Tibetan
སྟེ་རྣམ་པ་གསུམ་གྱི་ཤིང་རྟ་སྟེ་ལྷ་མི་དང་། ཉན་རང་གཉིས་ཐེག་ཆེན་སྟེ་གསུམ་གྱི་ལམ་དུ་ཞུགས་པའི་དེར་འཛེག་པ་ལ་འདས་པ་དང་། མ་འོངས་པ་དང་། ད་ལྟ་དང་། དུས་གསུམ་མཉམ་པ་ཉིད་དེ། དུས་བཞིར་སྐྱོ་བ་མེད་ཅེས་དང་། ཚོགས་དྲུག་གི་ཡུལ་གྱི་སྣང་བ་མཐའ་དག་ཆོས་དང་བླ་མར་ཤར་ན་རྣམ་མཁྱེན་སངས་རྒྱས་ཀྱི་རྒྱུར་སོང་ཞིང་ལེགས་སྨོན་གྲུབ་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ཡང་མཐོ་རིས་ཀྱི་ཡོན་ཏན་བདུན་ནི། སྔོན་བསོད་ནམས་རྒྱ་མཚོ་ཆེན་པོ་བར་མ་ཆད་པ་འདུ་བྱས་པ་དག་ནི་ད་རེས་ཀྱི་སྲིད་པ་འདི་རིགས་གཟུགས་དང་།༡ འབྱོར་པ་༢ དབང་ཕྱུག་༣ ཤེས་རབ་༤ ཚེ་རིང་བ་༥ ནད་མེད་པ༦་ བདེ་སྐྱིད་༧དང་ལྡན་པའི་དགའ་བ་དང་། དལ་བ་ཡང་དག་མཐོ་བ་ནི་ལུས་རྟེན་འདི་ལ་ནད་མེད་ཅིང་། ཏིང་ངེ་འཛིན་དང་། རྣམ་འབྱེད་ཤེས་རབ་དང་ལྔ་པོ་སྔོོན་ཆད་བསོད་ནམས་བསགས་པ་ལ་གུས་པའི་མངོན་རྟགས་ཡིན་ནོ། །ཐོས་པས་རིག་གནས་ཀུན་ལ་སྦྱངས་ཤིང་། བསམ་པས་དྲང་ངེས་ཀྱི་དགོངས་དོན་རྟོགས་བཞིན། བསྒོམས་པས་ཉམས་སུ་ལེན་དགོས་པ་དོར་ནས་མ་བསྒོམ་པས་ནི་བླུན་རྨོངས་ཀྱི་གཉེན་པོ་རིག་པ་འཇོམས་ཤིང་འོང་བ་དང་། མི་ཤེས་བཞིན་དུ་རང་མཐོང་དང་ང་རྒྱལ་གྱིས་རྒྱགས་པས་དཔལ་འབྱོར་འཇོམས་ཤིང་འོང་བ་དང་། རྣམ་པར་སྡང་བ་སྟེ་ཁོང་ཁྲོས་ཆ་ལས་གྱུར་པས་མི་དགེ་བས་ལེགས་པའི་ཚོགས་རྣམས་འཇོམས་ཞིང་འོང་བ་དང་། ཆགས་པ་སྤྱི་དང་བྱེ་བྲག་བུད་མེད་ལ་ཆགས་པས་ཡང་དག་མཐོ་བ་སྟེ་མི་ལུས་ཐོབ་པ་འཇོམས་ཤིང་འོང་། ཞེས་འགྲེལ་ལོ། དེ་གང་གི་ཕྱིར་ན་ལས་མི་དགེ་བ་དང་ཉོན་མོངས་དུག་ལྔ་དུག་གསུམ་ལས་གྱུར་པའི་སྡིག་པས་རྣམ་པར་དཀྲུགས་པ་མ་ཡིན་པའི་བློ་གྲོས་ནི་ཤེས་རབ་ཀྱི་མཐུ་དང་རང་གི་བསོད་ནམས་ཀྱི་སྐལ་བས་བཀོལ་ཐུབ་པ་ནི་ཚེ་སྔོན་བསོད་ནམས་བསགས་པའི་རྟགས་སུ་མདོ་སྡེ་རྒྱན་ལས་བཤད་པ་ལྟར་རོ། །ཆོས་ཉམས་སུ་ལེན་པའི་ཐབས་ལ་སེམས་པའི་གོ་ཆ་རྣམ་པར་སྲ་ཞིང་ཟབ་རྒྱས་ཆོས་ཁམས་རྒྱ་མཚོ་ནི། ཆོས་ཀྱི་སྒོ་མོ་བརྒྱད་ཁྲི་བཞི་སྟོང་སྟེ། དབང་པོའི་མཚོན་ཞེས་ལྷའི་དབང་པོའི་གཞུ་གྱད་སྟོབས་པོ་ཆེ་གང་གིས་ཀྱང་འགུག་པར་ནུས་པ་མ་ཡིན་པ་དེ་ཉིད་བདུང་བར་བློ་ཡིས་སྤོབས་སམ་མི་སྤོབས་པའི་གང་ཟག་ངེས་མེད་ཀུན་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་ལམ་དུ་ཞུགས་པའི་སྙིང་སྟོབས་མི་དམན་ཞིང་གཞན་ཕན་གྱི་བློ་གྲོས་གཉེན་པོའི་དབང་དུ་གཏོང་བ་རྣམས་ནི་ལམ་སྐད་ཅིག་ཀྱང་མི་འཆུག་པར་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་གི་སྟེང་དུ་འགྲོ་བ་ཡིན་ཏེ། དེའི་མཐུན་ཕྱོགས་ཕྱག་
Chinese
即三种车乘，即天人，以及声闻缘觉二者，大乘即三者进入道路，在那里攀登，过去、未来、现在，三时平等性，即四季无厌倦。六聚之境的一切显现，若显现为佛法和上师，则成为证悟一切智智佛的因，善愿成就。而且，天界的七种功德是：往昔不断积累广大福德之海者，如今的此有，具有美貌1、富裕2、权势3、智慧4、长寿5、无病6、安乐7，以及喜悦。暇满殊胜，即此人身无病，禅定和，辨别智慧等五者，是往昔积累福德的恭敬之显现。听闻能精通一切学问，思维能领悟正确定之意，修习应取受，舍弃不修习，则愚昧无知的对治智慧被摧毁而来临。不知晓却自视甚高，傲慢自满，则财富被摧毁而来临。极度憎恨，即愤怒所致，不善业会摧毁一切善妙之聚而来临。贪执总的来说和特别是对女人的贪执，会摧毁殊胜的暇满人身。如此解释。因为，不是由不善业和五毒三毒所致的罪业所扰乱的智慧，能以智慧的力量和自己的福德所利用，是往昔积累福德的征兆，如《经庄严论》中所说。修习佛法的方法是，心之盔甲极其坚固深广，法界如海，有八万四千法门。如“权势之箭”，即天神因陀罗的弓，无论谁也无法拉动，能以智慧去触碰，无论是否具备这种勇气，一切不确定的人，进入大乘道，不乏精进，且将利他之心置于强烈的对治力之下，这些人不会错过任何一刹那，行于六度之上。其顺缘是
English
That is, the three vehicles, namely gods and humans, and the two, Shravakas and Pratyekabuddhas, the Mahayana, that is, the three entering the path, climbing there, the past, future, and present, the equality of the three times, that is, no weariness in the four seasons. If all appearances of the six aggregates' realm appear as Dharma and Guru, then it becomes the cause for attaining the omniscient Buddha, and good wishes are fulfilled. Moreover, the seven qualities of heaven are: those who have continuously accumulated a vast ocean of merit in the past, this existence now possesses beauty 1, wealth 2, power 3, wisdom 4, longevity 5, health 6, happiness 7, and joy. The excellent leisure and endowment, that is, this human body is healthy, and the five, such as Samadhi and discriminating wisdom, are respectful manifestations of accumulating merit in the past. By listening, one becomes proficient in all sciences; by thinking, one understands the meaning of definitive and interpretable; by meditating, one should take it into practice, abandoning non-meditation, then the wisdom that is the antidote to foolishness and ignorance is destroyed and comes. Without knowing, yet being self-righteous and arrogant, wealth is destroyed and comes. Extreme hatred, that is, caused by anger, non-virtuous deeds will destroy all collections of goodness and come. Attachment in general and especially attachment to women will destroy the excellent leisure and endowment of human life. Thus explained. Because, the intelligence that is not disturbed by non-virtuous deeds and sins caused by the five poisons and three poisons, can be used by the power of wisdom and one's own share of merit, is a sign of accumulating merit in the past, as stated in the Ornament of the Sutras. The method of practicing Dharma is that the armor of the mind is extremely strong, profound, and vast, the Dharma realm is like an ocean, with eighty-four thousand Dharma doors. Like the "arrow of power," that is, the bow of the god Indra, which no one can pull, can be touched with wisdom, whether or not one possesses this courage, all uncertain people, entering the Mahayana path, are not lacking in diligence, and placing the altruistic mind under the power of strong antidotes, these people will not miss a single moment, walking on the six perfections. Its favorable condition is
Tibetan
འཚལ་བ་དང་། དངོས་བཤམས་ཡིད་སྤྲུལ་གྱི་མཆོད་ཚོགས་འབུལ་བ་དང་། དུས་གསུམ་གྱི་དགེ་བའི་ཉམས་ཆགས་ཉེས་ལྟུང་བཤགས་པ་དང་། རྒྱལ་བ་སྲས་དང་བཅས་པ་རྣམས་ཀྱི་དགེ་བའི་ཚོགས་རྒྱ་ཆེན་པོ་དང་། རང་གཞན་གྱི་རྣམ་དཀར་གྱི་དགེ་རྩ་ལ་རྗེས་སུ་ཡི་རང་བ་། རྒྱལ་བ་སྲས་བཅས་དང་བླ་མ་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་གྱི་ཚོགས་དང་བཅས་པ་རྣམས་ལ་གཞན་དོན་དུ་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར་བར་བསྐུལ་བ། འགྲོ་བའི་དོན་དུ་སྐུ་མྱ་ངན་ལས་མི་འདའ་བར་གསོལ་བ་གདབ་པ་སྟེ་ཡན་ལག་བདུན་པ་བཟང་སྤྱོད་ལས་བྱུང་ལྟར་དང་། ཆུ་གཏོར་ལ་སོགས་བསགས་སྦྱངས་མཐའ་དག་ཡིན་གསུངས་པ་ལྟར་བསྒྲུབ་ན་མི་མཐུན་ཕྱོགས་ཀྱིས་དེ་ལ་མི་བརྗི་ཞིང་མཐུན་རྐྱེན་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་དང་བཅས་ཏེ་ལམ་ལྔར་རིམ་བཞིན་དུ་འགྲོ་བ་བསོད་ནམས་བསགས་པ་དག་ལ་བསྟེན་ཞེས་འགྲེལ་ནས་འདི་ནི་སྐྱེས་བུ་ཆེན་པོ་སྟེ་ཐེག་པ་མཆོག་གི་རྣལ་འབྱོར་པ་རྣམས་ཀྱི་ལམ་སྟེགས་ཡིན་ཞེས་སྨོས་པའོ། །ཡོན་ཏན་རིན་པོ་ཆེའི་མཛོད་ཀྱི་ལེའུ་ལྔ་པའི་བསྡུས་འགྲེལ་ལོ། ལེའུ་ལྔ་པ།
Chinese
祈请，供养实物陈设和意幻的供养云，忏悔三世的善根衰损和罪过，随喜诸佛菩萨等所有的大善根，以及自己和他人清净的善根。劝请诸佛菩萨和上师善知识等为了他人的利益而转法轮，祈请为了众生的利益而不入涅槃，如是七支出自《普贤行愿品》。如经中所说，如果修持水施等一切积累和净障，则不顺之方不能转移，且具足顺缘，从而次第行于五道，依赖于所积累的福德，如此解释道：这是大士，是殊胜乘的瑜伽士们的道场。如是说。功德宝藏论第五品的简释完毕。 第五品。
English
Making requests, offering actual arrangements and mind-emanated offering clouds, confessing the decline of virtue and transgressions of the three times, rejoicing in the great accumulation of merit of all Buddhas and Bodhisattvas, and in the pure virtue of oneself and others. Urging the Buddhas and Bodhisattvas and the assembly of virtuous spiritual friends to turn the wheel of Dharma for the benefit of others, and supplicating them not to pass into nirvana for the sake of beings, thus the seven branches arise from the "Bodhicaryāpraṇidhānarāja." As it is said in the sutras, if one practices water offerings and all accumulations and purifications, then unfavorable factors will not be able to change it, and with the complete abundance of favorable conditions, one will proceed gradually on the five paths, relying on the accumulation of merit. Thus it is explained: This is the great being, the path of the yogis of the supreme vehicle. Thus it is said. A concise commentary on the fifth chapter of the Jewel Treasury of Qualities is completed. Chapter Five.