Tibetan
ས་སླར་ཡང་བླ་མ་ལ་གཤེ་བསྐུར་དང་ལོག་ལྟ་སོགས་རྔོོན་ལ་ཡང་དག་པར་དགའ་ཞིང་སྤྲོ་བའི་དམ་ཚིག་གི་རིམ་པ་ཆུ་ལ་རྡོ་བསྐུར་བ་བཞིན་འཕེན་པ་དག་མི་དགེ་བ་ཤུགས་ཆེ་བས་རང་གི་བློ་སྣ་ཉམས་འོག་ཏུ་མ་ཚུད་པ་མཐའ་དག་ནི་བསྐྱེད་རྫོགས་ཀྱི་གདམས་པའི་གནད་འགག་ཐོབ་པ་རྣམས་སླར་བཏང་ནས་ཞེས་ཡལ་བར་དོར་ནས་ད་དུང་སྣ་ཚོགས་ཡིག་སྣ་མང་པོ་འཚོལ་བས། ངལ་དུབ་བྱས་པའི་མཐར་རང་རྒྱུད་ལ་ཕན་ཐོགས་པ་གསར་པ་ཅི་ཡང་མ་མཐོང་ཞིང་སྔོན་མ་མཐའ་དག་ཉམས་པར་འགྱུར་ལ། དེ་ཡང་ཡང་དག་པའི་དོན་ལ་སྦྱོར་བའི་དད་པ་དང་། ལྟར་སྣང་ཚེ་འདིར་བསྒྲུབ་པའི་འདོད་པ་དང་། དེ་གཉིས་ཀར་ལུང་དུ་མ་བསྟན་པ་སྟེ་ལུགས་ཟུང་གཉིས་ཀར་ཕན་པ་མ་ཡིན་པའི་གཟུ་ལམ་ཅན་དང་། གསུམ་དུ་གནས་པའི་མཚན་ཉིད་བརྟགས་ནས་སོ་སོར་འབྱེད་པ་གཅེས་ཞེས་པའོ། །བརྩོན་འགྲུས་རྣམ་པ་གསུམ་ལས་འདིར་གོ་ཆའི་བརྩོན་འགྲུས་ལེ་ལོའི་དབང་དུ་སྐད་གཅིག་ཀྱང་མི་གཏོང་བར་ཆོས་ལ་བརྩོན་འགྲུས་ཆེ་ལ་བློ་གྲོས་ཤིན་ཏུ་བརྟན་པ་དང་། ལུས་དང་སྲོག་ལ་མི་བལྟ་ཞིང་བླ་མ་ཁོ་ནར་སྲི་ཞུའི་ཆེད་དུ་རིམ་གྲོ་བགྱིད་པར་མི་ལྷོད་ཅིང་ཅི་གསུངས་དང་དུ་བླང་བ་རྒྱལ་བའི་བཀའ་དང་མཚུངས་པར་དཀྲི་ཞིང་བདག་ཉིད་ཀྱིས་མི་ལྕོགས་མི་འགྲུབ་བསྙམས་ནས་ཞོ་ཤའི་ངལ་དུབ་མི་བསྲུང་བའི་སྐྱེས་བུ་དེ་ནི་མོས་གུས་ཁོ་ནས་གྲོལ་ཞེས་པའོ། །དད་པ་དང་། ཤེས་རབ་དང་། ཐོས་པ་དང་། སྙིང་རྗེ་ཆེ་བ་སྡོམ་པ་གསུམ་དང་དམ་ཚིག་གི་གནས་ལ་གུས་ཤིང་སྒོ་གསུམ་དུལ་བའི་མངོན་རྟོག་ཟོལ་ཟོག་བྲལ་ཞིང་། ཁོངས་ཡངས་ཤིང་གཏོང་ཕོད་ཆེ་བ་དག་སྣང་དང་ཁྲེལ་ཡོད་ལྡན་པ། བླ་མའི་གསང་བ་གསུམ་དང་འགལ་བའི་བསམ་སྦྱོར་ཤིན་ཏུ་བསྲུངས་བས་འཛངས་པ་དང་། བླ་མས་བཀའ་བཀྱོན་ཇི་ལྟར་མཛད་ཀྱང་དེ་དག་ལ་མི་ཁྲོ་བའི་དཔེ་རྟ་མཆོག་ལྕགས་གིས་ཇི་ལྟར་བྲབ་ཀྱང་ལན་མི་བྱེད་པ་བཞིན་དང་། བང་མི་སོགས་ལ་ལན་མང་མངག་ཀྱང་གྲུ་ལྟར་འགྲོ་འོང་གི་གནས་ལ་སྐྱོ་ངལ་སྤངས་པ་ལྟ་བུའི་འཇུག་ལྡོག་ཅང་མི་སེམས་པ་དང་། མཆོག་དམན་སུས་ཐད་ནས་བྱ་བ་བཟང་ངན་བརྙས་བཅོས་ལྟ་བུའི་ལས་ཞིག་ཐོག་ཏུ་བཀལ་ཡང་ཟམ་པ་ལྟ་བུར་བཟང་ངན་ཐམས་ཅད་ཐེག་པ་དང། ལས་འཇམ་རྩུབ་ཇི་ལྟ་བུ་ཞིག་བསྒྲུབ་དགོས་ཞེས་གསུངས་ནའང་། དར་གོས་རས་འཕྲུག་བཟོ་སྟེགས་ཀྱི་སྟེང་དུ་ལྕགས་བསྲེག་དང་མེ་ཆུ་སོགས་ཀྱིས་གཅར་བཞར་བྱས་པ་བཞིན་དུ་གཙེས་ཀྱང་ཚ་གྲང་གང་ཡང་བཟོད་པའོ། །བཀའ་ཇི་ལྟར་ཕེབ་བཞིན་ཉན་པ་རང་གི་བྲན་ཁོལ་ལྟ་བུ་དང། རང་མཐོང་ད
Chinese
此外，对于那些真正喜欢并乐于辱骂上师、持有邪见等过失，像把石头扔进水里一样抛弃誓言次第的人，由于不善业力强大，所有未被自己控制的心念，以及那些已经获得生圆次第窍诀的人，都应该舍弃并抛弃，然后还去寻找各种各样的文献。最终，即使精疲力尽，也看不到对自身有益的新东西，而且以前的一切都会消失。也就是说，要珍视对正确意义产生信心的，以及表面上想要在此生中成就的愿望，以及对这两者都没有指示的，即对世间法和出世间法都没有益处的中间道路。要检验这三者的性质，并将它们区分开来。三种精进中，这里指的是盔甲般的精进，即使是一瞬间也不要被懒惰所控制，要对佛法有极大的精进，并且智慧非常坚定。不要顾及身体和性命，为了侍奉上师而毫不懈怠地进行供养，将上师所说的一切都视为与佛陀的教诲相同，并且认为自己无法胜任或无法完成，而不顾辛劳。这样的人仅仅依靠虔诚就能解脱。对于具有信心、智慧、闻法、大悲心这三者，以及尊重三昧耶戒律，身语意三门调柔，没有虚伪和欺骗的显现，心胸宽广且慷慨大方，具有正知和惭愧，严守不违背上师身语意三密的想法和行为，这样的人是聪明的。无论上师如何责骂，都不会生气，就像骏马无论被铁鞭抽打都不会还击一样。即使多次派遣信使等人，也像船只一样，对于往返奔波毫不厌倦，心中没有任何顾虑。无论地位高低，无论谁安排了好事或坏事这样令人厌恶的工作，都要像桥梁一样，承担一切好事和坏事。无论被告知要完成多么柔和或粗暴的工作，都要像在丝绸、棉布或精致的平台上用烧红的铁、火或水等进行锤打和挤压一样，即使受到折磨，也能忍受一切寒冷和炎热。像对待自己的奴隶一样听从上师的命令，并且
English
Furthermore, for those who truly enjoy and are happy to revile the guru, hold wrong views, and other faults, and who abandon the stages of vows like throwing stones into water, due to the powerful force of non-virtue, all thoughts that are not under one's control, and those who have obtained the key points of the generation and completion stages, should be abandoned and discarded. Then, they still go searching for various kinds of documents. In the end, even if exhausted, they see nothing new that benefits themselves, and everything from before will disappear. That is to say, cherish having faith that applies to the correct meaning, and the desire to seemingly accomplish things in this life, and the middle path that is not indicated in either of these, that is, that is not beneficial to both worldly and spiritual affairs. Examine the nature of these three and cherish distinguishing them separately. Among the three kinds of diligence, here it refers to armor-like diligence, not allowing even a moment to be controlled by laziness, having great diligence in the Dharma, and having extremely firm wisdom. Not caring for body and life, tirelessly making offerings for the sake of serving the guru, regarding everything the guru says as the same as the Buddha's teachings, and considering oneself incapable or unable to accomplish things, without sparing oneself from hardship. Such a person is liberated by devotion alone. For those who have faith, wisdom, hearing, and great compassion, respect the three vows and the place of samaya, have subdued body, speech, and mind, have manifestations free from hypocrisy and deception, are broad-minded and generous, possess mindfulness and shame, strictly guard thoughts and actions that contradict the guru's three secrets of body, speech, and mind, such a person is intelligent. No matter how the guru scolds, they do not get angry, just as a fine horse does not retaliate no matter how it is whipped with iron. Even if messengers and others are sent many times, they are like ships, not tiring of going back and forth, without any worries in their minds. No matter the status, no matter who arranges a good or bad task that is disgusting, they should be like a bridge, bearing all good and bad things. No matter how gentle or harsh a task they are told to accomplish, they should be like hammering and squeezing with red-hot iron, fire, or water on silk, cotton, or a delicate platform, enduring all cold and heat even when tortured. Listen to the guru's commands like one's own slave, and