Tibetan
མི་དགེ་བ་ཁོ་ནའི་ཕྱིར་དེ་ལ་ནི་གནང་པའི་སྐབས་མེད་དོ། །དེ་ལྟ་ནའང་རྒྱལ་སྲས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྡོམ་པ་ལ། རང་དོན་དུ་སངས་རྒྱས་ཐོབ་འདོད་ལ་རེ་བས་ཞི་བདེ་དོན་དུ་གཉེར་བ་དང་། གཞན་དོན་དུ་བྱ་དཀའ་བའི་ལས་རང་གི་ལུས་སྲོག་ལའང་གཅེས་འཕང་མི་བྱེད་པ་སྤངས་ཤིང་། གཞན་གྱི་ཕྱིར་ཕན་པ་ཆེ་ཆུང་གང་ཡང་སེམས་ཞུམ་ནས་མི་བསྒྲུབ་པ་གང་དང་གང་ཡིན་ཀྱང་ལྟུང་བའི་རྒྱུ་རུ་གཅིག་པར་གསུངས་པ་ཡིན་ཞིང་། དང་པོའི་ལས་ཅན་ཐེག་ཆེན་ལ་གསར་དུ་ཞུགས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་བློ་ནི་གོང་ནས་གོང་དུ་སྤྱོད་པ་གཙོ་ཆེ་བས། ཐོག་མར་སོ་ཐར་སྡོམ་པའི་ཚུལ་ཁྲིམས་བླང་བ་དེ། མ་དག་པ་གཞན་ཐེག་ཆེན་རྣམས་གཉིས་བསྲུང་སྡོམ་གཙོ་བོར་གཉེར་ན་བར་ཆད་མང་བས་རབ་ཏུ་བྱུང་བའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ནི་ཁྱད་པར་ཅན་དུ་ཡིན་པར་མདོ་སྡེའི་རྒྱན་ལས་བཤད་ཅེས་པའོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རང་སའི་ཞེས་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་གཞུང་ཕལ་མོ་ཆེར་སྡོམ་པ་ལ་སོ་སོར་ཐར་པའི་ཁྲིམས་མཚན་ཉིད་པ་ཆོ་གས་གསལ་བ་མེད་ཅིང་། སྡོམ་གསུམ་སོགས་སྦྱངས་བ་སྔོན་དུ་སོང་བའི་སེམས་སྟོབས་ཆེན་པོོ་དག་ནི་བསམ་པའི་རྟེན་གཙོ་སྟེ་ཆོས་རྒྱལ་ཨིནྡྲ་བྷུ་ཏི་བཞིན་ནོ། །གང་ཞིག་ཁྱིམ་པའི་ཚུལ་ཕྱོགས་ལ་བརྟེན་བའི་ཁྱིམ་གནས་ཀྱི་རིགས་རྣམས་ནི་དགེ་བསྙེན་དང་ནི་བསྙེན་གནས་ཀྱི་སྡོམ་པའི་སྟེང་དུ་སྨོན་པ་དང་འཇུག་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་གཉིས་རྟག་ཏུ་བསྲུང་བ་ལ་དགེ་བསྙེན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཞེས་སུ་གྲགས་ཤིང་རབ་ཏུ་བྱུང་བ་རྣམས་ལ་དགེ་ཚུལ་དང་། དགེ་སློང་དང་། དགེ་སློང་མའི་སྡོམ་བ་གང་བླང་ཞིང་ལྡན་པར་གནས་སྟེང་དུ་སྨོན་པ་དང་འཇུག་པ་གཉིས་བསྲུང་བ་རང་སའི་ཚུལ་ཁྲིམས་ཡིན་ཞེས་སོ། །དབྱེ་ན། དགེ་བསྙེན་ལ་ཡང་རྣམ་པ་ལྔ་ཡིན་ཏེ། སྣ་གཅིག་བསྲུང་བ་ནི། སྲོག་གཅོད་པ་ལྟ་བུ་རྩ་བ་བཞི་གང་ཡང་རུང་བ་གཅིག་སྤང་པ་དང་། དེའི་སྟེང་དུ་མ་བྱིན་ལེན་སྤང་པ་ཕྱོགས་གཅིག་ལྡན་པ་དང་། དེའི་སྟེང་དུ་རྫུན་སྨྲ་སྤང་པ་ཕལ་ཆེར་བསྲུང་བའོ། །དེའི་སྟེང་དུ་འདོད་པའི་ལོག་པར་གཡེམས་པ་ཆ་དང་བཅས་པ་སྤང་ན་ཡོངས་རྫོགས་བསྲུང་བའི་དགེ་བསྙེན་དག་ཏུ་འདོད་པ་ཡིན་ཞིང་། རྩ་བ་བཞི་ཆང་དང་ལྔ་ག་སྤང་པ་ལ། ཚངས་པར་སྤྱོད་པའི་དགེ་བསྙེན་ཞེས་སུ་གྲགས་པ་ཡིན་ལ། རབ་ཏུ་བྱུང་བའི་བསླབ་པའི་གནས་བཅུ་པོ་ལས་གསེར་དངུལ་ལེན་པ་དགེ་བསྙེན་ལ་བུ་སྨད་གསོ་ཕྱིར་གནང་བ་དང་། དེ་སྟེང་གར་དང་ཕྲེང་བ་གཉིས་པོ་མཚང་ཆུང་བའི་གཅིག་ཏུ་བགྲང་བ་ལ། ཡ
Chinese
仅仅因为不善，所以没有允许那样做的机会。即使如此，在菩萨的戒律中，为了自己希望获得佛果，以期望追求寂静，为了他人，放弃难以做到的、连自己的身体性命也不爱惜的行为，为了他人，无论大小利益，凡是灰心而不去做的，都被说成是堕落的因由。对于最初的业者，新进入大乘的菩萨们，心识由上往上修持最为重要。首先，受持别解脱戒的律仪，不清净的其他大乘行者，如果主要守护两种戒律，障碍会很多，因此出家的菩萨是特别的，这是《经庄严论》中所说的。菩萨自地的意思是，大多数大乘论典中，对于戒律，没有像别解脱律仪那样以仪轨清楚地说明。已经事先修习三戒等，具有强大心力的人，是以发心为主要所依，如同法王因陀罗菩提一样。凡是依靠在家身份的居家之士，在居士和近住戒的基础上，恒常守护愿菩提心和行菩提心，被称为居士菩萨。对于出家之人，无论受持比丘、比丘尼的哪种戒律，安住于戒律之上，守护愿菩提心和行菩提心，就是自地的律仪。分类而言，居士也有五种：守护一种，比如断除杀生等四根本罪中的任何一个；在此基础上，断除不予取，具备一部分；在此基础上，断除妄语，守护大部分。在此基础上，如果连同性欲邪淫也一并断除，就被认为是完全守护的居士。断除四根本罪和饮酒这五种罪，被称为梵行居士。对于出家者的十条学处，允许居士为了养育子女而接受金银，并且在此基础上，歌舞和花鬘这两者被算作较小的过失之一。
English
There is no opportunity to allow it, solely because it is unwholesome. Even so, in the precepts of the Bodhisattva, seeking peace with the hope of attaining Buddhahood for oneself, and for the sake of others, abandoning difficult deeds, not even cherishing one's own body and life, and for the sake of others, whatever benefit, great or small, that one does not accomplish due to discouragement, all of these are said to be causes of downfall. For those who are new to the Mahayana path, the Bodhisattvas who have newly entered, it is most important to cultivate the mind from higher to higher. First, taking the vows of individual liberation, for other Mahayana practitioners who are not pure, if they mainly guard the two vows, there will be many obstacles, therefore, the ordained Bodhisattva is special, as stated in the Ornament of the Sutras. The meaning of Bodhisattva's own ground is that in most Mahayana treatises, regarding the precepts, there is no clear explanation with rituals like the individual liberation vows. Those who have previously practiced the three vows and have great mental strength, their main reliance is on intention, like King Indrabuti. Those who rely on the lay life, the householders, on top of the vows of upasaka and upasika, constantly guarding the two Bodhicittas of aspiration and action, are called upasaka Bodhisattvas. For those who are ordained, whichever vows of bhikshu and bhikshuni they take and abide in, guarding the two Bodhicittas of aspiration and action is their own ground of discipline. In terms of classification, there are also five types of upasakas: guarding one aspect, such as abandoning any one of the four root downfalls like killing; on top of that, abandoning stealing, possessing one aspect; on top of that, abandoning lying, guarding most of it. On top of that, if one abandons sexual misconduct completely, then one is considered an upasaka who has completely guarded the precepts. Abandoning the four root downfalls and alcohol, all five, is called a celibate upasaka. Among the ten precepts of the ordained, it is permitted for the upasaka to accept gold and silver for the sake of raising children, and on top of that, dancing and garlands are counted as one of the minor faults.
Tibetan
ན་ལག་བརྒྱད་པའི་ཁྲིམས་ཞེས་གྲགས་པ། གང་ཞིག་བསྲུང་མཚམས་མེད་པར་ཇི་སྲིད་འཚོ་བའི་བར་རྟག་ཏུ་བསྲུང་བ་དེ་ནི་ཙནྡྲ་གོ་མི་ལྟ་བུའི་དགེ་བསྙེན་ཡིན་ཞིང་། དགེ་ཚུལ་སྲོག་གཅོད་པ་དང་།༡ གཞན་གྱི་ནོར་འཕྲོག་པ་དང་།༢ མི་ཚངས་བ་སྤྱོད་པ་དང་།༣ རྫུན་དང་།༤ བཅོས་པའི་ཆང་ལ་སོགས་དང་།༥ གར་བྱེད་པ་སོགས་དང་།༦ ཕྲེང་བ་རྒྱན་ལྡན་བཅངས་པ་སོགས་དང་།༧ མལ་ས་ཆེན་པོ་བཅོས་ཏེ་མཐོ་བར་བྱེད་པ་དང་།༨ གུང་གཅིག་ཟ་བ་ལས་ལྡོག་ཏེ་ཕྱི་དྲོ་ཡང་ཁ་ཟས་ཟ་བ་དང་།༩ གསེར་དངུལ་ལེན་པ་སོགས་༡༠སྤོང་བ་བསླབ་པའི་གནས་བཅུ་འཛིན་པའི་ཡན་ལག་བརྒྱད་ཀྱི་ཁྲིམས་ལས་ཁྱད་པར་འཕགས་པ་ཡིན་ཞིང་། དགེ་སློབ་མ་ནི་དེ་བཅུ་པོ་དེའི་སྟེང་དུ་སྐྱེས་པ་ལ་རེག་པ་ལ་སོགས་སྤྱོད་བྱེད་བཅུ་གཉིས་ཀྱི་གཉེན་པོ་དང་བཅས་བུད་མེད་རིགས་གང་ཡིན་ཀྱང་ཆགས་པ་སོགས་ཉོན་མོངས་ལ་ཆེ་བའི་ཕྱིར་ན་ལོ་གཉིས་ལ་སོགས་ཐུབ་བམ་མི་ཐུབ་ནན་དུ་བརྟག་དགོས་པ་གལ་ཆེ་ཞིང་། དགེ་སློང་ལ་ཡང་མི་ཚངས་སྤྱོད། སྲོག་གཅོད། མ་བྱིིན་བླངས། རྫུན། རྩ་བའི་ཕམ་པ་བཞི་དག་དང་། ལྷག་མ་བཅུ་གསུམ་པོ་འདི་བྱུང་བར་གྱུར་ན་མལ་སྟན་དང། ཟས་ལ་སོགས་བ། རྒན་པོ་དང་། བར་མ་དང་། གཞོན་ནུའི་རྗེས་ལ་ལྷག་མར་སྤྱོད་པའི་ན་དགེ་འདུན་ལྷག་མའོ། །དེའི་རྒྱུད་ལ་ད་དུང་སྡོམ་པ་རྣམ་དག་གི་ལྷག་ལུས་ཤིང་། དགེ་འདུན་ལ་བརྟེན་ནས་བཅས་འགལ་གྱི་ལྟུང་བ་གང་དག་ལྷག་མའི་མིང་གི་ཕྱིར་བཅོས་ན་དག་ཏུ་རུང་ཡང་། དགེ་འདུན་རྣམས་ཀྱི་གྲལ་གཤམ་ལ་གནས་ཤིང་། བཟའ་བཏུང་གི་ལྷག་མ་ལ་སྤྱོད་པས་དགེ་འདུན་ལྷག་མ་ཞེས་བྱའོ། །དང་པོ་འབྱིན་པའི་ལྷག་མ་ནི། རང་ངམ་གཞན་གྱི་ཡན་ལག་གི་གནས་སུ་འདོད་པའི་བདེ་བ་ཉམས་སུ་མྱོང་ཞིང་ཁུ་བ་འཕོས་པའོ། །གཉིས་པ་ནི་བུད་མེད་ལ་ཆགས་པར་འདོད་པས་དེའི་ལུས་དངོས་སམ་སྐྲ་སོགས་ལུས་ཀྱི་ཆ་ཤས་ལ་བར་དུ་ཆོད་པ་མེད་པར་རེག་པ་ལས་བྱུང་བས་བདེ་བ་ཉམས་སུ་བསྟར་བའོ། །གསུམ་པ་ནི་བརྡའ་འཕྲོད་པའི་བུད་མེད་ལ་ཆགས་སེམས་ཀྱིས་འཁྲིག་ཚིག་རྫེན་པར་སྨྲ་བ་དེས་གོ་བའོ། །བཞི་པ་ནི་ཆགས་སེམས་ཀྱི་བུད་མེད་ལ་འཁྲིག་པ་དོན་དུ་གཉེར་ཕྱིར་བསྙེན་བཀུར་གྱིི་ནང་ནས་བདག་དང་འདོད་པ་བསྟེན་པ་ནི་མཆོག་གོ་ཞེས་སྨྲས་ཕ་རོལ་པོས་གོ་ཞིང་བརྡའ་འཕྲོད་པའོ། །ལྔ་པ་ནི་རང་ལས་གཞན་པའི་ཕོ་མོ་སྤྲད་དུ་རུང་བ་ཕན་ཚུན་རེག་པ་འཕྲོད་འདོད་ཀྱིས་རང་ངམ་བསྐོས་པས་འཕྲིན་གསུམ་གྱི་སྒོ་ནས་སྨྱན་བྱས་ཤིང་དེ་གཉིས་འདུས་ཏེ་དབང་པོ་འཕྲད་པའོ།
Chinese
被称为八支律。 像旃扎果米一样的居士，无论何时何地，终生守护。沙弥戒包括：1. 杀生；2. 偷盗；3. 非梵行；4. 妄语；5. 掺假酒等；6. 跳舞等；7. 佩戴装饰华丽的花环等；8. 制作高大的床铺；9. 过午不食，下午也吃食物；10. 接受金银等。 放弃这十条，遵守八支律，更为殊胜。 对于沙弥尼，在这十条之上，加上避免接触男性等十二种行为，因为对任何种类的女性，贪欲等烦恼都很大，所以必须严格考察两年左右能否坚持。 对于比丘，如果犯了不净行、杀生、不予取、妄语这四条根本堕罪，以及剩下的十三条僧残罪，那么在床垫、食物等方面，年长者、中间者和年轻者之后享用剩余的，就是僧残。 在他的相续中，仍然残留着清净戒律的残余。 依靠僧众，对于违犯的罪过，因为是僧残之名，如果忏悔则可以清净，但因为处于僧众的下位，享用剩余的饮食，所以称为僧残。 第一条舍堕是：自己或他人的肢体部位感受贪欲的快乐，并射精。 第二条是：对女性产生贪欲，直接接触其身体或头发等身体部位，没有间隔，从而感受快乐。 第三条是：对能理解的女性，以贪欲之心说淫秽之语，对方能理解。 第四条是：为了与有贪欲的女性行淫，以恭敬的姿态说：“与我亲近是最好的”，对方能理解并明白其意。 第五条是：自己以外的男女可以交合，因为彼此希望接触，自己或被指定的人通过三种方式传递信息，使两人相遇，并发生性行为。
English
It is called the eight-branch law. A layperson like Chandra Gomi guards it constantly without any restrictions for as long as they live. The novice monk's precepts include: 1. Killing; 2. Stealing; 3. Non-celibacy; 4. Lying; 5. Adulterated alcohol, etc.; 6. Dancing, etc.; 7. Wearing ornate garlands, etc.; 8. Making large and high beds; 9. Eating after noon, also eating food in the afternoon; 10. Accepting gold and silver, etc. Renouncing these ten and keeping the eight-branch law is even more excellent. For a female novice, in addition to these ten, there are twelve practices to avoid, such as touching men, etc. Because for any kind of woman, desire and other defilements are great, it is important to strictly examine for about two years whether they can persevere or not. For a monk, if these four root downfalls—unchaste conduct, killing, taking what is not given, and lying—and the remaining thirteen sanghavasesa offenses occur, then in terms of bedding, food, etc., using the leftovers after the elderly, middle-aged, and young, is sanghavasesa. In his continuum, there still remains a remnant of pure discipline. Relying on the Sangha, whatever transgressions are committed, because it is called sanghavasesa, it can be purified if confessed, but because one is in a lower position than the Sangha and uses the leftovers of food and drink, it is called sanghavasesa. The first sanghavasesa is: experiencing the pleasure of desire in one's own or another's limbs and ejaculating. The second is: desiring a woman with lust, experiencing pleasure by directly touching her body or parts of her body such as hair, without any obstruction. The third is: speaking obscene words with lustful thoughts to a woman who understands the meaning, and she understands it. The fourth is: desiring to engage in sexual intercourse with a lustful woman, saying with a respectful attitude, "Associating with me is the best," and the other person understands and comprehends the meaning. The fifth is: men and women other than oneself can engage in sexual intercourse; because they desire to touch each other, oneself or an appointed person conveys information through three means, causing the two to meet and engage in sexual intercourse.