུང་གསུམ་སེམས་དང་བཅས་པའི་ཆ་མ་ལུས་པ་རྣམ་པར་དག་པའི་རྫོགས་རིམ་གྱི་སྨིན་བྱེད་དུ་འགྱུར་བ་ཡིན་ནོ། །དྲོད་གཤེར་སྐྱེས་ནི་གཉིས་པོ་འདུས་པ་ལ་བར་དོའི་རྣམ་ཤེས་ཞུགས་པས་མོད་ལ་གཟུགས་གྲུབ་པ་བཞིན་དུ་ལྷ་སྔགས་མཚན་བརྗོད་པ་དང་། མངོན་རྟོགས་ཡིད་ལ་དྲན་པ་ཙམ་ལ་ཕྱག་རྒྱ་སྟེ། ལྷའི་སྐུ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའི་བསྐྱེད་རིམ་ཚང་བར་བསྒོམ་པའོ། །རྫུས་ཏེ་སྐྱེ་བ་ནི་རྒྱུ་རྐྱེན་ལ་མ་ལྟོས་པར་སྐད་གཅིག་དྲན་རྫོགས་སུ་བསྒོམ་པ་སྟེ། མིང་དང་གཟུགས་ལ་མ་བརྟེན་པར་སྐད་ཅིག་ལ་ཝལ་གྱིས་གསལ་བའོ། །བསྒོམ་ཚུལ་བཞི་པོ་དེ་ཡང་དང་པོའི་ལས་ཅན་ལ་ཞེས་པ་ནི། བསྐྱེད་རྫོགས་ལ་བློ་མ་སྦྱང་པ་རྣམས་ཀྱིས་སྒོང་སྐྱེས་སྦྱོང་བའི་བསྐྱེད་རིམ་གཙོ་བོར་བསྒོམ་ཞིང་རིམ་པ་བཞིན་དུ་གོམས་པ་བརྟན་པ་ཆེ་ཞིང་། ཤིན་ཏུ་བརྟན་པའི་རིགས་ཅན་དག་ལ་དེ་དང་དེའི་མཐུ་དང་མཐུན་པར་སློབ་དགོ
Chinese
即，成为无学道后是化身。其中，第一现证菩提月亮坛城是：胎生的精液和，湿生之液体的部分，卵生的父亲和，化生的空性部分。同样，第二现证菩提太阳坛城也是：胎生的微尘和，湿生的温度，卵生的母亲和，化生的光明部分。第三现证菩提，以种子字和手印，在精液和微尘之间融入阿赖耶识，以及修习四生处的中阴识。第四现证菩提，三者合一，是精液、微尘和三心融为一体，以及湿生之温度和阿赖耶识，化生的光明和空性部分，以及修习中阴有之混合部分。第五现证菩提，成就身，即身完全圆满，四生处的生处完全圆满后，出生之时于所知境，即五根门处阿赖耶识苏醒，或者修习显现轮回之相及其部分，五界、五蕴和阿赖耶识之集合清净于本位，是具足三座之天神，与证入涅槃之佛陀安住方式相同，是从因之嘿汝嘎转为果之嘿汝嘎。精液、微尘、风三者与心识等所有部分完全清净，成为圆满次第之成熟因。湿生是二者聚合时，中阴识融入，如虫迅速成形一般，念诵本尊咒语名号，仅忆念现观，即是手印，观修本尊身完全圆满之生起次第。化生是不依赖因缘，刹那间忆念圆满而修习，不依赖名和色，刹那间瓦尔般显现。那四种修习方式中，对于最初的业力者，即对于没有修习生圆次第者，主要修习修习卵生之生起次第，次第渐修，则稳固性大，对于极其稳固之种姓者，应当与其威力相应而修习。
English
That is, becoming the path of no more learning is the manifestation body. Among them, the first Abhisambodhi, the mandala of the moon, is: the semen of the womb-born, and the liquid part of the moisture-born, the father of the egg-born, and the emptiness part of the miraculously born. Similarly, the second Abhisambodhi, the mandala of the sun, is also: the dust of the womb-born, and the heat of the moisture-born, the mother of the egg-born, and the bright part of the miraculously born. The third Abhisambodhi, with the seed syllable and mudra, the consciousness enters between the semen and the dust, and the intermediate state consciousness of the four birth places is cultivated. The fourth Abhisambodhi, the three are mixed into one, is the semen, dust and three minds are mixed into one taste, and the heat and consciousness of the moisture-born, the bright and empty part of the miraculously born, and the mixed part of the intermediate state existence are cultivated. The fifth Abhisambodhi, the body is accomplished, that is, the body is completely perfect, and after the birth places of the four birth places are completely perfect, at the time of birth, the consciousness awakens at the five sense doors, or the appearance of samsara and its parts are cultivated, and the five elements, five aggregates and the collection of consciousness are purified in their own place, which is the deity with three seats, and the way of dwelling is the same as the Buddha who has attained Nirvana, which is the transformation from the cause Heruka to the fruit Heruka. The semen, dust, three winds and all parts including consciousness are completely purified, becoming the maturing cause of the completion stage. The moisture-born is when the two are gathered, the intermediate state consciousness enters, just like a worm quickly takes shape, reciting the deity's mantra name, and just remembering the Abhisambodhi is the mudra, contemplating the complete generation stage of the deity's body. The miraculously born is to cultivate the complete recollection in an instant without relying on causes and conditions, without relying on name and form, appearing clearly like 'val' in an instant. Among those four ways of cultivation, for the initial karma practitioners, that is, for those who have not cultivated the generation and completion stages, mainly cultivate the generation stage of cultivating the egg-born, and gradually cultivate in sequence, then the stability is great, and for those of extremely stable lineage, they should cultivate in accordance with its power.