Tibetan
ད་ལེན་དང་། དེ་ལྟར་མིན་ཀྱང་གོང་གསལ་ལྟར་སློང་མོ་འཚོ་བ་དང་། ཆོས་དང་ཤིན་ཏུ་མཐུན་པའི་གྲོགས་དང་སྤྱོད་བ་བཟང་པོ་ནི། ཐོས་བསམ་སྒོམ་གསུམ་སོགས་ལ་མཐུན་སྦྱོར་གྱི་སྟོབས་བསྐྱེད་ཅིང་སློང་བའོ། །སོ་སོར་ཐར་བ་དང་། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དང་། རིག་འཛིན་སྔགས་ཀྱི་དམ་ཚིག་སོགས་བསླབ་པ་ཀུན་གྱི་ཡོན་ཏན་རྫོགས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་དུ་སྐྱེས་བུ་དམ་པ་སྟེ་ཤེས་བྱ་ཀུན་ལ་མ་རྨོངས་ཤིང་སྟོང་ཉིད་སྙིང་རྗེ་ཡ་བྲལ་དུ་མ་སོང་བའི་བཤེས་གཉེན་དག་ལ་བརྟེན་པར་བགྱིད་ཅེས་པའོ། །དེ་ལྟར་བགྱིས་པའི་ཕན་ཡོན་ནི། ཇི་ལྟར་མ་ལ་ཡའི་ནགས་ཀྱི་ཀླུང་དུ་ཤིང་གཞན་རྣམ་པར་འཁྱམས་པའི་སྡོང་དུམ་ཕལ་པའང་ཡུན་རིང་པོར་འགྲོགས་ཤིང་ཡལ་འདབ་དྲི་བཟང་གིས་ཡང་ཡང་བརླན་པས་ཙནྜན་གྱི་དྲི་བསུང་གིས་གོས་པ་ལྟར་གང་ལ་བརྟེན་པའི་སྐྱེས་བུ་དེའི་རྗེས་སུ་འགྲོ་ཞེས་པའོ། །དེ་ཡང་དམ་པའི་ཆོས་ཚུལ་ཡོན་ཏན་མཐའ་དག་རྫོགས་པའི་བཤེས་གཉེན་དམ་པ་ནི། སྙིགས་མ་ལྔ་བདོའི་མཐུས་སྐྱོན་བྱས་རྙེད་པར་དཀའ་ནའང་སྡོམ་པའི་ཚུལ་ཁྲིམས་དང་། དགེ་བ་ཆོས་སྡུད་ཀྱི་ཚུལ་ཁྲིམས་དང་། སེམས་ཅན་དོན་བྱེད་ཀྱི་ཚུལ་ཁྲིམས་ཏེ། སྡོམ་གསུམ་གནང་བཀག་གཙང་མའི་ས་གཞི་ལྟ་བུ་ལ། ཐོས་བསམ་དང་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོས་ཐུགས་བརྒྱུད་རབ་ཏུ་བརླན་ཞིང་། སྡེ་སྣོད་གསུམ་དང་སྔགས་རྒྱུད་རྒྱ་མཚོའི་ཆོ་ག་ལག་ལེན་མཁས་ཤིང་། སྤངས་པ་དང་རྟོགས་པའི་ཡེ་ཤེས་དྲི་མ་མེད་པའི་འབྲས་བུས་ཕྱུག་པ། མཁོ་བ་སྦྱིན་པ་སྙན་པར་སྨ་བ་དང་། འཇིག་རྟེན་གྱི་དོན་དང་མཐུན་པ་དང་། གདུལ་བྱའི་དོན་ལ་སྤྱོད་པ་སྟེ་བསྡུ་བའི་དངོས་པོ་བཞིའི་མེ་ཏོག་རྣམ་པར་བཀྲ་བས། སྐལ་བ་བཟང་པོ་ལྡན་ཞིང་དད་དམ་གྱི་ནོར་བུ་གཅེས་ནོར་དུ་བྱེད་པའི་སློབ་མའི་བུང་བ་སྡུད་པ་ལ་བརྟེན་དགོས་པར་གསུངས་པའོ། །ཁྱད་པར་རྒྱུད་ལུང་སོགས་བཀའ་རྒྱ་ཆེ་བ་རྟོགས་སླ་བའི་ཆེད་དུ་མན་ངག་གནད་དུ་དྲིལ་བ་སྟོན་པའི་བླ་མ་དམ་པ་ནི། གསང་སྔགས་རྡོ་རྗེ་ཐེག་པའི་དབང་བཞི་ཐོབ་ཅིང་དེ་དག་སོ་སོའི་དམ་ཚིག་ལ་གནས་པ་ཤིན་ཏུ་ཞི་ཞིང་གཞི་རྒྱུད་བདེ་གཤེགས་སྙིང་པོ། ལམ་རྒྱུད་བསྐྱེད་རྫོགས་བསྒོམ་བཟླས་འབྲས་བུའི་རྒྱུད་སྐུ་དང་ཡེ་ཤེས་སོགས་ཀྱི་དོན་ཁོང་དུ་ཆུད་ཅིང་བསྙེན་པ་དང་བསྒྲུབ་པའི་རྟགས་རྫོགས་ཤིང་ལྟ་སྒོམ་ཇི་བཞིན་རྟོགས་པའི་བདག་རྒྱུད་གྲོལ་བ་དང་། ལས་རབ་འབྱམས་ཀྱི་སྒོ་ནས་སྙིང་རྗེའི་འཇུག་པ་ཚད་མེད་པས་གཞན་དོན་འབའ་ཞིག་གཉེར་བ། འཇིག་རྟེན་ཆོས་བརྒྱད་
Chinese
如今和，即使不是这样也如上所说，乞讨生活和，与佛法非常一致的道友和行为贤善是，对于闻思修三者等生起顺缘的力量而祈请。为了使别解脱和，菩提萨埵和，持明咒的誓言等一切学处的功德圆满，依止殊胜士夫即对于一切所知不愚昧且空性和慈悲没有分离的善知识们。如是行持的利益是，犹如在玛拉雅的森林中其他四处漂泊的普通树木，也长久一起相处并被枝叶的芳香屡屡浸润而沾染旃檀的香气一样，追随所依止的士夫。又是，圆满一切殊胜的佛法功德的殊胜善知识是，虽然因五浊的威力所损而难以寻得，但戒律的律仪和，摄集善法之律仪和，饶益有情之律仪，即三律仪的止恶行善清净之地一般，以闻思和广大的慈悲心来极度润泽心续，精通三藏和密续大海的仪轨行持，富含断证的无垢智慧之果，以所需之物布施和悦语以及，与世间之事相符和，对于所化众生之事而行持即四摄之花盛开，依止具有贤善之缘分且将信心誓言之宝视为珍宝的弟子的蜜蜂。特别是为了容易领悟经续等广大教义而开示窍诀要义的殊胜上师是，获得密咒金刚乘的四灌顶且安住于各自的誓言，极其寂静且基续如来藏，道续生圆次第禅修念诵果续身和智慧等之义通达于心且圆满念诵和修证之相，如实通达见修行而自身相续解脱，并通过无量事业之门以无量慈悲的行持而唯一成办他利，不顾世间八法。
English
Now and, even if not, as mentioned above, begging for a living and, a friend and good conduct that are very consistent with the Dharma are, for the three of hearing, thinking, and meditating, etc., to generate the power of favorable conditions and to pray. In order to perfect the qualities of all the trainings such as individual liberation and, Bodhisattva and, the vows of Vidyadhara mantras, rely on the noble person, that is, the virtuous friends who are not ignorant of all knowable things and whose emptiness and compassion have not separated. The benefit of doing so is, just as in the forest of Malaya, other ordinary trees that wander around are also together for a long time and are repeatedly moistened by the fragrance of the branches and leaves and are covered with the fragrance of sandalwood, follow the person on whom they rely. Also, the noble spiritual friend who has perfected all the qualities of the noble Dharma is, although it is difficult to find because of the power of the five degenerations, the discipline of the precepts and, the discipline of collecting virtuous Dharmas and, the discipline of benefiting sentient beings, that is, the three vows are like a pure land of abstaining from evil and doing good, with hearing, thinking, and great compassion, the mind stream is extremely moistened, proficient in the rituals and practices of the three baskets and the ocean of tantras, rich in the fruit of immaculate wisdom of abandonment and realization, giving what is needed, speaking sweetly, and conforming to worldly affairs, and acting for the sake of those to be tamed, that is, the four flowers of the objects of collection are blooming, rely on the bees of the disciples who have good fortune and cherish the jewel of faith and commitment. In particular, the noble Lama who teaches the essential points of the pith instructions in order to easily understand the vast teachings such as the tantras and transmissions is, having obtained the four empowerments of the secret mantra Vajrayana and abiding in their respective vows, being extremely peaceful and the basis continuum Tathagatagarbha, the path continuum generation and completion stage meditation recitation, the fruit continuum body and wisdom, etc., the meaning is understood in the heart and the signs of recitation and accomplishment are complete, the self-continuum is liberated by truly understanding the view and meditation, and through the door of unlimited actions, only accomplishing the benefit of others with unlimited compassion, regardless of the eight worldly concerns.
Tibetan
སོགས་ཀྱི་བྱ་བ་ཉུང་ཞིང་ཐོས་བསམ་སྒོམ་གསུམ་ལ་ནན་ཏན་བྱེད་ཅིང་ཆོས་ལ་རྟག་པར་སེམས་པ་དང་མི་འབྲལ་ཞིང་། འཁོར་བའི་སྡུག་བསྔལ་གྱི་སྐྱོ་ཤས་རྒྱ་ཆེར་ལྡན་ཞིང་གཞན་ཡང་ཚུལ་དེ་ལ་བསྐུལ་བ་དང་། རང་གཞན་དོན་གཉིས་བསྒྲུབ་པའི་ཐབས་ལ་མཁས་ཤིང་བརྒྱུད་པ་གོང་མའི་བྱིན་རླབས་དང་ལྡན་པ་དེ་ལྟ་བུའི་བླ་མ་དམ་པ་ལ་བརྟེན་ན་མཆོག་དང་ཐུན་མོང་གི་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་པ་མྱུར་ཞེས་པའོ། །བྲམ་ཟེ་རང་ལུགས་ཀྱི་ཆོས་བསྲུང་བ་ལ་མཁས་པ་བཞིན་དུ་ཆོ་སྟེ་ཞང་པོའི་ཕྱོགས་དང་། རིགས་ནི་ཕའི་རིགས་ཡིན་ལ་དེ་གཉིས་མི་ཉམས་པར་བསྲུང་བའམ། བསྟི་གནས་ཏེ་རང་གི་གནས་དགོན་སོགས་ཉམས་པར་དོགས་པའི་རྫིང་བུ་རུ་སྐྱེས་བུ་གསུམ་གྱི་གཉེར་བྱའི་ལམ་གང་ཡང་མིན་པའི། ཐོས་བསམ་འབྲས་བུ་ཚེ་འདིི་ཁོ་ནའི་ཆེད་དུ་གནས་མིན་གྱི་ཁྲུས་ལ་ཞུགས་ཅེས་པའོ། །ཤིང་གི་རང་འཐག་གིས་འབྲས་བུའི་རིགས་གང་ཡང་མི་ཆོམ་པ་ལྟ་བུའི་རང་རྒྱུད་ཐ་མལ་དུ་ལུས་པས་སློབ་དཔོན་ཡོན་ཏན་གྱི་དབེན་པའི་ལམ་སྟོན་དང་། སོ་སོའི་སྐྱེ་བོའི་རང་བཞིན་ཏེ་བསམ་སྦྱོར་གང་ཡང་ཐ་མལ་པ་རྣམས་དང་ཅུང་ཟད་ཀྱང་མ་འགལ་ཡང་། རང་རང་གི་ཉེ་དུ་སོགས་བླུན་པོའི་དད་པས་བབ་ཅོལ་གནས་ལ་སྦྱར་ཞེས་པའོ། །གཞན་མ་འགའི་རྨོངས་ཞེན་གྱི་རྙེད་པ་དང་བཀུར་སྟིའི་མཆོད་པས་ཁེངས་པར་གྱུར་པ་དང་། རང་མཐོང་ཤིན་ཏུ་ཆེ་བས་ཁྲོན་པས་ལག་འགྲོའི་གཏམ་རྒྱུད་ལྟ་བུའི་བཤེས་གཉེན་ང་རྒྱལ་གྱིས་སྦོས་པ་དག་དང་། ཐོས་པ་སྤྱི་དང་ཁྱད་པར་རང་ལུགས་ཀྱི་ལོ་རྒྱུས་སོགས་ལ་གོམས་འདྲིས་ཉུང་ཞིང་སྡོམ་གསུམ་སྤྱི་དང་ཁྱད་པར་དམ་ཚིག་ཉམས་འགལ་རལ་གསུམ་དུ་གྱུར་པས་འཆལ་ནས། རྒྱུད་ཚོད་ཤིན་ཏུ་དམའ་བ་ཐ་མལ་པ་དང་ཆོས་མཚུངས་ཀྱང་རྒྱན་ཆས་གཟི་བྱིན་ཨང་རྡིར་སོགས་ཐབས་ཀྱིས་བསྒྲུབ་ནས་ཀུན་སྤྱོད་ས་བླར་གཤེགས་པ་འདྲ་མོའི་ཆེ་བཅོས་དང་། ཡུལ་དམན་པའི་རིགས་གང་ལ་ཡང་བྱམས་པ་དང་སྙིང་རྗེའི་དཔྱང་ཐག་ཆད་པའི་སྨྱོན་པའི་ལམ་མཁན་ལྟ་བུའི་མི་དགེའི་བཤེས་གཉེན་རྣམས་ལས་སྡིག་པ་འཕེལ་ཞེས་པ་དང་། ཁྱད་པར་ཐོས་བསམ་སྒོམ་གསུམ་སྤྱི་དང་། བྱེ་བྲག་གཞན་ཕན་གྱི་ལྷག་བསམ་རང་དང་མཉམ་པ་ཙམ་ལས་ཡོན་ཏན་གང་ཡང་ལྷག་བཅས་མིན་པ་དང་། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་དང་བྲལ་ཡང་གྲགས་པ་ཆེ་བས་མཐུས་བརྟེན་པར་གྱུར་ན་ལོང་བའི་མི་ཞིག་དེད་དཔོན་ནམ་ལམ་མཁན་དུ་རེ་ནས་ལམ་འཁྲིད་བྱེད་བཅུག་ན་ནོར་བ་ཆེན་པོ་སྟེ་ཡིད་ཆེས་དང་བྲལ་བཞིན་ཟོལ་གྱི་འགྲོགས་པས་མུན་པའི་སྨག་ཏུ་འཁྱམས་པར་གྱུར
Chinese
等等的事情少做，努力闻思修三者，经常心不离法，对轮回的痛苦具有广大的厌离心，并且劝勉他人也这样做，精通成办自他二利的方法，具有传承上师的加持，依靠这样殊胜的上师，就能迅速获得共同和殊胜的成就。就像婆罗门精通守护自己的宗教一样，守护父系家族和舅舅家族的传统不衰败，或者像在恐怕自己的住所寺庙等衰败的水池中，进行与三种人无关的闻思结果只为今生的非处沐浴一样。就像木头的自磨不能切碎任何果实一样，自身仍然是凡夫俗子，却充当缺乏功德的上师的引导，与普通人的自性，即思想行为没有任何不一致，却被各自的亲属等愚蠢的信仰安排在不适当的位置上。还有那些被其他一些人的愚昧迷恋所获得的财富和恭敬供养所充满，自视甚高，像井底之蛙一样自大的善知识，以及对于一般的听闻和特别是自己宗派的历史等不熟悉，三戒总的来说和特别是誓言，已经变成破损、违背、损坏三种状态，极其低劣，虽然和普通人一样，却用装饰品、威严、昂贵的物品等方法来伪装，行为举止像登上高位一样，对于任何低贱地方的人都断绝了慈悲的绳索，像疯子的向导一样的非善知识，会增长罪恶。特别是闻思修三者总的来说，以及特别的利他心，仅仅和自己相等，没有任何功德超过自己，虽然没有菩提心，却因为名声大而受到依赖，就像一个瞎子希望成为商队首领或向导，让他引导道路，那将是巨大的错误，因为缺乏信任，虚伪的交往会迷失在黑暗之中。
English
Doing less of things like that, diligently engaging in the three activities of listening, contemplation, and meditation, constantly keeping the mind inseparable from the Dharma, possessing a vast sense of renunciation towards the suffering of samsara, and encouraging others to do the same, being skilled in the methods of accomplishing the benefit of oneself and others, and possessing the blessings of the lineage gurus, relying on such a supreme lama, one will quickly attain both common and supreme accomplishments. Just as a Brahmin is skilled in protecting his own religion, protecting the traditions of the paternal and maternal families from decline, or like bathing in a non-place in a pond where one fears the decline of one's own residence, monastery, etc., for the sake of the results of listening and contemplation that are only for this life, which is unrelated to the three types of individuals. Just as a wooden hand mill cannot grind any kind of fruit, remaining an ordinary person, yet acting as a guide lacking the qualities of a teacher, not deviating even slightly from the nature of ordinary beings, i.e., thoughts and actions, yet being placed in inappropriate positions by the foolish faith of their relatives and others. Furthermore, those who are filled with wealth and respectful offerings obtained through the ignorant infatuation of others, who are extremely arrogant, like a spiritual friend swollen with pride like the story of the frog in the well, and who are unfamiliar with general listening and especially the history of their own tradition, whose three vows in general and especially the vows have become broken, violated, and damaged, extremely inferior, although similar to ordinary people, yet using methods such as ornaments, majesty, and expensive items to disguise themselves, whose behavior is like ascending to a high position, who have severed the ropes of love and compassion for people of any lowly place, like a madman's guide, such non-virtuous friends will increase sin. In particular, the three activities of listening, contemplation, and meditation in general, and especially the altruistic intention, are only equal to oneself, without any qualities exceeding oneself, and although devoid of the mind of enlightenment, yet relying on fame because of its greatness, it is like hoping that a blind person will become a caravan leader or guide, and letting him guide the way, which would be a great mistake, because of the lack of trust, hypocritical association will wander in the darkness.