Tibetan
་ཞེས་པའོ། །དེ་ཕྱིར་ལམ་སྟོན་དུ་རེ་བའི་དམ་པ་ཤིན་ཏུ་མ་བརྟགས་ན། བླུན་པོ་དད་པ་ཅན་གྱི་དགེ་བའི་ཚོགས་ཆུད་གསན་ཞིང་དལ་བ་སྐབས་ཤིག་སྟེ། ལན་ཅིག་ཙམ་རྙེད་པ། གཏམ་རྒྱུད་དང་སྦྱར་ན་སྔོོན་མི་ཞིག་གི་ཁུར་ཆེན་པོ་ཁུར་ནས་ཟླ་དཀར་མིན་གྱི་ངོགས་སུ་ཕྱིན་པའི་ནགས་འདབ་ཞིག་ན་སྦྲུལ་གདུག་ཆེན་པོ་ཞིག་ཤད་བརྐྱང་ས་ཏེ་ཡོད་པ་དང་། ཤིང་སྡོང་གི་གྲིབ་མ་གཉིས་མི་དེས་ནོར་ནས་འཕྲད་འཇོམས་བྱས་པ་བཞིན་བསླུ་བར་འགྱུར་རོ། །མདོ་རྒྱུད་ནས་བཤད་པའི་སྐྱོན་ཀུན་ཟད་མཐའ་དག་ཡོན་ཏན་འབྱོར་བའི་བླ་མ་ནི། སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་མཁྱེན་པའི་ཡེ་ཤེས་དང་། བརྩེ་བའི་ཐུགས་རྗེའི་ཁམས་གཅིག་ཏུ་དྲིལ་བའི་སྤྱི་གཟུགས་གདུལ་བྱའི་འགྲོ་བ་རྣམས་ཀྱི་ཡུལ་ལ་སྐྱེས་བུའི་གཟུགས་ཀྱི་བྱོན་པ་ཡིན་ཕྱིར་མཆོག་དང་ཐུན་མོང་སོགས་དངོས་གྲུབ་ཀུན་གྱི་རྩ་བ་བླ་ན་མེད་པ་ཡིན་ལ། དྲང་བའི་དོན་དུ་མཛད་སྤྱོད་སོགས་ཀུན་དང་ཕྱོགས་མཐུན་ཡིན་ན། ངེས་པའི་དོན་དུ་འཇིག་རྟེན་ཆོས་བརྒྱད་ཀྱི་བསམ་སྤྱོད་ཅན་ཀུན་དང་རྣམ་བཞག་འགལ་ཞིང་། དགོངས་པ་ཅན་ཕྱིར་ཐ་སྙད་ཀྱི་གནས་ལ་གོམས་པ་ཀུན་ལས་ཁྱད་པར་འཕགས་ཤིང་ཐེ་ཚོམ་གྱི་གཉིས་འཛིན་གཅོད་པ་ལ་མཁས་ཤིང་གཞན་མས་ལོག་སྒྲུབ་དང་དཀའ་ཐུབ་ཀྱི་སྐྱོ་ངལ་བཟོད་པ་ལ་དམ་པའི་མགོན་དེ་ལྟ་བུ་ནི་སྲིད་པའི་མཚོ་ལས་སྒྲོལ་བའི་གྲུ་བོ་ཆེ་ལྟ་བུ་དང་། ཐར་པ་དང་རྣམ་མཁྱེན་གྱི་ལམ་མཆོག་འཁྲུལ་པར་མི་འགྱུར་བས་རྒྱ་མཚོའི་གླིང་དུ་བགྲོད་པའི་ཚོང་པའི་དེད་དཔོན་དངོས་དང་མཚུངས་ཤིང་། ལས་དང་ཉོན་མོངས་པའི་མེ་ཚོགས་འཛོམས་པའི་བདུད་རྩིའི་ཆར་ཆེན་པོ་ལྟ་བུ། མ་རིག་པའི་མུན་པ་སེལ་བའི་ཉི་ཟླར་མཚུངས་ལ། ཐེག་པ་སྟེ་ཁུར་སྟོབས་ཤིན་ཏུ་ཆེ་བས་ས་གཞི་དང་འདྲ་ཞིང་། ཕན་དང་བདེ་བའི་འབྱུང་གནས་དཔག་བསམ་ཤིང་ལྟ་བུ། མདོ་དང་སྔགས་ཀྱི་ཆོས་རྣམས་ཀུན་གྱི་མཛོད་ལྡན་བུམ་པ་བཟང་པོ་ལྟ་བུ་སྟེ། དགོས་འདོད་ཀུན་འབྱུང་ཡིད་བཞིན་ནོར་བུ་ལས་ཀྱང་ལྷག་ཅིང་། མཆོག་དམན་ཀུན་ལ་ཉེ་རིང་ཆགས་སྔང་དང་བྲལ་ཞིང་སྙོམས་པར་བྱམས་པས་ཕ་མ་ཡིན་ཞིང་། འདོད་པའི་བྱམས་བརྩེ་ལས་འཕགས་པས་ཆེ་ཞིང་མྱུར་བའི་སྙིང་རྗེ་ཆུ་ཀླུང་དང་མཚུངས་ལ། ང་རྒྱལ་ཙམ་མ་ཡིན་པས་འཕོ་འགྱུར་མེད་པའི་དགའ་བ་རི་དབང་འདྲ་ཞིང་ཉེ་རིང་ཆགས་སྡང་གི་ཀུན་རྟོག་གིས་འཁྲུགས་པ་མེད་པའི་བཏང་སྙོམས་ཆར་སྤྲིན་བཞིན་ལ། དེ་འདྲ་བའི་བླ་མ་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་དེ་ཉིད་གསང་བ་གསུམ་གྱི་ཡོན་ཏན་སངས་རྒྱས་ཀུན་
Chinese
是这样说的。因此，对于希望作为引导者的圣者，如果不加以仔细考察，愚笨的信仰者的善行之积累将会白费，获得闲暇是难得的时机，仅有一次机会。如果结合故事来说，以前有一个人背负着沉重的负担，走到月亮不亮的阴暗处，在一片森林里，有一条巨大的毒蛇伸展开身体在那里。那个人误以为是两棵树的阴影，像要相遇并摧毁它们一样，就会被欺骗。经续中所说的，一切过失都已耗尽，一切功德都已具备的上师，是所有佛陀的智慧之知识和慈悲之心的界限融为一体的总集，为了调伏的众生，以士夫之形象降临于世间，因此是殊胜和共同等一切成就的无上之根。如果从正直的意义上来说，与一切行为等都一致，那么从究竟的意义上来说，与具有世间八法之思想行为的一切都相违背。因为具有密意，所以在名言的处所，比一切习惯都更为殊胜，善于断除怀疑的二取，对于其他外道的邪道和苦行的辛劳能够忍受，这样的圣者，就像是从轮回之海中解脱出来的大船一样，不会在解脱和遍知的殊胜道路上发生错谬，如同前往海洋岛屿的商人的领航员一样，又像是聚集了业和烦恼之火焰的甘露大雨，又像是驱散无明黑暗的日月。因为所承载的力量非常巨大，所以如同大地一般，又像是利益和安乐的来源如意树，又像是具备了经和密咒一切法藏的贤瓶，比满足一切需求和愿望的如意宝还要殊胜。对于好坏一切都远离亲疏爱憎，以平等之心慈爱，如同父母一般，胜过欲望的慈爱，具有广大而迅速的慈悲，如同河流一般。不仅仅是傲慢，具有不可动摇的喜悦，如同山王一般，对于亲疏爱憎的分别念没有扰乱的舍，如同雨云一般。像这样的上师善知识，其身语意三密的功德与一切佛
English
So it is said. Therefore, if the holy one who is hoped to be a guide is not carefully examined, the accumulation of virtuous deeds of foolish believers will be wasted, and obtaining leisure is a rare opportunity, only once. If combined with a story, once upon a time, a person carrying a heavy burden went to a forest where the moon was not bright, and there was a huge poisonous snake stretching its body. That person mistakenly thought it was the shadows of two trees, as if to meet and destroy them, and would be deceived. The lama who is said in the sutras and tantras to have exhausted all faults and possessed all virtues is the embodiment of the wisdom of all Buddhas and the realm of compassion, appearing in the world in the form of a person for the sake of taming beings, and therefore is the supreme root of all siddhis, both supreme and common. If, in the straightforward sense, it is in harmony with all actions, then, in the ultimate sense, it is contrary to all those who have the thoughts and actions of the eight worldly dharmas. Because it has a secret meaning, it is more excellent than all habits in the place of names, is skilled in cutting off the dualistic grasping of doubt, and is able to endure the hardships of other heretical paths and asceticism. Such a holy protector is like a great ship that liberates from the ocean of samsara, and will not err on the supreme path of liberation and omniscience, like a merchant's navigator going to an ocean island, and like a great rain of nectar that gathers the flames of karma and affliction, and like the sun and moon that dispel the darkness of ignorance. Because the power it bears is very great, it is like the earth, and like the wish-fulfilling tree, the source of benefit and happiness, and like the good vase that contains all the treasures of the sutras and tantras, it is even more excellent than the wish-fulfilling jewel that fulfills all needs and desires. For all, good and bad, it is free from closeness, distance, attachment, and aversion, and loves with equanimity, like parents. Surpassing the love of desire, it has vast and swift compassion, like a river. Not just arrogance, it has unwavering joy, like the king of mountains, and equanimity undisturbed by the thoughts of closeness, distance, attachment, and aversion, like a rain cloud. Such a lama, a virtuous friend, whose qualities of the three secrets are all Buddhas
Tibetan
དང་མཉམ་པར་འགྱུར་ན། དེ་ལ་གནོད་པ་བྱས་ཀྱང་བདེ་བ་ཐོབ་པའི་ལམ་དང་འབྲེལ་ན་གཡོ་ཟོལ་མེད་པར་དད་དང་གུས་པའི་སེམས་ཀྱིས་བསྟེན་པའི་སྐྱེས་བུ་དེ་ལ། མངོན་པར་མཐོ་བ་དང་ངེས་པར་ལེགས་པའི་དཔལ་དང་ཡོན་ཏན་གྱི་འབྲས་བཟང་ཆར་བཞིན་འབབ་པར་ངེས་ཤིང་། དེ་ཡང་ཐར་ལམ་མཆོག་སྟོན་བླ་མ་དེ་ནི། ནད་པ ས་སྨན་པ་དང་། མགྲོན་པོས་སྐྱེལ་མ་དང་། འཇིགས་པས་ར་མདའ་དང་། ཚོང་པས་དེད་དཔོན་དང་། གྲུ་བས་མཉན་པ་བཞིན་དུ་སྐྱེ་ཤི་དང་ཉོན་མོངས་པའི་དགྲའི་འཇིགས་པས་མི་ཚུགས་ཕྱིར་སྐྱབས་སུ་བསྟེན་པར་བྱ་ཞེས་པའོ། །དེ་ལས་ཉེ་བར་ལེན་པ་སྐལ་ལྡན་གྱི་སློབ་མ་སྟེ། དེ་ལས་ལོག་པ་རྣམས་མ་ཡིན་ཏེ། སྣོད་གས་ཆག་དང་ལྡན་བཞིན་སློབ་མ་དམ་བྲལ་ལ་བཅུད་ཅེས་པ་ཆོས་ཀྱིས་ཕན་མི་ཐོགས་ཤིང་། སློབ་མ་ལས་སྐལ་ངན་པ་དག་ནི་ཟང་ཟིང་ཙམ་གྱི་ནོར་རྫས་ཅུང་ཟད་བྱིན་པས་ཚིམ་པ་ཐོབ་པར་གྱུར་ནས་ཞེས་པ། སྐབས་དེར་བཅོས་མའི་སྒོ་ནས་དད་པ་མོས་གུས་ཡོད་ཡོད་འདྲ་ཡང་། སླར་དབྱར་དགུན་སྟོན་དཔྱིད་འགྱུར་བ་ལྟ་བུའི་དུས་བཞི་འགྱུར་ལྡོག་ངོམ་པ་དང་འདྲ་ཞེས་པའོ། །སྤངས་བྱའི་སློབ་མ་དག་གི་མཚན་ཉིད་ནི། དང་པོ་དགེ་བསྒྲུབ་སྡིག་སྤངས་གིས་ལམ་དུ་བཙུད་ཀྱང་བློ་ངན་ལིང་ཤོར་གྱིས་ཆོས་ལམ་དུ་མི་ཚུད་པ་གཡག་རྒོད་ར་བར་བཙུད་པ་བཞིན། བར་དུ་ཐོས་བསམ་ལ་སློབ་དགོས་ཞེས་བསྐུལ་ཡང་། དཀའ་ཐུབ་ལ་སྡང་ཞིང་། ཚེ་འདི་ཁོ་ནར་གཉེར་བ་ལ་འདུན་ཞིང་། ཐ་མར་སྡིག་པའི་གྲོགས་རྣམས་ཀྱིས་མི་དགེ་ལ་སྤྱོད་པའི་ལད་མོ་བྱེད་ཅིང་དེའི་ཕྱོགས་བཟུང་ནས་ལས་ཀྱི་མཐའ་ལོག་པ་ནགས་མཐའི་མི་རྒོད་དང་འདྲ་ཞེས་པའོ། །སློབ་མ་ཡིད་གཉིས་ལྡན་པ་རྣམས་ནི་བླ་མ་དམ་པའི་དྲུང་ན་གནས་ཚེ་ཡུལ་གཞན་ཞིག་ཏུ་འབྲོས་ལ་རིངས་ཞིང་ཡུལ་གང་སྟེ་གཞན་དུ་བགྲོད་པ་ལ་མངོན་པར་ཕྱོགས་ན་སྡིག་པའི་འཛིན་ཞེས་པའོ། །དམ་པའི་མགོན་གྱིས་དབེན་པར་སོང་ལ་བསྒྲུབ་ལ་བརྩོན་དགོས་ཞེས་ཆེད་དུ་བསྐུལ་ན་ཆོས་ཚུགས་ཞིག་ནས་ཅི་བྱར་གཏོལ་མེད་ལ་ཐུག་ནས་རླུང་གི་རྗེས་སུ་འགྲོ་བའི་ཀུ་ཤའི་རྩེ་མོ་ལན་རེ་ཤར་དང་། ལན་རེ་ནུབ་ཕྱོགས་སུ་བསྐྱོད་བཞིན་གུག་པ་དང་མཚུངས་ཤིང་། ལུགས་ཟུང་གང་ལའང་ཚུགས་མ་ཟིན་པའི་མི་གཞི་ངན་པའི་གཡོ་ཟོལ་གྱིས་སྦྱོར་བ་ཐ་གུས་བརྐྱང་བསྐུམ་ལྟ་བུའི་དབྱེན་སྦྱོར་གྱི་ལྕེས་བླ་མ་སྤོས་ཀྱི་གླང་པོ་སྟེ། གླ་བ་ལྟར་བརྫུ་བག་གིས་བསྙེན་ནས་སྨིན་གྲོལ་གྱི་གདམས་པ་སོགས་དམ་ཆོས་གླ་རྩིའི་རྙེད་པ་རྫུན་རིས་གྱིས་ཐོབ་པར་བྱས་ན
Chinese
如果能与之相应，即使受到损害也能获得安乐之道，那么对于以诚挚的信心和恭敬心侍奉的这个人，必定会像降雨般降下增上生和决定胜的吉祥和功德的善果。而且，这位指示解脱道的至尊上师，就像病人对待医生，客人对待送行者，恐惧者对待堡垒，商人对待向导，船夫对待舵手一样，因为无法抵挡生死和烦恼之敌的恐惧，所以应当作为救护而依止。从那之中亲近的是具缘的弟子，与此相反的则不是。就像有裂缝的容器一样，对于破戒的弟子来说，所谓的精华（指佛法）是无法带来利益的。那些恶劣的弟子，仅仅因为得到少许的财物而感到满足。当时，表面上装作有信心和恭敬心，但实际上却像春夏秋冬四季的变化一样。应当舍弃的弟子的特征是：首先，即使引导他们行善断恶，但由于恶劣的头脑和迷失，他们无法进入佛法之路，就像把野牦牛赶进畜栏一样。其次，即使劝他们学习听闻和思考，他们却憎恨苦行，渴望追求今生，最终，他们模仿恶友的行为，偏袒他们，最终走向邪路，就像森林边缘的野人一样。那些三心二意的弟子，当他们住在神圣的上师身边时，渴望逃往其他地方，当他们前往其他地方时，则倾向于罪恶。如果神圣的怙主特别劝告他们去寂静的地方修行，他们就会陷入不知所措的境地，就像随风飘动的茅草尖端，一会儿向东，一会儿向西弯曲一样。他们无法在任何一种世俗或佛法中立足，以恶劣的品性和虚伪的行为，用谄媚的语言，像麝香一样接近上师，然后以虚假的手段获得成熟解脱的教导等珍贵的佛法。
English
If one can be in harmony with that, even if harmed, one can attain the path of happiness. For that person who serves with sincere faith and reverence, the good fruits of auspiciousness and qualities of higher realms and definite goodness will surely fall like rain. Moreover, that supreme lama who shows the path of liberation is like a doctor to a patient, a farewell escort to a guest, a fortress to the fearful, a guide to a merchant, and a helmsman to a sailor. Because one cannot withstand the fear of the enemies of birth, death, and afflictions, one should rely on him as a refuge. Those who draw near to him are fortunate disciples, while those who turn away are not. Like a cracked vessel, the so-called essence (referring to the Dharma) cannot benefit a disciple who has broken vows. Those evil disciples are satisfied with merely receiving a small amount of wealth. At that time, they pretend to have faith and reverence, but in reality, they are like the changing of the four seasons of spring, summer, autumn, and winter. The characteristics of disciples who should be abandoned are: first, even if they are guided to do good and abandon evil, they cannot enter the path of Dharma due to their evil minds and being lost, just like driving a wild yak into a pen. Second, even if they are urged to study listening and contemplation, they hate asceticism and desire to pursue only this life. Finally, they imitate the actions of evil friends, side with them, and ultimately go astray, like a wild man at the edge of the forest. Those disciples who are of two minds are eager to flee to another place when they are with the holy lama, and when they go to another place, they are inclined towards sin. If the holy protector specifically urges them to go to a quiet place to practice, they will fall into a state of helplessness, like the tip of a blade of grass following the wind, bending sometimes to the east and sometimes to the west. They cannot stand firm in either worldly or Dharma matters. With an evil disposition and hypocritical behavior, they approach the lama like musk with flattering words, and then obtain the precious Dharma such as the teachings of ripening and liberation through false means.