Tibetan
མཐུན་པའི་རྟོག་གེའི་རིག་པས་མ་བསྐྱེད་པས། རང་རང་སོ་སོའི་ཕྱོགས་འཛིན་གྱིས་འདོད་གཞུང་དག་དང་ཕྱོགས་འགལ་སྲིད་ན་འཆགས་ཞེས་དགོངས་པ་ཅན་གྱིས་གསུངས་སོ། །ཆོས་ཚུལ་རྒྱ་མཚོ་གཏིང་དཔག་དཀའ་བའི་དོན། །མཉམ་པར་བཞག་པ་ཁོ་ནའི་ཁྱད་ཆོས་ལས། །ཇི་ལྟ་ཇི་སྙེད་མཁྱེན་པའི་ཡེ་ཤེས་གནས། །ཡང་དག་མཐོང་ལ་ནམ་ཡང་བསླུ་བ་མེད། །ཅེས་པ་ནི། སྤྱིར་མདོ་སྔགས་ཀྱི་ཆོས་ཚུལ་རྒྱ་མཚོ། རྒྱ་ཆེ་ཞིང་དཔག་པར་དཀའ་བའི་དོན་ཇི་ལྟ་བར་རྟོགས་པ་ཡང་། རང་སེམས་ཀྱི་གནས་ལུགས་ཇི་བཞིན་དུ་རྟོགས་ནས་ཀློང་དུ་གྱུར་ཞིང་མཐར་མ་ཕྱིན་གྱི་བར་དུ། མཉམ་པར་བཞག་པ་ཁོ་ནའི་ཁྱད་ཆོས་ལས་ཇི་ལྟ་བ་དང་ཇི་སྙེད་མཁྱེན་པའི་ཟག་པ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་གནས་ཡང་དག་པ་ཇི་བཞིན་པར་མཐོང་བ་ལ་ནམ་ཡང་བསླུ་བ་མེད་ཅེས་གསུངས་པ་བཞིན་སྒྲ་ཇི་བཞིན་པར་རྟོགས་པའོ། །དགེ་བ་འདི་ཡིས་བདག་དང་སེམས་ཅན་རྣམས། །རྒྱལ་བའི་རིང་ལུགས་ནོར་བ་མེད་པའི་ལམ། །སྒྲིབ་གཉིས་རྙོགས་པ་དྭངས་པའི་གཟིངས་ཞུགས་ནས། །བྱང་ཆུབ་ཞི་བ་རིན་ཆེན་གླིང་ཕྱིན་ཤོག །དེ་ལྟ་བུའི་དགེ་བའི་རྩ་བ་འདི་ལ་བརྟེན་ནས་བདག་དང་མཁའ་མཉམ་གྱི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད། སྔ་འགྱུར་རྒྱལ་བ་ཀུན་བཟང་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོའི་རིང་ལུགས་ནོར་བ་མེད་པའི་ལམ་མཆོག། ནང་རྒྱུད་སྡེ་གསུམ་ཞེས་སྒྲིབ་པ་གཉིས་ཀྱི་རྙོགས་པ་དྭངས་པའི་རྒྱ་མཚོར་རིམ་གཉིས་ཀྱི་གཟིངས་ལ་ཞུགས་ནས། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཞི་བ་རིན་པོ་ཆེའི་གླིང་ཞེས་རྒྱལ་བ་རྣམ་ཀྱི་གྲོལ་གཞི་མངོན་དུ་འགྱུར་བར་ཤོག་ཅེས་སྨོན་ལམ་བཏབ་པའོ། །ནགས་མཐོང་རི་དྭགས་དཀྱུ་བའི་སྨན་ལྗོངས་ན། །དུས་བཞིའི་མངོན་རྟགས་ངོམ་པའི་ལྗོན་པ་ནི། །དྲང་སྲོང་རྣམས་ལ་མི་སྙན་སྒྲོགས་མ་བྱེད། །སྙིང་ལ་འབབ་པར་སྨྲ་བའི་བྱ་ཚོགས་ཀྱང་། །དབེན་པའི་གནས་མིའི་རྒྱུ་འགྲུལ་མེད་ཅིང་བྱ་རིགས་དང་། རི་དྭགས་ཁོ་ནས་བཟུང་བའི་གནས་ལ་བསྟོད་བསྔགས་བརྗོད་དེ་དེར་གཤེགས་ནས་རིམ་གཉིས་ལ་བརྩོན་པ་ལས། །སྦྲུལ་གདུག་འཁྲི་ཤིང་ལྟ་བུའི་འཁོར་བ་འདིར། །སྐྱོ་བའི་ངེས་འབྱུང་ཤིང་རྟས་ཡིད་འདྲེན་པའི། །ཅ་ཅོ་ཤིན་ཏུ་ཞི་བ་སྒྲོག་ཐོས་ནས། །དབང་པོ་ཉེ་བར་ཞི་བའི་དཔལ་ཐོབ་ཤོག །སྦྲུལ་གདུག་པ་ཅན་གྱི་འཁྲི་ཤིང་ལྟར་སྐྱོན་དང་ལྡན་པའི་འཁོར་བའི་གནས་འདིར་སྐྱོ་ཤེས་ངེས་འབྱུང་དྲག་པོའི་ཤིང་རྟས་ཡིད་འདྲེས་པའི་རྣམ་གཡེང་དང་འདུ་འཛི་ལ་རྒྱབ་ཀྱིས་ཕྱོགས་བཞིན། དབང་པོ་ཡུལ་ལྔར་རྒྱུ་བ་ལྡོག་ཏེ། རང་སེམས་གཅིག་ཏུ་གནས་ཤིང་རང་བཞིན་མེད་པ་རྟོགས་པའི་དོན་ལ་གནས་པར་ཤོག་ཅིག་ཅེས་སྨོན་པའོ། །ལྟ་བ་ཡིད་བྱེད་རླུང་གིས་མ་དཀྲུགས་ལ། །སྤྱོད་པ་རྒྱལ་སྲས་དམ་པའི་རྗེས་འགྲོ་བས། །ནམ་ཡང་གཞན་གྱི་ཁུར་དུ་མི་འགྲོ་ཞིང་། །རླབས་ཆེན་ཕྲིན་ལས་འགྲོ་བའི་དཔལ་དུ་ཤོག །ད་དུས་ཀྱི་སྒོམ་ཆེན་དུ་རློམ་པའི་བསམ་གཏན་པ་ཕལ་མོ་ཆེ་ལྟ་བ་ཡིད་བྱེད་དང་མ་བྲལ་བའི་གཉིས་འཛིན་དམ་པོ་དང་། དེ་བཞིན་དུ་དམིགས་པ་ཤིན་ཏུ་འཐས་པ་ལ་མཆོག་ཏུ་འཛིན་པ་དང་། སྤྱོད་པ་བཅོས་མ་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས་སེམས་རྣལ་དུ་ཕེབ་མི་བཅུག་པ་སོགས་སྐྱོན་རྣམས་དོར་ནས། ལྟ་སྒོམ་སྤྱོད་འབྲས་གསུམ་པོ་གེགས་དང་གོལ་སའི་འཕྲང་ལས་གྲོལ་ཞིང་། རབ་འབྱམས་ཕྲིན་ལས་ཀྱི་འཇུག་པ་རྒྱ་ཆེ་ཞིང་རྒྱུན་མི་ཆད་བ་འགྲོ་བའི་དཔལ་དུ་འགྱུར་བར་ཤོག་ཅིག། ཅེས་རང་གཞན་དོན་གཉིས་ལྷུན་གྲུབ་ཏུ་འབྱུང་བའི་སྨོན་ལམ་བཏབ་པའོ། །ཡོན་ཏན་རིན་པོ་ཆེའི་མཛོད་དགའ་བའི་ཆར་ཞེས་བྱ་བ། ལ་སྟོད་ཆོས་རྗེ་བྲག་ཕུག་པས་བསྐུལ་བའི་ངོར། སངས་རྒྱས་གཉིས་པ་པདྨ་སམ་བྷ་ཝའི་ཞབས་རྡུལ་ལ་སྤྱི་བོ་རེག་པའི་རྫོགས་ཆེན་པ་རང་བྱུང་རྡོ་རྗེ་མཁྱེན་བརྩེའི་འོད་ཟེར་གྱིས་དཔལ་ལྡན་པདྨ་འོད་གླིང་དུ་སྦྱར་བའོ། །འདིར་སྨྲས་པ། ས་བཅུའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་འཇམ་དཔལ་དབྱངས། །གདུལ་བྱའི་ཆེད་དུ་བྷོ་ཊའི་རྒྱལ་ཁམས་སུ། །བྱོན་ནས་མཁན་སློབ་རྣམ་གཉིས་ལ་སོགས་པའི། །རྒྱ་གར་པཎ་ཆེན་མང་པོ་སྤྱན་དྲངས་ནས། །མདོ་སྔགས་བསྟན་པ་ཟླ་ཉའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལྟར། །མཐའ་འཁོབ་སྨག་རུམ་བསལ་བའི་གཉེན་གྱུར་པ། །འདི་འདྲ་སངས་རྒྱས་འཇིག་རྟེན་བྱོན་དང་མཚུངས། །དེ་ཕྱིར་བཀའ་དྲིན་དྲན་བཞིན་གསོལ་བ་འདེབས། །འཕགས་པའི་ཡང་སྤྲུལ་ཆོས་རྒྱལ་ཆེན་པོ་དེ། །སླར་ཡང་བསམ་བཞིན་མི་ཡི་སྲིད་བཟུང་པ། །རིག་འཛིན་ཆེན་པོ་འཇིགས་མེད་གླིངཔ་ཞེས། །ཨུ་རྒྱན་དྲི་མེད་འོད་ཟེར་དངོས་མཇལ་བཞིན། །སྔ་འགྱུར་བསྟན་པ་འོད་ཟེར་འབུམ་ལྡན་དལ། །བོད་འདིར་ཕྱི་དར་ཆོས་ལས་ཕྱིས་དར་བའི། །ཆུ་འཛིན་རབ་ཏུ་འཁྲིགས་པའི་མཐུས་སྒྲིབ་ནས། །གསལ་མ་ནུས་པ་སྔོན་སྨོན་འཐོར་རླུང་གིས། །སྒྲིབ་བྱེད་ནམ་མཁའི་ན་བུན་མཐར་བསྐྲད་ནས། །རྫོགས་པ་ཆེན་པོའི་འོད་ཟེར་སྟོང་འབར་གཟི། །རྙིང་བསྟན་ཆུ་སྐྱེས་ཚལ་ཆེན་བཞད་པ་དང་། །ཆབས་གཅིག་རིང་ལུགས་བསྟན་པའི་དྲི་བཟང་སྤྲོས། །དེ་ཕྱིར་མདོ་སྔགས་ཆོས་ཀྱི་གན་མཛོད་རྒྱ། །ཡོན་ཏན་རིན་ཆེན་མཛོད་ཀྱི་སྒོ་ཕྱེས་ནས། །རྗེས་འཇུག་སྐལ་ལྡན་ཚོགས་ལ་འཛད་མེད་གཏེར། །སྦྱིན་འདི་བསྟན་པའི་བཙས་སུ་གདོན་མི་ཟ། །འོན་ཀྱང་སྙིགས་མའི་དུས་ཀྱི་སེར་གཟུགས་རྣམས། །ཐོས་བསམ་སྒོམ་ལ་གཡེལ་ཞིང་ཚིག་དོན་འཆོལ། །གཞུང་བཟང་འདི་འདྲ་འདོར་བར་ཕངས་ནས་སུ། །བླུན་པོ་འཇུག་པ་བདེ་ཕྱིར་བྱིས་པའི་བློས། །བརྩམས་པར་ཐ་མི་དད་ཀྱངབློོ་ངན་དྲིས། །མ་གོས་དམ་པ་གསུམ་གྱིས་ཟིན་རློམ་བཞིན། །མིག་ཤེས་ཡུལ་ལ་འཇུག་པའི་མཐའ་བྲལ་ཡང་། །གཞན་གྱི་ངག་ནས་ཚིག་བླངས་འདིར་བཀོད་དོན། །གཞུང་འདི་སྔ་མ་སློབ་འདོད་འགའ་ཞིག་ལ། །བསླབ་ཀྱང་དོན་དུ་གཉེར་བ་ཕལ་མོ་ཆེར། །མ་བསླབ་བསླབ་ཀྱང་མཐའ་རུ་མ་ཕྱིན་པའི། །སྐྱོན་སྤང་ཕྱིར་དུ་སྙིང་རུས་བསྐྱེད་ནས་སུ། །སྤེལ་བ་ཡི་གེ་གཉིས་པ་འབེབ་བྱེད་གང་། །དམ་ལྡན་ཀུན་བཟང་ཕུན་ཚོགས་ཞེས་བགྱི་བས། །བརྩོན་པ་བསྐྱེད་ནས་བྲིས་འདིའི་རྣམ་དཀར་དགེས། །བསྟན་འགྲོ་ཡོངས་ལ་ཕན་པའི་རྒྱུར་གྱུར་ཅིག། དགེའོ། དགེའོ། དགེའོ།། །།སརྦ་མངྒ་ལམ།། །། ཡོན་ཏན་རིན་པོའི་ཆེའི་མཛོད་ཀྱི་འགྲེལ་པ་རྒྱ་མཚོའི་ཆུ་ཐིགས་ནོར་བུའི་ཕྲེང་བ།
Chinese
由于不是由一致的推理论证所产生，有见解者说，各自的宗派偏执与所欲求的立宗之间，可能会产生矛盾。佛法如海深不可测之义，唯有等持的特殊品质，才能安住于如所有性和尽所有性的智慧，真实见到而永不欺骗。这段话是说，总的来说，显宗和密宗的佛法如大海，广阔且难以衡量，如实证悟它的方法是，如实证悟自心的实相，直至融入法界且达到究竟，唯有等持的特殊品质，才能如实见到如所有性和尽所有性的无漏智慧之境，永不被欺骗，正如所说，要如其言地去理解。愿以此善根，我和众生，在不谬误的胜者教法之路上，乘坐清净二障垢染的船只，到达菩提寂静的珍宝洲。像这样的善根为基础，愿我和虚空般的众生，在古老的宁玛派胜者普贤金刚持的无谬教法之上，即内续三部，乘坐清净二障垢染之海的次第双运之船，到达菩提心寂静珍宝洲，即诸佛解脱之基显现之处。在森林深处，野兽嬉戏的药草地上，四季显现的树木，不会向苦行者宣扬不悦耳的声音，连发出悦耳之声的鸟群，也赞颂僻静之处无人往来，只有鸟类和野兽占据的地方，并前往那里精进于二次第。愿我能听到，如毒蛇般的蔓藤般的轮回中，厌离的出离心之车所引导的，极其寂静的喧嚣，从而获得诸根寂静的荣耀。如同毒蛇般的蔓藤般充满过患的轮回之处，厌离轮回的强烈出离心之车引导，背离散乱和喧嚣，诸根从五境中返回，安住于自心。
English
Since it is not generated by consistent reasoning, those with views say that contradictions may arise between the desired tenets and the biases of each individual sect. The meaning of the Dharma, like an ocean, is difficult to fathom. Only the special quality of equipoise can abide in the wisdom of knowing things as they are and knowing all things, seeing truly and never being deceived. This means that, in general, the Dharma of Sutra and Tantra is like an ocean, vast and difficult to measure. The way to truly realize it is to realize the nature of one's own mind as it is, until it merges into the expanse and reaches the end. Only the special quality of equipoise can truly see the state of stainless wisdom that knows things as they are and knows all things, and never be deceived. As it is said, one must understand it as it is spoken. By this merit, may I and all sentient beings, on the path of the Victorious One's teachings without error, embark on the vessel that clears away the obscurations of the two veils, and reach the precious island of peaceful enlightenment. Based on this root of virtue, may I and all sentient beings as vast as space, on the supreme path of the Ancient Translation School's Victorious One, Samantabhadra Vajradhara, the three inner tantras, embark on the vessel of the two stages that clears away the obscurations of the two veils, and reach the precious island of peaceful Bodhicitta, where the basis of liberation of all Buddhas is manifested. In the depths of the forest, on the meadow where wild animals roam, the trees displaying the signs of the four seasons do not proclaim unpleasant sounds to the hermits, and even the flocks of birds that speak sweetly praise the secluded place where there is no human traffic, only birds and wild animals occupy, and go there to strive in the two stages. May I hear the extremely peaceful clamor of the chariot of renunciation, which is like a poisonous snake-like vine, leading the mind away from this cycle of existence, and may I attain the glory of pacifying the senses. In this place of samsara, which is like a poisonous snake-like vine full of faults, led by the chariot of strong renunciation that is weary of samsara, turning away from distraction and noise, the senses turn away from the five objects and abide in one's own mind.
Chinese
祈愿安住于了悟实性无有自性之义！愿见解不为分别念之风所动摇，行为追随圣者菩萨的足迹，永不成为他人的负担，愿伟大的事业成为众生的荣耀！如今，大多数自诩为修行者的禅修者，未能脱离见解上的分别念，执着于二元对立，同样地，他们执着于非常粗糙的目标，并以各种虚伪的行为阻止内心平静。因此，应舍弃这些过失，愿见、修、行、果三者从障碍和歧途的险境中解脱，无量事业的开展广大且连绵不绝，成为众生的荣耀！如此祈愿自他二利任运成就。名为《功德宝藏·喜雨》的著作，应拉堆教主扎普巴之请，由顶礼第二佛莲花生大师足尘的大圆满者让炯多杰·钦哲沃热于吉祥莲花光洲（莲花光花园）撰写。在此说道：十地菩萨文殊师利，为了调伏众生，降临于博 domain（西藏），迎请堪布寂护、阿阇黎莲花生等众多印度班智达，如同日月之轮般弘扬显密教法，成为消除边地黑暗的良友。这如同佛陀降世一般。因此，我忆念着他们的恩德而祈祷。圣者的转世，伟大的法王，再次如愿地掌握了人间的统治权。伟大的持明者吉美林巴，如实地见到了邬金无垢光尊者，使前译教法如百万光芒般闪耀。在西藏，由于后弘时期教法兴盛，乌云密布，无法显现，但愿凭借往昔的愿力之风，驱散遮蔽天空的迷雾，绽放圆满大光明，使宁玛教法的莲园盛开，同时散播各宗派教法的芬芳。因此，开启显密教法的宝库，开启功德珍宝之藏的门，将无尽的宝藏赐予追随的具缘眷属。
English
May we abide in the meaning of realizing the absence of inherent existence! May our view not be disturbed by the winds of conceptualization, and may our conduct follow the footsteps of the noble bodhisattvas. May we never become a burden to others, and may our great activity become the glory of beings! Nowadays, most meditators who boast of being great practitioners are inseparable from conceptualization in their view, clinging tightly to dualistic grasping. Similarly, they hold on to extremely coarse objects as supreme, and with various artificial behaviors, they prevent the mind from settling into its natural state. Therefore, abandoning these faults, may the three—view, meditation, conduct, and result—be liberated from the dangerous paths of obstacles and deviations. May the vast and continuous unfolding of limitless activities become the glory of beings! Thus, I offer this prayer for the spontaneous accomplishment of both self and other's benefit. This work, entitled "The Treasury of Qualities, A Rain of Joy," was written at the request of Lhatok Chöjé Drakphukpa by Rangjung Dorje Khyentse Özer, a Dzogchenpa whose head touches the dust of the feet of the Second Buddha, Padmasambhava, in the glorious Padma Öling (Lotus Light Garden). Here it is said: The Bodhisattva Mañjuśrī of the ten bhūmis, for the sake of taming beings, came to the kingdom of Bhota (Tibet), and invited the Abbot Śāntarakṣita, the Acharya Padmasambhava, and many great Indian paṇḍitas. Like the circles of the sun and moon, they propagated the teachings of sutra and tantra, becoming the friend who dispels the darkness of the border regions. This is like the coming of a Buddha into the world. Therefore, remembering their kindness, I pray. The emanation of the noble one, the great Dharma King, again intentionally took hold of human sovereignty. The great Vidyādhara Jikme Lingpa, having actually met Orgyen Drime Özer (Vimalamitra), caused the early translation teachings to shine with a million rays. In Tibet, due to the flourishing of the later propagation of the Dharma, obscured by thick clouds, unable to be clear, may the winds of past aspirations dispel the obscuring mists of the sky, and may the light of the Great Perfection blaze forth, causing the lotus garden of the Nyingma teachings to bloom, and at the same time, spread the fragrance of the doctrines of all schools. Therefore, open the vast treasury of the Dharma of sutra and tantra, open the door of the treasury of precious qualities, and bestow inexhaustible treasures upon the fortunate assembly of followers.
Chinese
此布施不为教法的障碍，然而末世的僧人，疏于听闻、思维、修习，词句义理混淆。如此良善之论著，舍弃实在可惜。为了愚者易于领会，虽以孩童之心而作，然已咨询过智者。犹如未被玷污的三宝所摄持般，虽眼识对境的行境无有边际，然从他人之语中取词而著于此，此论著是为了先前想要学习的一些人，即使学习，多数也未曾认真钻研，为了避免不学，学了却未竟全功的过失，故而发奋努力，书写此二字能成熟一切。名为具誓愿的普贤圆满者，精进书写，愿此善行，利益一切教法和众生。善哉！善哉！善哉！萨瓦芒嘎拉姆（藏文，梵文天城体：सर्व मङ्गलम्，梵文罗马拟音：sarva maṅgalam，汉语字面意思：一切吉祥）。
English
May this offering not be an obstacle to the teachings. However, the monks of the degenerate age are negligent in listening, contemplating, and meditating, and confuse words and meanings. It is a pity to abandon such a good treatise. For the sake of the foolish to understand easily, although it is made with the mind of a child, it has been consulted with the wise. As if taken by the untainted Three Jewels, although the realm of eye consciousness is boundless, words are taken from the speech of others and written here. This treatise is for some who wanted to learn earlier, even if they learn, most of them have not seriously studied it. In order to avoid the fault of not learning, or learning but not completing it, I have strived hard to write this, may the two letters mature everything. Named the virtuous and complete Samantabhadra who possesses vows, I write with diligence, may this virtue benefit all teachings and beings. Good! Good! Good! Sarva Mangalam (藏文，梵文天城体：सर्व मङ्गलम्，梵文罗马拟音：sarva mangalam，汉语字面意思：All auspiciousness!).