Tibetan
བཞིན་དུ། ཡུལ་གྱིས་དྲིས་པའི་ལན་མི་ལྡོན་པར་དེ་ལས་འགལ་བའི་མ་ཡིན་པ་བསྙོན་དོར་པ་ལན་དུ་ལྡོན་པ་དང་། སྔགས་ཀྱི་གཞུང་དང་ལྟ་སྒོམ་སྤྱོད་པའི་གནས་ལ་བསྐུར་བ་འདེབས་ཤིང་ཉམས་སད་པའི་ཉན་ཐོས་ཀྱི་རིགས་ཅན་རྣམས་དང་། གྲུབ་མཐའ་མི་གཅིག་པའི་སེར་གཟུགས་འགོང་པོའི་ཚོགས་ཀྱི་ནང་དུ་ཞག་བདུན་ལོངས་པར་བསྡད་ཅིང་། སྔགས་རྒྱུད་ཀྱི་དེ་ཉིད་དང་ཆོ་ག་མི་ཤེས་བཞིན་དུ་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ཆེན་པོར་སྙེམས་ནས་ང་རྒྱལ་དང་། བརྫུན་རིབ་དང་འགྲོགས་ཤིང་། དབང་བསྐུར་ཇི་བཞིན་ཐོབ་ཀྱང་སྔགས་ལ་མི་དད་པའི་ཐེ་ཚོམ་ཅན་དག་ལ་སླར་ཡང་སྔགས་ཀྱི་གསང་བ་རྣམས་ཀྱང་འཆད་པའོ། །དེ་ལྟར་སྦོོམ་པོ་བརྒྱད་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་འདི་དག་ནི་འཕགས་པ་ཀླུ་གྲུབ་ཀྱིས་བསྡུས་ཤིང་། དེ་བཞིན་སློབ་དཔོན་དཔའ་བོ་དང་། ལཀྵིཾ་ཀ་རཱས་དེ་ལ་དོན་གཞན་པ་བསྙེན་པ་དག་པར་མ་བྱས་པར་དབང་བསྐུར་གྱི་ཆོ་ག་ལ་འཇུག་པ་དང་། རབ་གནས་དང་། སྦྱིན་བསྲེག་དང་། སློབ་མ་མང་པོའི་འཁོར་ཚོགས་བསྡུ་བ་རིངས་ནས་མྱུར་དུ་བསྡུ་བའི་ཐབས་དང་གཡོ་ཟོལ་བྱེད་པ་དང་། །ཚོགས་འཁོར་ལས་གཞན་བཟའ་བཏུང་། སྤྱོད་པ་དུས་ཀྱི་ངེས་པ་མེད་ཀྱང་། ཕྱི་དྲོའི་ཁ་ཟས་ཟ་བ་སོགས། སོ་ཐར་དང་། བྱང་སེམས་ཀྱི་བཅས་པ་དགོས་པ་མེད་བཞིན་འདའ་བའི་ཉེས་པས། བདག་ཉིད་སུན་འབྱིན་ཞིང་། དངོས་གྲུབ་འཕྲོག་བའི་རྒྱུར་འགྱུར་བར་གསུངས་པའི་དོན་སྦོམ་པོ་རྣམས་ལའང་བརྟག་པར་བྱ་དགོས་སོ། །འདི་ལྟར་རྣལ་འབྱོར་རྒྱུད་དང་བླ་མེད་རྒྱུད་ཐུན་མོང་གི་ལུགས་ཀྱི་རྩ་ལྟུང་བཅུ་བཞིར་བྷ་ཝི་ལྷས་བསྡུས་བ་ཉིད་ཀུན་ལ་ཁྱབ་ཆེ་ཞིང་ཡོངས་སུ་གྲགས་པ་སྟེ། གཞན་དུ་རྒྱུད་སྡེ་བཞི་པོའི་རང་རང་གི་ལུགས་གི་དམ་ཚིག་བཅུ་བཞིའི་གྲངས་ངེས་དཔལ་དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་དང་སྤྱི་རྒྱུད་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་པའི་རྒྱུད་སྡེ་ལ་སོགས་ལས་གསལ་པོར་གསུངས་པ་བཞིན་ནོ། །སྔགས་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་དང་ལྡན་པ་འཆིའམ་སྲོག་གཏོང་བར་ཡང་སླ་ན། རྟག་ཏུ་དབང་བཞིའི་དམ་ཚིག་བསྲུང་བར་མ་བྱས་ན། སྔགས་ལ་སྤྱོད་པའི་སྐྱེས་བུ་དེ་ཉིད་དམ་ཚིག་ཉམས་ཆགས་ཆེན་པོས་གོས་པར་གྱུར་ན་ངན་སོང་གསུམ་དང་། དེ་ལྟར་མ་ཡིན་ན་སངས་རྒྱས་ཀྱི་གོ་འཕང་གཉིས་ལས་འགྲོ་ས་གསུམ་པ་མེད་ལ། དེ་ཕྱིར་ལྟུང་བ་བྱུང་ན། བདག་ཉིད་སུན་ཕྱུང་ནས་ཕྱིར་བཅོས་པའི་ཐབས་ལ་དེ་མ་ཐག་ཏུ་འབད་དགོས་ལ། ཁྱད་པར་རྩ་ལྟུང་དང་པོ་ཤིན་ཏུ་ལྕི་བ་ཤེས་པ་ནི་གལ་ཤིན་ཏུ་ཆེ་བས་བླ་མ་བསྙེན་བཀུར་འཁོར་གསུམ་ཡོངས་སུ་
Chinese
同样，对于别人提出的问题不予回答，反而否认与此相悖的非真实情况作为回答；对于密咒的教义和观修行为的场所进行诋毁，以及那些具有体验和觉悟的小乘根性的人；在不同宗派的僧人形象的鬼怪群体中，居住长达七天；对于密咒续部的真谛和仪轨一无所知，却自诩为伟大的金刚持，心怀傲慢，与虚伪欺骗为伍；即使如法获得灌顶，却对密咒不信任的怀疑者，再次为他们讲解密咒的秘密。如此这般的八种过失，是由圣者龙树所归纳的。同样，导师英雄和吉祥胜母，在没有对其他意义进行清净修习的情况下，就进入灌顶的仪轨，以及急于进行开光、火供和聚集众多弟子的眷属，并采取迅速聚集的方法和欺骗手段；享用会供以外的饮食，行为不遵循时间的规定，例如食用下午的食物等等；对于别解脱戒和菩萨戒的规定，在没有必要的情况下违越，以这些过失来诋毁自己，并成为夺取成就的因缘，对于这些过失也应当进行观察。像这样，瑜伽部和无上瑜伽部共同的宗规的十四条根本堕罪，由婆毗诃罗所归纳，普遍流传且广为人知。此外，关于四部密续各自宗规的十四条誓言的确定数量，如吉祥时轮和总续《现观庄严般若波罗蜜多经》等经典中都有明确的阐述。具有密咒瑜伽的人，即使死亡或舍弃生命也很容易，如果不能始终守护四种灌顶的誓言，那么修持密咒的人，一旦被严重的誓言违背所染污，就会堕入三恶道。如果不是这样，那么除了成佛之外，没有第三条路可走。因此，一旦发生堕罪，就必须立即努力采取自我谴责并进行补救的方法。特别是，了解第一个根本堕罪非常严重至关重要，因此要完全
English
Similarly, instead of answering the questions asked by others, denying the untrue situations contrary to them as an answer; denigrating the doctrines of mantras and the places of practice of contemplation, as well as those who have the nature of Hearers with experience and realization; residing for seven days among the groups of demonic beings in the guise of monks of different sects; being ignorant of the truth and rituals of the mantra tantras, yet boasting as great Vajra holders, harboring arrogance, and associating with falsehood and deception; even though having received empowerment as it should be, again explaining the secrets of mantras to those doubters who do not trust in mantras. These eight categories of transgressions are summarized by the noble Nagarjuna. Likewise, the teacher Hero and Lakshminkara, without having purified the practice of other meanings, enter into the ritual of empowerment, and are eager to perform consecration, fire offerings, and gather retinues of many disciples, and take methods of quick gathering and deception; enjoying food and drink other than the tsok offerings, behaviors that do not follow the rules of time, such as eating afternoon meals, etc.; violating the precepts of individual liberation and Bodhisattva vows without necessity, with these faults they denigrate themselves and become the cause of robbing accomplishments, these transgressions should also be examined. Like this, the fourteen root downfalls of the common system of Yoga Tantra and Anuttara Yoga Tantra, summarized by Bhavyalila, are widely spread and well known to all. Furthermore, regarding the definite number of fourteen vows of the respective systems of the four tantra classes, it is clearly stated in scriptures such as the glorious Kalachakra and the general tantra, the Abhisamayalankara Prajnaparamita Sutra. It is easy for one who possesses mantra yoga to die or give up life, but if one does not always keep the vows of the four empowerments, then that person who practices mantras, once stained by severe breaches of vows, will fall into the three lower realms. If it is not so, then there is no third place to go besides becoming a Buddha. Therefore, once a downfall occurs, one must immediately strive to take the method of self-condemnation and remedy. In particular, knowing that the first root downfall is extremely serious is very important, therefore, completely
Tibetan
དག་པ་འབུལ་ལ་དབང་བསྐུར་བསྐྱར་ནས། སྡོམ་པ་གསོར་གཞུག། བླ་མ་དང་ས་ཐག་གིས་བསྐལ་ཏེ། ཉེ་བར་མི་གནས་ན་བདག་འཇུག་ལན་མང་བླང་བ་གལ་ཆེ་ཞིང་དེ་བཞིན་དུ་གཞན་ངོ་ལ་ལྟོས་ནས་ཁྲེལ་ཡོད་དང་། རང་ངོར་ལྟོས་པའི་ངོ་ཚའི་རྟེན་ལ་བླ་མ་མེད་ན་ཡང་སྔགས་ཀྱི་སྡོམ་ལྡན་ཟུང་གང་རུང་གི་མདུན་དུ་ཕྱག་དང་སྤྱོད་ལམ་དེས་ཤིང་དུལ་བས་རང་གི་མིང་སྨོས་ནས། རྡོ་རྗེ་ཐེག་པའི་འདུལ་བ་དང་འགལ་བའི་ནོངས་པ་སློབ་དཔོན་སྨོད་པ་ལ་སོགས་འདི་དང་འདི་བྱུང་བས། ནོངས་པ་འཆབ་ན་བདག་ཉིད་བདེ་བར་གནས་པར་མི་འགྱུར་ཞིང་། འཆབ་པ་མེད་ཅེས་ལེགས་པར་གསོལ་ནས། བཤགས་ཡུལ་བླ་མའམ་སྡོམ་ལྡན་རྣམས་ཀྱིས་ཁྱོད་ཀྱིས་ནོངས་པ་ཉེས་པར་མཐོང་ངམ་དྲིས་པར། རང་གིས་མཐོང་ལགས་ཞེས་བརྗོད་ཅིང་། ཡང་ཡུལ་གྱིས་ཕྱིན་ཆད་སྡོམ་པར་བྱེད་དམ་དྲི། ཆོས་བཞིན་འདུལ་བ་བཞིན་དུ་སྤྱི་བོས་ནོད་པར་བགྱིའོ། །ཅེས་ལན་གསུམ་བརྗོད་ལ་ཐབས་ལགས་བྱའོ། །གལ་ཏེ་ཉམས་པ་བྱུང་ནས་ཕྱིར་བཅོས་འགྱངས་ན་ཞག་རེ་སོང་བཞིན། གོང་འཕེལ་དུ་འགྲོ་བར་འགྱུར་བ་དེའི་གཉེན་པོ་རུ་སྟོབས་བཞི་ཚང་བའི་ཡིག་བརྒྱས་རྟག་ཏུ་བཤགས་པ་བྱ་ཞིང་། གོང་ལྟར་རྩ་ལྟུང་བཅུ་བཞི་པོའི་བསྔོ་བགྲང་བརྗོད་པའི་བཤགས་ཚིག་འདོན་པར་བྱའོ། །ཁྱད་པར་དུ་མདོ་སྒྱུ་སེམས་གསུམ་གྱི་རིང་ལུགས་ནི། སྤྱི་མདོར་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་རྡོ་རྗེའི་ལུགས་ཀྱི་བསྲུང་བྱ་དང་། སྤྱད་པར་བྱ་བ་དང་། ཡིད་འོང་མི་འདོར་བ་དང་། ཤེས་པར་བྱ་བ་དང་། བསྒྲུབ་པར་བྱ་བའི་དམ་ཚིག་གི་དབྱེ་བས་ཉི་ཤུ་རྩ་བརྒྱད་དང་། སྒྱུ་འཕྲུལ་རྩ་བ་གཞུང་གི་དམ་ཚིག་རྣམ་པ་ལྔ་དང་། ཡན་ལག་རྣམ་པ་བཅུར་བཤད་པའི་རྩ་བའི་ཕྱོགས་ལ་ནི་འདི་བཞིན་ཏེ། རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་མི་སྤོང་ཞིང་བཀུར་སྟིས་བསྙེན་པ་དང་། ལྷའི་སྔགས་དང་ཕྱག་རྒྱ་སོགས་རྒྱུན་མི་གཅོད་པ་དང་། མདོ་དང་སྔགས་ཀྱི་གཞུང་ཡང་དག་པའི་ལམ་དུ་ཞུགས་པ་ལ་བརྩེ་ཞིང་བྱམས་པར་བྱེད་པ་དང་། གསང་བའི་དོན་རྣམས་མ་ལུས་པ་གཞན་སུ་ལ་ཡང་མི་བསྒྲགས་པའོ། །ཡན་ལག་གི་དམ་ཚིག་རྣམས་སྡེ་ཚན་གཉིས་སུ་བསྡུ་བ་འདི་ལྟ་སྟེ། དང་པོའི་ཕྱོགས་ནི་ཉོན་མོངས་པ་ལྔ་མི་སྤང་སྟེ། རང་བཞིན་ཤེས་པའི་ཉོན་མོངས་པ་དེ་བཞིན་ཉིད་དང་རོ་གཅིག་སྟེ། ཉོན་མོངས་པ་ཐབས་ཀྱིས་ཟིན་པས་རྨ་བྱའི་དུག་ཟོས་པ་འཚོ་བའི་མཆོག་ཏུ་འགྲོ་བ་དང་འདྲ་ཞིང་། ཡེ་ནས་རིགས་ལྔར་ཤེས་པའི་ཡེ་ཤེས་སུ་འགྱུར་ལ། གཉིས་པའི་ཕྱོགས་ནི་བདུད་རྩི་ཆེན་པོ་ལྔ་ནི་སྔགས་ཀྱིས་དམ་ཚི
Chinese
清净供养后重作灌顶，恢复誓言。与上师相隔遥远，不常亲近居住的，多次受取自入灌顶非常重要，同样地，看别人的脸色而感到羞愧，以及看自己而感到惭愧的所依，如果没有上师，也要在具有密咒誓言的任何一位面前，以恭敬的礼节和行为，并以调柔的语气称念自己的名字，（禀告）违背金刚乘律仪的过失，诸如诽谤上师等等这些发生了。如果隐瞒过失，自己不会安乐，（所以）要很好地禀告没有隐瞒。忏悔处上师或者具誓者们会问你是否认为自己的过失是错误的，自己要回答认为是。然后，对方会问你以后还会守护誓言吗？（你要回答）会像佛法和律仪一样以头顶戴受。这样回答三次，并尽力去做。如果誓言已失坏，延迟修复，每过一天，罪业都会增长，为了对治它，要经常以具足四力（依止力，破恶力，恢复力，对治力）的百字明来忏悔。如上，念诵十四根本堕罪的祈愿文来忏悔。特别是，关于经、幻、心三部，总的来说，在经部中，身语意金刚的应守护和应行持，悦意不舍弃，应知和应修持的誓言差别有二十八种。幻化网根本续的誓言有五种，支分有十种。根本方面是这样的：不舍弃金刚上师，以恭敬承侍，不间断本尊的咒语和手印等，对于进入经和密咒的正道者要慈爱，不向任何人宣扬所有的秘密。支分誓言可以归纳为两类，如下：第一类是不舍弃五毒，自性了知的烦恼与真如一味，烦恼被方便摄持，就像孔雀吃毒药反而成为滋养一样，本来就转为五智。第二类是以咒语作为誓
English
After making pure offerings, repeat the empowerment and restore the vows. If you are far away from the Guru and do not live in close proximity, it is very important to receive the self-initiation many times. Similarly, if you do not have a Guru as the basis for feeling ashamed when looking at others and feeling embarrassed when looking at yourself, you should, in front of any one of the holders of mantra vows, with respectful etiquette and behavior, and in a gentle tone, state your name, (and report) the faults that violate the Vajrayana discipline, such as slandering the Guru, etc., that have occurred. If you conceal your faults, you will not be at ease, (so) you should report well that you have not concealed anything. The Guru or vow holders at the place of confession will ask you if you see your faults as wrong, and you should answer that you do. Then, the other party will ask you if you will keep the vows in the future? (You should answer) that you will accept it with the crown of your head, like the Dharma and discipline. Answer in this way three times and do your best. If the vows have been broken and you delay repairing them, the negative karma will increase with each passing day. To counteract this, you should always confess with the Vajrasattva mantra, which possesses the four powers (the power of reliance, the power of regret, the power of resolve, and the power of remedy). As above, recite the aspiration prayer of the fourteen root downfalls to confess. In particular, regarding the three sections of Sutra, Illusion, and Mind, in general, in the Sutra section, there are twenty-eight types of vows regarding what should be protected and practiced, what is pleasing and not abandoned, what should be known, and what should be cultivated, in terms of body, speech, and mind Vajra. The root tantra of the Net of Illusion has five vows, and the branches have ten. The root aspect is as follows: Do not abandon the Vajra Guru, serve with respect, do not interrupt the mantras and mudras of the deities, cherish and love those who have entered the correct path of Sutra and Mantra, and do not proclaim all the secrets to anyone else. The branch vows can be summarized into two categories, as follows: The first category is not to abandon the five poisons, the afflictions of self-knowing are of one taste with suchness, the afflictions are grasped by skillful means, just as a peacock eating poison becomes the best nourishment, and they are originally transformed into the five wisdoms that are known as the five families. The second category is to take the five great elixirs as vows with mantras.