Tibetan
་སུ་འཇུག་པ་བཅུ་གཉིས་སམ། རྟེན་འབྲེལ་བཅུ་གཉིས་ཀྱི་མ་རིག་པའི་སྨག་རུམ་ཆེན་པོ་ནི། རིག་པ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྣང་བ་ཆེན་པོས་ལྡོག་པས་འདུ་བྱེད་ལ་སོགས་པའི་རྟེན་འབྲེལ་གཞན་རྣམས་ཀྱང་ལུགས་ལས་ལྡོག་སྟེེ། སྲིད་པའི་རྩ་བ་ཆད་པར་འགྱུར་བ་ཡིན་ལ། དེ་ལྟར་རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་བར་འབྱུང་བ་བཅུ་གཉིས་ཀྱི་ལུགས་འབྱུང་གི་སྐྱོན་དང་། ལུགས་ལས་ལྡོག་པའི་ཡོན་ཏན་གྱི་མཚན་ཉིད་མཐོང་བའི་སྐྱེས་བུས་སྡུག་བསྔལ་གྱི་བདེན་པ་ཤེས་པར་བྱ་ཞིང་། ཀུན་འབྱུང་སྤོང་ཞིང་ལམ་རྒྱུད་ལ་བརྟེན་ནས་འགོགས་པ་མངོན་དུ་གྱུར་ནས་ལམ་མཆོག་མཐོང་བའོ། །དེ་ལྟར་འཁྲུལ་ངོར་སྣང་བ་ཐམས་ཅད། སྐྱེ་བ་མེད་པའི་ངང་དུ། བསམ་པས་གཏན་ལ་ཕབ་པ་དེའི་རང་བཞིན་ནི་སེམས་ཀྱི་གནས་ལུགས་ཤེས་པའི་ཆོས་ཉིད་འགྱུར་བ་མེད་པའི་ངང་དུ་མཉམ་པར་བཞག་པ་ལ་བསྒོམ་པའི་ཤེས་རབ་ཅེས་སུ་གྲགས་པ་སྟེ། དེ་ཉིད་ཀྱི་རང་བཞིན་ནི་ནམ་མཁའ་རྣམ་པར་དག་པའི་དབྱིངས་བསྒོམ་པའི་དོན་དང་རོ་གཅིག་འདྲེས་པའི་ཕྱིར། དེ་ལ་གཟུགས་སྒྲ་དྲི་རོ་རེག་བྱ་སྟེ་ཕུང་པོ་ལྔ་དང་། རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཚོགས་བརྒྱད་སོགས་འཁོར་བའི་འཁྲུལ་སྣང་ཀུན་ཀྱང་ཡོད་པ་མ་ཡིན་ན་མེད་ཅེས་བློས་བཀག་པར་གྱུར་ན་ཤེས་རབ་ཉིད་དང་ལྷག་པར་འགལ་ཞིང་། རིག་པའི་གནས་ལུགས་ནི་ཅང་མེད་པའི་སྟོང་པ་ཕྱང་ཆད་པ་ཉིད་མ་ཡིན་ཏེ། སྐུ་གསུམ་དང་སྐུ་བཞི་སྐུ་ལྔ་སོགས་དང་ཡེ་ཤེས་ཀུན་ཀྱི་མཛོད་ཡིན་པར་ངེས་ཤིང་། རང་བཞིན་ཉིད་དུ་རྣམ་པར་དག་པའི་ཕྱིར་རང་སེམས་ཀྱི་གནས་ལུགས་ལ་ཡང་དག་ཉིད་ལ་ཡང་དག་བལྟ་ཞེས་པ་བལྟར་མེད་ཀྱི་ཚུལ་དུ་གོམས་པར་བྱ་བ་ཙམ་ལས་གཉིས་སུ་འཛིན་པའི་ཚུལ་གྱིས་བལྟ་ཞེས་བྱ་བའང་ཀུན་རྫོབ་བ༷དེ༷ན་པ༷་སྟེ༷། དེ་ལྟར་མ་ཡིན་པའི་གནས་ལུགས་ཀྱི་ངང་ལས་མ་གཡོས་པ་བསྒོམ་པའི་མཆོག་ཡིན་ཏེ། དེའི་མདུན་ན་སྙེམས་བྱེད་ཀྱི་བློ་དང་ནི། ཐེ་ཚོམ་སོགས་ཡིད་ལ་བྱེད་པ་ཐམས་ཅད་གནས་པ་མིན་ན། དེ་ལྟ་བའི་ཤེས་རབ་དེ་འདྲར་ཡོངས་སུ་ཤེས་ན། ཐབས་རྣམས་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས་རྣམ་པར་གྲོལ་བར་འགྱུར་ལ། ཤེས་རབ་མེད་པའི་ཐབས་ཀྱིས་ནི། བཅིངས་བ་ཉིད་ལས་གྲོལ་བ་མེད། གང་དུ་སྟོངཔ་ཉིད་དང་སྙིང་རྗེ་གཉིས་པོ་རྒྱུད་ལ་བསྟེན་པ་ཚོགས་ལམ་ཆེ་བ་སྟེ། སྦྱོར་ལམ་བཟོད་པ་ཆོས་མཆོག་མན་ཆད་མཉམ་བཞག་དང་རྗེས་ཐོབ་གཉིས་ལས། གོང་མ་ལ་སྟོང་པ་དང་། འོག་མ་ལ་སྙིང་རྗེ་གཉིས་པོ་ཡ་མ་བྲལ་བར་འཆར་ཞིང་། མཐོང་ལམ་ཐོབ་ནས་སྟོང་ཉིད་སྙིང་རྗེ་གཉིས་པོ་ནི་ཟུང་དུ་འཇུག་ཅིང་འདུ་འབྲ
Chinese
十二种进入方式是什么呢？十二缘起的无明大黑暗，被智慧明光所逆转，导致行等其他缘起也从次第中逆转，从而断绝了轮回的根本。因此，了知十二缘起顺生之过患，以及从次第中逆转之功德的智者，应了知痛苦的真谛，断除集谛，依止道谛，现证灭谛，从而证见殊胜之道。如此，所有在错觉中显现的事物，在无生之状态中，以思维确定，其自性即是安住于了知心之实相的不变法性之中，这被称为禅定之智慧。其自性与禅修虚空清净之界无别融合。因此，如果以心识否定五蕴（色、声、香、味、触）和八识聚等所有轮回的错觉显现，认为它们要么存在要么不存在，则与智慧本身更加相违。觉性之实相并非一无所有的断灭空性，而是确定为三身、四身、五身等以及一切智慧的宝藏。因为自性本自清净，所以对自心之实相进行真实的观照，应习惯于无所观照之方式，而以二取之方式进行观照，也只是世俗谛。如此，不从非实相之状态中动摇，乃是禅修之最胜。因为在它面前，傲慢之念以及怀疑等一切作意皆无法存在。如果完全了知如此之智慧，则能以各种方便获得解脱。然而，没有智慧的方便，则无法从束缚中解脱。在何处，空性与慈悲二者依于自相续，乃是资粮道之大者。从加行道之忍位和胜法位以下，在止观双运中，上方为空性，下方为慈悲，二者不可分离地显现。获得见道之后，空性与慈悲二者则双运融合。
English
What are the twelve entrances? The great darkness of ignorance, the first of the twelve links of dependent origination, is reversed by the great light of wisdom, causing the other links of dependent origination, such as action, to also reverse from their order, thereby severing the root of samsara. Therefore, a wise person who sees the faults of the arising order of the twelve links of dependent origination and the qualities of reversing from that order should understand the truth of suffering, abandon the origin, rely on the path, realize cessation, and thus see the supreme path. Thus, all appearances in the face of delusion, in the state of no birth, are determined by thought, and their nature is to remain equally in the unchanging dharma nature of knowing the state of mind, which is known as the wisdom of meditation. Its nature is such that it is inseparable from the meaning of meditating on the pure realm of space. Therefore, if one mentally blocks all the illusory appearances of samsara, such as the five aggregates (form, sound, smell, taste, touch) and the eight consciousnesses, by saying that they either exist or do not exist, it is even more contradictory to wisdom itself. The nature of awareness is not merely a nihilistic emptiness, but is definitely the treasury of the three kayas, four kayas, five kayas, and all wisdoms. Because it is naturally pure, one should truly look at the true state of one's own mind, and one should only become accustomed to the way of not looking, but looking in the way of duality is only conventional truth. Thus, not moving from the state of non-reality is the best of meditation. Because in front of it, the mind of arrogance and all thoughts such as doubt cannot exist. If one fully understands such wisdom, one will be liberated by various means. However, without wisdom, there is no liberation from bondage. Wherever emptiness and compassion are relied upon in the mindstream, it is the great accumulation path. From the level of forbearance and supreme dharma of the path of joining onwards, in the union of calm and insight, emptiness is above and compassion is below, and the two appear inseparable. After attaining the path of seeing, emptiness and compassion are united and merged.
Tibetan
ལ་མེད་ཅིང་རབ་ཏུ་དགའ་བ་སྟེ། དང་པོའི་སར་སླེབས་ཚེ་ཆོས་ཉིད་ཀྱི་བདེན་པ་མངོན་སུམ་དུ་མཐོང་ཞིང་། དེ་ནས་འཕགས་པའི་བསྒོམ་ལམ་དག་པ་ས་གསུམ་ཚུན་ཆད་དུ། ས་ལ་མ་གྱི་ཡོན་ཏན་རྣམས་རིམ་བཞིན་རྫོགས་ནས། ས་བཅུ་རྒྱུན་གྱི་མཐའ་མ་ལ་ཐུག་ཚེ། རྡོ་རྗེ་ལྟ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱིས་ཤེས་བྱའི་སྒྲིབ་པ་མ་ལུས་པ་བཅོམ་ནས་མངོན་བྱང་ཆུབ་པ་ཡིན་ལ། དུས་དེར་མཉམ་པར་མ་བཞག་པ་མེད་པ་སོགས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སའི་ཡོན་ཏན་རྒྱལ་བའི་མ་འདྲེས་པའི་ཆོས་བཅོ་བརྒྱད་ནི། སྐུའི་སྤྱོད་པ་འཁྲུལ་པ་མི་མངའ་བ། གསུང་ལ་དྲན་པ་ཉམས་པ་ཅ་ཅོ་མི་མངའ་བ། ཐུགས་ལ་མཉམ་པར་མ་བཞག་པར་མི་མངའ་བ། ཐ་དད་པ་ཉིད་ཀྱི་འདུ་ཤེས་མི་མངའ་བ། སོ་སོར་མ་བརྟགས་པའི་བཏང་སྙོམས་མི་མངའ་བ་སྟེ། སྤྱོད་པ་མ་འདྲེས་པ་དྲུག འདུན་པ་ཉམས་པ་མི་མངའ་བ། བརྩོན་འགྲུས་ཉམས་པ་མི༴ དྲན་པ་ཉམས༴ ཏིང་ངེ་འཛིན་ཉམས་པ༴ ཤེས་རབ་ཉམས་པ༴ རྣམ་པར་གྲོལ་བ་ཉམས་པ་མི་མངའ་བ་སྟེ། རྟོགས་པ་མ་འདྲེས་པ་དྲུག། སྐུའི་ཕྲིན་ལས་རྣམས་ཡེ་ཤེས་སྔོན་དུ་འགྲོ་ཞིང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རྗེས་སུ་འབྲང་བ༴ གསུང་གི་ཕྲིན་ལས་རྣམས༴ ཐུགས་ཀྱི་ཕྲིན་ལས༴ འབྲང་བ་སྟེ། ཕྲིན་ལས་མ་འདྲེས་པ་གསུམ། འདས་པ་ལ་མ་ཆགས་མ་ཐོགས་པའི་ཡེ་ཤེས༴ མ་འོངས་པ་ལ་མ་ཆགས༴ ད་ལྟར་འབྱུང་བ་ལ་མ་ཆགས་ཏེ། མ་འདྲེས་པ་གསུམ་རྣམས་སོ། །སྟོབས་བཅུ་ནི། གནས་དང་གནས་མ་ཡིན་པ་མཁྱེན་པའི་སྟོབས། ལས་ཀྱི་རྣམ་པར་སྨིན་པ་མཁྱེན༴ མོས་པ་སྣ་ཚོགས༴ ཁམས་སྣ་ཚོགས༴ དབང་པོ་མཆོག་དང་མཆོག་མ་ཡིན་པ༴ ཐམས་ཅད་དུ་འགྲོ་བའི་ལམ༴ ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པ་དང་རྣམ་པར་བྱང་བ༴ སྔོན་གྱི་གནས་རྗེས་སུ་དྲན་པ༴ འཆི་འཕོ་བ་དང་སྐྱེ་བ༴ ཟག་པ་ཟད་པ་མཁྱེན་པའི་སྟོབས་རྣམས་དང་ནི། མ་འདྲེས་བཞིའམ། གཞན་ཡང་མི་འཇིགས་པ་བཞི་ནི། རང་དོན་སྤངས་པ་ལ་དམ་བཅའ་བ་ལ་མི་འཇིགས་པ་དང་། རྟོགས་པ་དམ་བཅའ་བ་ལ་མི༴ གཞན་དོན་སྤང་བ་དམ་བཅའ་བ༴ གཉེན་པོ་དམ་བཅའ་བ་ལ་མི་འཇིགས་པ་བཅས་མཐའ་དག་མངོན་དུ་གྱུར་པ་ལ་ནི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཐ་སྙད་བཞག་པ་ཙམ་ཡིན་ནོ། །འདི་ལྟར་བཤད་ཟིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་པོ་འདི་ནི། དུས་གསུམ་དུ་བྱོན་པའི་རྒྱལ་བ་ཀུན་གྱི་གཤེགས་ཤུལ་གྱི་གཞུང་ལམ་ཡིན་ཏེ། དེ་ནི་ལྟ་བའི་ཕྱོགས་མེད་པའི་དོན་རྟོགས་པའི་མ་རྨོངས་པ་དང་། སྤྱོད་པའང་ཤིན་ཏུ་རྣམ་དག་སྟེ། ཐབས་ཤེས་ཡ་མ་བྲལ་བའི་ངང་ནས་ཀ་དག་དོན་གྱི་འོག་མིན་ཞེས་རྣམ་པར་གྲོལ་བའི་ས་ལ་འགྲོ་བའོ། །ཡོན་ཏན་རིན་པོ་ཆེའི་མ
Chinese
无垢且极喜悦，到达第一地时，便能现见法性的真谛。从那之后，直到清净的三地之间的圣者修道，各地的功德逐渐圆满。到达十地相续的末尾时，以金刚喻定摧毁所有所知障，从而现前菩提。那时，无有不平等住等佛地的功德，如来不共的十八法是：身的行为没有错乱，语的忆念没有失误，没有杂语，意的平等住没有缺失，没有种种异体的分别念，没有不审思的舍性。这是六种不共的行为。欲没有退失，精进没有退失，忆念没有退失，禅定没有退失，智慧没有退失，解脱没有退失。这是六种不共的证悟。身的事业都是智慧先导，并随逐智慧，语的事业，意的事业，也是如此。这是三种不共的事业。对于过去没有执着和障碍的智慧，对于未来没有执着，对于现在生起的事物没有执着。这是三种不共的智慧。十力是：了知处与非处的力量，了知业的异熟的力量，了知种种信解的力量，了知种种界的力量，了知根的胜劣的力量，了知一切行道的力量，了知一切烦恼和清净的力量，了知宿住随念的力量，了知死殁和出生的力量，了知漏尽的力量。以及四无畏，或者说，其他四无畏是：于舍弃自利而立誓无所畏惧，于证悟而立誓无所畏惧，于舍弃他利而立誓无所畏惧，于对治而立誓无所畏惧。总而言之，完全现前这些功德，才安立为“佛”的名号。如是宣说的这六度，是过去、现在、未来三世诸佛的行迹之路。那是见解上通达无偏之义而不愚痴，行为上也极其清净，在方便与智慧不分离的状态中，趋向于称为“本来清净义之色究竟天”的解脱之地。功德珍宝的…
English
Immaculate and supremely joyful, upon reaching the first ground, one directly sees the truth of reality. From then on, up to the pure three grounds of the noble path of meditation, the qualities of each ground are gradually perfected. When reaching the end of the continuum of the ten grounds, one destroys all obscurations to knowledge with the vajra-like samadhi, thereby manifesting enlightenment. At that time, there are no non-equanimous states, etc., the qualities of the Buddha ground. The eighteen unshared qualities of the Victorious Ones are: the body's actions are without error, the speech's mindfulness is without lapse, without idle chatter, the mind's equanimity is without deficiency, there is no perception of difference, there is no unexamined equanimity. These are the six unshared actions. Aspiration is without loss, diligence is without loss, mindfulness is without loss, samadhi is without loss, wisdom is without loss, liberation is without loss. These are the six unshared realizations. The body's activities are preceded by wisdom and followed by wisdom, the speech's activities, the mind's activities, are also like that. These are the three unshared activities. Wisdom without attachment or obstruction to the past, without attachment to the future, without attachment to what arises in the present. These are the three unshared wisdoms. The ten powers are: the power of knowing what is and is not the case, the power of knowing the maturation of karma, the power of knowing various aspirations, the power of knowing various realms, the power of knowing the superior and inferior faculties, the power of knowing the path that goes everywhere, the power of knowing all afflictions and purifications, the power of knowing the recollection of past lives, the power of knowing death and birth, the power of knowing the exhaustion of defilements. And the four confidences, or rather, the other four confidences are: being fearless in vowing to abandon self-interest, being fearless in vowing to realization, being fearless in vowing to abandon the interest of others, being fearless in vowing to the antidote. In short, only when all these qualities are fully manifested is the name "Buddha" established. These six perfections, as explained, are the path of the traces of all the Victorious Ones who have come in the three times. That is, in terms of view, it is not being deluded by realizing the meaning of impartiality, and in terms of conduct, it is extremely pure, and in the state of non-separation of skillful means and wisdom, one goes to the ground of liberation called "Primordial Purity Meaning Akanishta." The qualities of the precious…
Tibetan
ཛོད་ཀྱི་ལེའུ་དགུ་པའི་བསྡུས་འགྲེལ་ལོ། ལེའུ་དགུ་པ།
Chinese
宝藏品第九之略释终。 第九品。
English
The concise commentary on the ninth chapter, the chapter on the Treasury, is complete. Ninth Chapter.