Tibetan
་རྡོ་རྗེའི་གཟུགས་ཅན། ཀྲི་ཏི་པ་ གཡུ་དང་། བྱུ་རུ་དང་ ཨིནྟྲ་ནཱི་ལ་དང་ དུང་ལྟར་ཁ་དོག་ཕྱེད་པའི་བྱ་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས་སྐད་སྙན་སྒྲོགས་ཅིང་། མགྲིན་པའི་ནང་ནས་རྒྱུད་མངས་ལྟ་བུ་ཀུན་དུ་འཁྲོལ་ཞིང་རྣ་བར་བདུད་རྩི་འབྱིན་པ། དེ་ན་བཞུགས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ནི། ཉོན་མོངས་པའི་གནོད་པ་ཞི་བར་ནུས་པའི་ཆུ་ཀླུང་ལ་སྤྱད་པ་ཙམ་གྱིས། འདུ་བའི་ནད་མི་འབྱུང་ཞིང་། ཡིད་ལ་ཅི་བསམ་པ་དྲན་པའི་མོད་ལ་ཐོགས་པ་མེད་པར་འབྱུང་ཞིང་། དེ་ཡང་སུམ་ཅུ་རྩ་གསུམ་གྱི་ལྷ་དང་ལོངས་སྤྱོད་མཉམ་ལ། ཕྱི་རིམ་ཀུན་ཏུ་རིན་ཆེན་སྣ་བདུན་གྱི་ཕ་གུ་ཅན་ལེགས་ཤིང་ཞིང་མཆོག་དེ་ན་རིགས་བཞིའི་སྟོན་པ་ཡིས་ཉིན་མཚན་དུས་བཞིར་ཆོས་ཀྱི་སྒྲ་སྒྲོགས་པའི་རྒྱུན་མི་འཆད་ཅིང་དེ་དག་ཀུན་གྱི་བར་སྣང་གི་དབྱིངས་ན་ཧེ་རུ་ཀ་དཔལ་གྱི་ཞིང་ཁམས་ཞེས་བྱ་བ་ཡོད་ཅིང་། དེ་ལ་གསར་མའི་རྒྱུད་ཕལ་ཆེར་ན་འོག་མིན་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་གྱི་དུར་ཁྲོད་ཅེས་ཀྱང་བཤད་ལ། རྙིང་མའི་རིང་ལུགས་ལྟར་ན། དུར་ཁྲོད་ཆེན་པོ་མེ་རི་འབར་བ་ཞེས་བྱ་བ་ན་སྟོན་པ་གཞོན་ནུ་སྟོབས་ལྡན་ཞེས་བྱ་བའི་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ། ལག་ན་རྡོ་རྗེ་ལ་སོགས་པའི་དཔའ་བོ་དང་མཁའ་འགྲོའི་སྤྲིན་ཕུང་འཕྲོ་བའི་དབུས་ཉིད་ན་བཞུགས་བཞིན་འབྲས་བུ་བླ་ན་མེད་པའི་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར་ཞིང་བཞུགས་པ། པདྨ་ལས་སྐྱེས་པའི་རྒྱལ་སྲས་དཔག་ཏུ་མེད་པ་དེ་དག་ཀུན་ཀྱང་ལྷ་དང་། ལྷ་མོ་དང་། ཁྱེའུ་དང་། བུ་མོའི་རྣམ་པ། དྲང་སྲོང་གྲུབ་པ་ཅན་རྣམས་ནི། རྣམ་པར་རྟོག་པ་མེད་ཅིང་སེམས་གསུམ་མེད་ལ། ཡིད་དྲུག་དང་ཉོན་མོངས་པ་དྲུག་ཀྱང་མེད་དེ། མ་རིག་པའང་མེད་ཅིང་རྐྱེན་བཞི་ཡོད་པ་མ་ཡིན། དེ་དང་མཚུངས་པར་ལྡན་པ་རྣམས་ཀྱང་མེད་དེ། དེ་ཡང་སྟོན་པ་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོ་གང་གི་བྱིན་རླབས་ལས་རང་བཞིན་ཉིད་དུ་བཀོད་པ་ཡིན་ཕྱིར། དེའི་རང་བཞིན་ནི་སྤྲུལ་པའི་ཞིང་ཞེས་པ་ནི་སྟོན་པ་རྡོ་རྗེ་འཆང་གི་རྣམ་པར་འཕྲུལ་པ་ལས་བྱུང་བ་རྒྱལ་སྲས་སར་གནས་རྣམས་ལ་གྲགས་ཤིང་། དེ་ཡང་རང་བཞིན་རྫོགས་པ་ཆེན་པོའི་གསང་ལམ་དུ་གང་ལས་བཤད་ན། རིག་པ་རང་ཤར་ཆེན་པོའི་རྒྱུད་ལས་བསྟན་པ་ལགས་ཤིང་། གཞན་དུ་ན་བདེ་ཆེན་མཁའ་ལ་སྤྱོད་པ་དང་། ས་སྤྱོད་ཅེས་སུ་གྲགས་པ་དོན་གྱི་འོད་གསལ་ཡིན་པ་ལ། དབང་ཐོབ་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་མའི་ཌཱཀྐི་མ་རྣམས་དང་། ཡུལ་ཆེན་ཉེར་བཞིར་སྐྱེས་ཤིང་སྤྱོད་པའི་ཞིང་སྐྱེས་མ་ལ་སོགས་དཔའ་བོ་དང་རྣལ་འབྱོར་མའི་ཚོགས་རྣམས་དང་སྐལ
Chinese
是金刚之身。翠鸟，绿松石，珊瑚和蓝宝石，以及像海螺一样颜色各异的鸟类发出悦耳的声音，从喉咙里发出像琵琶一样的声音，到处流淌，给耳朵带来甘露。在那里居住的菩萨们，仅仅享用能够平息烦恼之害的河流，就不会生起聚合之病。心中所想，忆念之际，便无碍地显现。而且，他们与三十三天（忉利天）的天神享受同样的受用。外层四周是七宝装饰的围墙，在那美好的净土中，四种姓的导师日夜不停地宣讲佛法，其声音永不间断。在所有这些的虚空之中，有一个名为黑汝嘎（饮血金刚）功德的净土。在新派的密续中，大多也将其称为“邬金（乌仗那）遍照（毗卢遮那佛）的尸陀林”。按照旧派的传统，在名为“火海燃烧”的大尸陀林中，导师童子力（童子金刚）的薄伽梵，以及手持金刚等勇士和空行母的云聚之中，正在转动无上果位的法轮。莲花生（莲师）所生的无数王子们，都是天神，天女，童男和童女的形象。正直的成就者们，没有分别念，没有三心，没有六识和六种烦恼，也没有无明，不存在四种缘。与此相似的事物也不存在。这是因为，这是导师大金刚持（金刚总持）的加持力自然显现的缘故。因此，其自性是化身刹土，这是导师金刚持（金刚总持）的化现，在王子地位的人们中广为人知。那么，在自性大圆满的秘密道中，从何处宣说呢？是从智慧自生大圆满续中开示的。在其他地方，被称为大乐虚空行和地行，是意义的光明。与获得灌顶的俱生明妃的空行母们，以及在二十四个大地方出生和修行的净土空行母等勇士和瑜伽母的聚会，以及...
English
It is the Vajra body. Various birds with colors like kingfishers, turquoise, coral, sapphire, and conch shells make pleasant sounds, and from within their throats, sounds like lutes flow everywhere, bestowing nectar upon the ears. The Bodhisattvas residing there, merely by partaking of the rivers that can pacify the harm of afflictions, do not experience the disease of aggregation. Whatever they think of in their minds manifests without hindrance at the moment of recollection. Moreover, they share the enjoyments of the gods of the Thirty-Three (Trayastrimsa). On the outer perimeter, there are walls adorned with the seven precious jewels, and in that excellent pure land, the teachers of the four castes continuously proclaim the Dharma day and night, their voices never ceasing. In the expanse of space amidst all of these, there exists a pure land called the Realm of Heruka's Glory. In most of the New Tantras, it is also referred to as the charnel ground of Ogmin (Oḍḍiyāna) Vairochana. According to the Nyingma tradition, in the great charnel ground called "Burning Sea of Fire," the Bhagavan, the Teacher Youthful Power (Kumāra Vajra), amidst the assembly of heroes and dakinis like Vajrapani, is turning the wheel of Dharma of the supreme fruit. The countless princes born from the lotus (Padmasambhava) are all in the forms of gods, goddesses, boys, and girls. The righteous accomplished ones are without conceptualization, without the three minds, without the six consciousnesses and six afflictions, and without ignorance; the four conditions do not exist. Things similar to this also do not exist. This is because it is naturally arranged by the blessings of the great Teacher Vajradhara (Vajrasattva). Therefore, its nature is the Nirmāṇakāya realm, which is known among those who abide in the position of princes as arising from the manifestation of the Teacher Vajradhara. So, in the secret path of the Great Perfection of Naturalness, from where is it taught? It is taught from the Tantra of the Great Self-Arisen Awareness. Elsewhere, it is known as Great Bliss Space-Going and Earth-Going, which is the luminosity of meaning. With the dakinis of co-emergent consorts who have received empowerment, and the gatherings of heroes and yoginis such as the field-born mothers who are born and practice in the twenty-four great places, and...
Tibetan
་པ་མཉམ་པའི་རིག་འཛིན་གྱི་གྲལ་གང་དུ་ལམ་གྱི་འཕྲོ་སྦྱང་ཕྱིར། རིག་པ་འཛིན་པའི་རྡོ་རྗེའི་བླ་མ་ཞེས་གསང་སྔགས་རྡོ་རྗེ་ཐེག་པའི་དོན་སྟོན་པར་བྱེད་པའི་བླ་མ་རྣམས་ནི་རབ་ཏུ་བཞུགས་ནས་སྔགས་ཀྱི་ལྟ་བ་དང་། སྤྱོད་པ་རླབས་པོ་ཆེ་ལ་སྤྱོད་པ་ཡིན་ལ། འདི་དག་རང་སྣང་དགེ་བའི་ས་བོན་རྣམ་པར་དག་པ་དང་། བསྐྱེད་རིམ་དང་རྫོགས་རིམ་ཟབ་མོའི་བརྟུལ་ཞུགས་མཐར་ཕྱིན་པའི་དོན་འབྲས་ནི། གསང་སྔགས་གྲུབ་པ་རྣམས་ལ་སྣང་བ་ལས་རྟོག་འདོད་ཅན་ཞེས་རང་འདོད་ཁོ་ནའི་ཕྱིན་ཏུ་ཡོད་པའི་ཕྱོགས་དང་རིས་ཆད་ཅན་དུ་བསམ་པར་མི་བྱའོ། །དེ་ཉིད་ངང་ལས་རང་སྣང་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་ཡི་གེའི་སྤྲིན་གྱི་འོད་ཟེར་འགྲོ་བ་རིགས་དྲུག་གི་གནས་སུ། སྦྱང་གཞི་བདེ་གཤེགས་སྙིང་པོ་ལ། སྦྱང་བྱ་ཉོན་མོངས་པ་དྲུག་གི་ས་བོན་བག་ཆགས་དང་བཅས་པ་སྦྱང་ཕྱིར། རྒྱལ་བ་རྣམས་ཀྱི་ཐུགས་རྗེ་འོད་ཟེར་རབ་ཏུ་འཕྲོས་པས། མངོན་རྟོགས་ནི་འཇིག་རྟེན་འདུལ་བྱེད་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་མཆོག་ནི་གནས་རིགས་དྲུག་གི་གདུལ་བྱའི་འགྲོ་བ་རྣམས་ཀྱི་སྣང་བ་ལ། རང་རང་མིང་གི་མངོན་བརྗོད་ནི། ལྷ་དང་། མི་དང་། ལྷ་མ་ཡིན་དང་། དུད་འགྲོ་དང་། ཡི་དྭགས་དང་། དམྱལ་བ་སྟེ། འགྲོ་བ་རིགས་དྲུག་པོའི་རྗེས་སུ་འགྲོ་བའི་འདུལ་བྱེད་ཀྱི་གཉེན་པོ་རིག་པའི་སྐྱེས་བུ་ཐུབ་པ་དྲུག་པོ་ཕྱོགས་བཅུ་མཐའ་ཡས་མུ་མེད་པའི་སྟོང་གསུམ་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་སྟོང་ཆེན་ཇི་སྙེད་དང་མཉམ་པར་རབ་ཏུ་སྤྲུལ་ནས། གདུལ་བ་བཞིའི་འགྲོ་བ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པའི་དོན་མཛད་ཅིང་། དེ་ནས་ང་བསོད་ནམས་ཆེན་པོས་འདུལ་བ་ནི། སྐུའི་མཛད་པ་ཆེན་པོ་བཅུ་གཉིས་ཡིན་ལ། གསུང་གི་མཛད་པ་ནི། ཐེག་པ་གསུམ་མམ་གཅིག་ནི་རྫོགས་པ་ཆེན་པའོ། །དེ་དག་གང་ཡང་འདུ་ཤེས་ཀྱི་རྗེས་སུ་འགྲོ་ཞིང་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་ཉོན་མོངས་པ་བརྒྱད་ཁྲི་བཞི་སྟོང་གི་གཉེན་པོར་དགོངས་ཏེ་གསུངས་པ་ལ། ཆོས་ཀྱི་སྒོ་འཕར་རམ། སྒོ་མོ་བརྒྱད་ཁྲི་བཞི་སྟོང་གི་གྲངས་སུ་ངེས་པ་དང་། མ་ངེས་གསུངས་པ་ལྟར་སྣང་ཡང་། སྒྲ་ཚིག་རང་མཚན་པ་མ་ཡིན་ཞིང་། གདུལ་བྱའི་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་ཁམས་ལ་རྒྱལ་བ་རྣམས་ཀྱི་ཐུགས་རྗེ་དང་། བྱིན་རླབས་ཀྱི་མཐུས་རྣམ་པར་རིག་པ་ཉིད་དང་མཐུན་པར་ཤར་བའོ། །ཐུགས་ཀྱི་གདུལ་བ་ནི། འདས་མ་འོངས་ད་ལྟ་དུས་གསུམ་ཆགས་ཐོག་མེད་ཅིང་གཟིགས་པ་ཡིན་ལ། དུས་ཀྱང་འདི་ཙམ་ཞེས་སོ་སོར་མི་རྟོག་ཅིང་དུས་མེད་དུས་ཞེས་ངོས་འཛིན་བྲལ་བའོ། །རང་བ
Chinese
为了在与莲师同等的持明者行列中修习道的余绪，被称为持明金刚上师，即是开示密咒金刚乘意义的上师们，他们安住于殊胜之位，行持殊胜的密咒见解和行持。这些是自显清净的善妙种子，以及圆满生起次第和圆满次第甚深瑜伽之究竟果。对于密咒成就者来说，这是一种显现，不应将他们视为具有分别念者，或仅随己愿行事，或有宗派偏见。从那样的状态中，自显圆满受用身佛陀们的文字云之光芒，照耀于六道众生的处所。为了净化作为净化之基的如来藏，以及作为所净化的六种烦恼的种子及其习气，诸佛的慈悲光芒普照。显现是调伏世间的化身圣尊，在六道应调伏众生的显现中，各自名字的称谓是：天、人、非天、旁生、饿鬼和地狱。追随六道众生的调伏对治者，六位能仁，在十方无边无际的三千大千世界中，化现得如微尘数般众多，行持着调伏四类众生不可思议之事。之后，我以大福报调伏，是身的十二大事业，语的事业是三乘或一乘，即是大圆满。所有这些都随顺着概念，并为了对治众生的八万四千种烦恼而宣说。因此，法门或八万四千法门的数量，似乎是确定或不确定的。然而，声音和词语并非自相，而是以诸佛的慈悲和加持力，与应调伏众生的根器相符的方式显现。意的调伏是，过去、未来、现在三时无始无终地照见，不分别此时此刻，而是无时之时，离于执着。自
English
To practice the remainder of the path in the ranks of Vidyadharas equal to Padmasambhava, those lamas who are called Vidyadhara Vajra Lamas, meaning they demonstrate the meaning of Secret Mantra Vajrayana, are supremely abiding and practicing the great view and conduct of mantra. These are the meaning and result of the complete purification of the self-appearing virtuous seeds, and the ultimate asceticism of the profound generation stage and completion stage. To the Siddhas of Secret Mantra, this is a manifestation, and one should not think of them as being opinionated, or only following their own desires, or being sectarian. From that very state, the rays of light from the clouds of letters of the self-appearing Sambhogakaya Buddhas shine in the places of the six classes of beings. In order to purify the Sugatagarbha, which is the basis of purification, and to purify the seeds and habitual tendencies of the six afflictions, which are to be purified, the rays of compassion of the Buddhas shine forth. The manifestation is the Nirmanakaya, the supreme being who tames the world, in the appearance of the beings to be tamed in the six realms, the expressions of their respective names are: gods, humans, asuras, animals, pretas, and hell beings. Following the six classes of beings, the antidotes of those to be tamed, the six Thubpas (Sages), emanate as many as the dust motes in the ten directions, in the infinite three thousand great thousand world systems, and accomplish the inconceivable benefit of taming the four types of beings. Then, my taming through great merit is the twelve great deeds of the body, and the deed of speech is the three vehicles or one vehicle, which is the Great Perfection. All of these follow after concepts, and are spoken with the intention of counteracting the eighty-four thousand afflictions of sentient beings. Therefore, the number of Dharma gates or eighty-four thousand gates, seems to be definite or indefinite. However, sounds and words are not self-characterized, but manifest in accordance with the disposition of the beings to be tamed, through the compassion and blessings of the Buddhas. The taming of mind is that the three times of past, future, and present are seen without beginning or end, and time is not separately conceived as being this or that, but is timeless time, free from grasping. Self-