Tibetan
ང་ང་རྒྱལ་སྤངས་ནས་དམན་ས་འཛིན་པ་རྡུལ་ཕྱགས་པའམ་ཕྱགས་དར་ཁྲོད་པ་ལྟ་བུ་དང་། དྲེགས་པ་སྤངས་པ་ཁྱུ་མཆོག་རྭ་ཆད་པ་ལྟ་བུས་བླ་མ་བསྟེན་ཞེས་སྡེ་སྣོད་དག་ལས་གསུངས་པ་བཞིན་གལ་ཆེ། རང་ཉིད་ལ་འབྱོར་བ་ཡོད་ན་དཀོན་མཆོག་བཞི་པ་བླ་མ་མཆོད་ཅིང་། ཞབས་ཏོག་སྲི་ཞུ་སོགས་ནམ་དགོས་དུས་སུ་ལུས་ངག་བཀོལ་བའི་ལས་མཐའ་དག་ནམ་ཡང་ཆུད་ཟོས་སུ་གྱུར་པ་མེད་དེ། ཟང་ཟིང་གི་འབུལ་བ་དང་། ལུས་ངག་གི་ཞབས་ཏོག་དང། བསྒྲུབ་པ་སྟེ་མཉེས་པ་གསུམ་གྱི་ནང་ནས་བསྒྲུབ་པ་མཆོག་ཏུ་གསུངས་པའོ། །བླ་མའི་མཛད་པ་སྤྱོད་པ་གང་ལ་ཡང་ལོག་པར་མི་བལྟ་སྟེ། འཕགས་པའི་ཡུལ་གྱི་རྣལ་འབྱོར་དབང་ཕྱུག་ཕལ་མོ་ཆེ་རྣམས་ལ་ལ་ཙམ་ལས་གདོལ་པ་སྟེ་གཙང་རྩོག་མེད་པར་ཟ་ཞིང་རིགས་འཚོལ་བ་དང་གཡུང་པོ་དང་བྲན་གཡོག་སོགས་ཞོ་ཤས་འཚོ་བའི་ལས་ཁོ་ན་ལ་བརྩོན་པ་དང་། གཞན་ཡང་རྔོན་པ་དང་ཉ་བ་དང་བྱ་བྱིའུ་བསོད་པའི་ལས་ལ་འཇུག་པའི་སྡིག་སྤྱོད་ཕལ་པའི་ཚུལ་བཟུང་བའི། ཉམས་པ་ལས་ཀྱང་ཤིན་ཏུ་ཉམས་པར་གྱུར་པ་དག་ཡོད་མོད། འོན་ཀྱང་རང་གི་ཉེར་ལེན་ཀུན་བྱེད་རྒྱལ་པོས་དབང་དུ་མ་གྱུར་གྱི་བར། གཞན་གྱི་འཁྲུལ་པ་བརྟགས་པའི་ཉེས་པ་ཚད་མེད་ཡིན་ཏེ། སྡེ་སྣོད་བཅུ་གཉིས་བློ་ལ་བྱང་ཞིང་ཆུབ་པ་དགེ་སློང་ལེགས་སྐར་རམ་སྐར་བཟང་སྡིག་པའི་དབང་དུ་གྱུར་པ་ལ་མཐུས་བཏབ་ནས་ཞེས། སྟོན་པས་མཛད་པ་རྣམ་པར་དག་ཀྱང་ཁོས་གཡོ་སྒྱུར་མཐོང་བའི་ཚུལ་ལེགས་བར་བསམས་པས་རང་གི་རང་ཉིད་ལོག་རྟོག་ངན་པ་སོགས་ཀྱིས་དབང་དུ་མི་འགྱུར་ཐབས་སུ་འཆོས་ཤིང་། གལ་ཏེ་བདག་ལ་བླ་མ་སྡང་བའི་བྱམས་བརྩེ་ཆུང་བར་མངོན་པར་གྱུར་ན། དམ་པའི་མགོན་གྱིས་བདག་གི་ཕྱི་ནང་གསང་གསུམ་གྱི་སྐྱོན་ལྐོག་གྱུར་རྣམས་གཟིགས་ནས་སྤྱོ་བས་འདུལ་བའི་དུས་ལ་བབ་པར་རིག་ནས་དྲག་ཤུལ་གྱིས་གདུལ་ཐབས་བྱས་པར་རྗེས་སུ་ཡི་རང་དང་བཤགས་སྡོམ་བྱ་བའི་ཅང་ཤེས་སྐྱེས་བུ་དེ་ལྟ་བུ་ནི་བདུད་ཀྱི་དབང་དུ་མི་འགྲོའོ། །ཞེས་པའོ། །བླ་མ་བཞེངས་པའི་ཚེ་རང་ཉིད་འཕྲལ་དུ་ལྡང་བ་ལས་སྟན་ལ་འདུག་པ་མིན་ཞིང་། བཞུགས་པའི་དུས་ན་མདུན་སར་སླེབ་ཚེ་སྙུན་འདྲི་བ་དང་། མཁོ་བའི་ཉེར་སྤྱོད་ཅི་ཡང་དབུལ་བ་དང་། བཞུད་ཅེས་གཤེགས་ན་ཞབས་འབྲིང་དུ་ཕྱིན་ཚེ་སྔོན་ནས་རྒྱབ་བསྟན་བཞིན་མི་འགྲོ་བ་དང་། རྗེས་སམ་རྒྱབ་ནས་ཞབས་རྗེས་བརྫི་མི་རུང་བ་དང་། གཡས་གྲལ་མགོ་ཡིན་པས་དེ་གསུམ་ནས་བགྲོད་པ་མིན་པ་དང་སྟན་དང་བཞོན་པ་ནི་ཆིབས་པ་སྨད་པ་སྟེ། རང་རང་གིས་ཆིབས་པ་སོགས་ཀྱིས་བསོད་ནམས་ཉམས་ཞེས་པའོ། །གཞན་ཡང་སྒོ་འཕར་འབྱེད་གཅོད་ཀྱི་སྐབས་སུ་སྒོ་བརྡེག་པ་དང་། སྒེག་ཆོས་ཏེ་གོས་རྒྱན་སོགས་ཚད་ལས་ཐལ་བ་དང་། ངོ་འཛུམ་མ་ཡིན་པར་གནག་ཅིང་ཁྲོ་ཚུལ་སྟོན་པ་དང་། རྫུན་དང་བབ་ཅོལ་གྱི་བཞད་གད་དང་། འབྲེལ་མེད་ཀྱི་གཏམ་བྱུང་རྒྱལ་དུ་སྨྲ་བ་བླ་མ་ལ་གུས་པ་དང་། འཇིགས་བཅས་མ་ཡིན་པར་འདྲིས་སུན་ཁུར་ནས་ཅི་མི་སྙམ་པ་རྣམས་སྤངས་ལ་སྒོ་གསུམ་ཉེ་བར་ཞི་ནས་བསྟེན་པ་གལ་ཆེ་ཞིང་། བླ་མ་ལ་འབར་ཞིང་གཤེ་བསྐུར་འདེབས་པ་ནི་དམོད་ཅིང་སྡང་བའི་གང་ཟག་ཡིན་པས་དེ་དང་། མཛའ་ཞིང་བཤེས་པར་མི་བྱ་ཞིང་སྤོབས་པ་ཡོད་ན་ནུས་པས་དེའི་རྒོལ་བ་བཟློག་ཅིང་དེ་ལས་ལྡོག་སྟེ་བག་ཕེབས་སྨྲ་ན་ཉམས་པ་དེའི་སྡིག་པའི་གཞན་དབང་ནི་ལྷག་པར་མཐུ་ཆེ་བས་རང་གི་དམ་ཚིག་སྐྱོན་ཅན་དུ་བྱེད་པ་ལ་དོགས་ཟོན་གལ་ཆེ་ཞིང་། དེ་ལས་དེམ་ཚིག་གི་རྣམ་གྲངས་ནི་མཆེད་ལྕམ་སུ་དང་འགྲོགས་པར་བདེ་བ་སྐེ་རགས་ལྟ་བུར་འདྲིས་སུན་མེད་པ་དང་། མཆོག་དམན་འབྲིང་གསུམ་སུ་ལའང་བསམ་སྤྱོད་མཐུན་པར་འཇུག་པ་བདེ་བ་ལན་ཚྭ་བཟའ་བཏུང་གང་ལའང་རོ་བཅུད་བདའ་བར་བྱེད་པ་ལྟ་བུ་དང་། གཞན་གནོད་དང་ཁྱད་པར་བླ་མས་བཀའ་བཀྱོན་སོགས་ལ་བཟོད་སྲན་ཆེ་བ་ཀ་བ་ལྟ་བུའི་དཀའ་ཐུབ་ཀྱིས་བླ་མའི་འཁོར་ཉེ་དུ་ལྟོས་བཅས་རྣམས་དང་། རྡོ་རྗེའི་སྤུན་སྲིང་རྣམས་ལ་བསྙེན་ཞིང་བཤེས་པར་བྱ་དགོས་པ་ཡང་། རྫིང་བུ་མཆོག་ལ་བརྟེན་པའི་ཞེས། འཇིག་རྟེན་ན་ཆུ་མཚོ་ཆེ་ཆུང་དུ་གྲགས་པ་རྣམས་ལ་བརྟེན་པའི་ངང་པ་སོགས་ཆུ་བྱ་རྣམས་དང་། བུང་བས་མེ་ཏོག་སྣ་ཚོགས་ཀྱི་ཚལ་ལ་དགའ་ཞིང་། རྩི་བཅུད་ལ་རོ་མྱོང་བ་བཞིན། སྐྱེས་བུ་དམ་པ་ལ་རྟག་ཏུ་འགྲོགས་པའི་དགའ་དང་གུས་དང་དད་པའི་མཆོག་ནི་ཉེ་བར་བཞག་པའི་སྤྱོད་པ་ངོ་མཚར་ཅན་ལ་གཞིར་བཅས་ཏེ་སྐྱོ་སེམས་དང་ངལ་དུབ་མེད་པས་བླ་མའི་ཐུགས་བཀའ་བཞིནའཛོལ་མེད་དུ་བཟུང་ནས་དད་པས་ཉེ་བར་ལེན་པས་བླ་མའི་ཇི་ལྟ་བ་དང་ཇི་སྙེད་མཁྱེན་པའི་ཡེ་ཤེས་དང་ཡོན་ཏན་རང་རྒྱུད་ལ་འདྲིས་པའི་རོ་མྱོང་བར་བྱ་ཞིང་། བླ་མའི་རྗེས་སུ་འཇུག་པའི་སྤྱོད་པ་ལ་ངེས་པར་ཞུགས་པའི་སློབ་བུ་དམ་ལྡན་གྱིས་དམ་པ་མཆོག་གི་བསོ༷ད་ནམ༷ས་ཀྱི་ཚོ༷གས་ཡར་མཆོད་མར་སྦྱིན་དང་ཡེ༷་ཤེས༷་ཀྱི་ཚོ༷གས་ལྟ་སྒོམ་སྤྱོད་འབྲས་ཀྱི་དོན་ལ་ཐོས་བསམ་སྒོམ་གསུམ་དང་བསྐྱེད་རྫོགས་གང་གི་ཁྲོད་དུའང་བླ་མ་དང་དོན་མཐུན་པའི་སྤྱོད་པ་གཅིག་དྲིལ་དང་། མངག་གཞུག་དང་བང་མིར་ཕྱིན་པ་དང་གཟིམ་ཁང་ཕྱི་ནང་བྱི་དོར
Chinese
正如经藏中所说，舍弃我慢，保持谦逊，就像扫地的或拿着扫帚的人一样；舍弃傲慢，就像头角峥嵘的牛失去了角一样，这样亲近上师非常重要。如果自己有财富，就供养第四宝上师，并在任何需要的时候，运用身语提供服务，所有这些行为都不会白费。在物质供养、身语服务和修行这三种令上师欢喜的方式中，修行被认为是最好的。不要以错误的眼光看待上师的任何行为。在古印度，大多数瑜伽士和自在者，除了少数人外，都吃不干净的东西，靠乞讨为生，或者专注于靠做苦工、当奴隶等维持生计。此外，还有一些人以猎人、渔夫和捕捉鸟类为生，他们以普通人的方式从事罪恶的行为，甚至比堕落者还要堕落。然而，在自己的行为尚未被普作王（昆བྱེདརྒྱལཔོ།）控制之前，评判他人的错误会有无量的过失。即使精通十二部经藏的比丘善星（ལེགས་སྐར།）或星贤（སྐར་བཟང།），也会被罪恶所控制。即使佛陀的行为是完全清净的，他仍然认为佛陀是在欺骗他。因此，要努力不让自己被错误的负面想法所控制。如果我发现上师对我的慈悲心减少了，那么我应该认识到，这是因为圣者看到了我身语意三方面的隐藏过错，现在是用责骂来调伏我的时候了，我应该随喜并忏悔。像这样有觉知的人不会被魔所控制。 上师起身时，自己不应继续坐在座位上，而应立即起身。当上师坐下时，如果走到上师面前，应问候他的健康，并供养任何他需要的物品。当上师说“走吧”而离开时，作为侍者，不应背对着上师行走。不应该踩上师的脚印，因为右边是尊贵的位置，所以不应该从右边开始行走。座位和坐骑是上师的卑下之物，每个人都应该自己乘坐等等。
English
As stated in the scriptures, it is crucial to rely on a Lama with humility, abandoning pride, like a sweeper or someone holding a broom; and relinquishing arrogance, like a prominent ox that has lost its horns. If you have wealth, make offerings to the Lama, the fourth Jewel, and whenever needed, dedicate your body and speech to service. All these actions will never be in vain. Among the three ways to please the Lama—material offerings, service with body and speech, and practice—practice is considered the supreme. Do not view any of the Lama's actions with a distorted perspective. In ancient India, most yogis and free beings, except for a few, ate impure things, lived by begging, or focused solely on earning a living by doing menial labor, being slaves, etc. Furthermore, there were those who engaged in sinful acts in the manner of ordinary people, such as hunters, fishermen, and those who made a living by catching birds, even more degraded than the fallen. However, until one's own actions are controlled by the All-Creating King (Kun byed rgyal po), there is immeasurable fault in scrutinizing the faults of others. Even the monk Legskar (legs skar) or Karzang (skar bzang), who was well-versed in the twelve divisions of the scriptures, was influenced by evil. Even though the Buddha's actions were completely pure, he still thought the Buddha was deceiving him. Therefore, strive not to be controlled by erroneous negative thoughts. If I find that the Lama's compassion towards me has diminished, then I should recognize that it is because the holy protector has seen my hidden faults of body, speech, and mind, and that now is the time to discipline me with scolding. I should rejoice and confess. Such a conscious person will not be controlled by demons. When the Lama rises, one should not remain seated but should immediately rise. When the Lama is seated, upon arriving in front of him, one should inquire about his health and offer whatever necessities are needed. When the Lama says "Go" and departs, as an attendant, one should not walk with one's back to the Lama. One should not step on the Lama's footprints, and because the right side is the honorable position, one should not walk starting from that side. Seats and mounts are inferior to the Lama; everyone should ride their own, etc.
Chinese
这就是所谓的功德衰损。此外，在开关门的时候拍打门，穿着华丽的衣服等超过限度，脸上没有笑容，而是阴沉着脸，表现出愤怒的样子，虚假和轻率的笑声，说一些不相干的闲话，对上师不恭敬，没有敬畏之心，而是过于亲近随便，不以为然等等，这些都要避免，身语意三门调伏寂静地依止上师非常重要。对上师发怒、谩骂和诅咒，是诅咒和憎恨的人，不要和他交朋友，如果自己有能力，就要反击他的攻击，并且远离他，如果他得意洋洋地说，那么这种衰损的罪恶的控制力特别强大，所以要警惕自己的誓言受到损害。此外，誓言的种类是，和道友相处时，像腰带一样舒适，没有过于亲近随便的情况；无论对上等、中等、下等的人，都能思想行为一致地相处，像盐一样，无论吃什么喝什么都能调味；对于他人的伤害，特别是上师的责骂等，要有像柱子一样的忍耐力，对于上师的眷属、亲戚等，以及金刚兄弟姐妹们，都要亲近和友善，就像依赖于最好的水池一样。就像世间上依赖于大小湖泊的鸭子等水鸟，蜜蜂喜欢各种各样的花园，品尝花蜜一样。对于圣者，要始终保持欢喜、恭敬和信仰，以近侍的奇妙行为为基础，没有厌倦和疲劳，按照上师的旨意，毫无差错地接受，并以信仰亲近，从而品尝上师的如所有和尽所有智慧和功德融入自心的滋味。具有坚定誓言，必定进入追随上师行为的弟子，对于殊胜上师的功德资粮，向上供养，向下布施，以及智慧资粮，在见、修、行、果的意义上，无论在闻、思、修三者中，还是在生起次第和圆满次第中，都要与上师的行为保持一致，一心一意，跑腿送信，打扫寝宫内外。
English
This is what is called the decline of merit. Furthermore, when opening and closing doors, avoid things like slamming the door, wearing extravagant clothes and ornaments that exceed the limit, showing a dark and angry face instead of a smile, false and frivolous laughter, speaking irrelevant idle talk, disrespecting the lama, and being overly familiar and casual without reverence. It is very important to tame the three doors of body, speech, and mind and serve the lama in peace. To be angry with the lama, to scold and curse him, is to be a person who curses and hates. Do not befriend such a person, and if you have the ability, repel his attacks and turn away from him. If he speaks triumphantly, then the power of the sin of that decline is especially strong, so it is important to be wary of damaging your own vows. Furthermore, the types of vows include being comfortable with whomever you associate with, like a belt, without being overly familiar or casual; being able to associate with superiors, inferiors, and equals with consistent thoughts and actions, like salt, which flavors whatever you eat or drink; having patience like a pillar for the harm of others, especially the lama's reprimands, etc.; and being close and friendly to the lama's entourage, relatives, and Vajra brothers and sisters, just like relying on the best pond. Just as ducks and other waterfowl rely on lakes of various sizes in the world, and bees enjoy various gardens and taste nectar, one should always maintain joy, respect, and faith towards holy beings, based on the wonderful conduct of a close attendant, without weariness or fatigue, flawlessly accepting the lama's instructions and drawing near with faith, thereby tasting the flavor of the lama's suchness and all-knowing wisdom and qualities being integrated into one's own mind. A disciple with firm vows who is sure to enter the conduct of following the lama, for the accumulation of merit of the supreme lama, makes offerings upwards and gives downwards, and for the accumulation of wisdom, in the meaning of view, meditation, action, and result, whether in the three practices of hearing, contemplation, and meditation, or in the generation stage and completion stage, should maintain a single-minded conduct that is consistent with the lama's, running errands, and cleaning the inner and outer chambers.