Tibetan
ཀྱི་རྣམ་འགྱུར་དཔག་ཏུ་མེད་ཅིང་། ཡེ་ཤེས་རྣམ་པ་ལྔ་པོ་རེ་རེ་ལའང་བཞི་བཞིའི་འཁོར་དང་བཅས་པའི་ཉི་ཤུ་རྩ་ལྔ་སྟེ། ཆོས་དབྱིངས་ཡེ་ཤེས་ལ་མཚོན་ན་མེ་ལོང་ མཉམ་ཉིད། སོར་རྟོགས། བྱ་གྲུབ་ཡེ་ཤེས་ཏེ། བཞི་པོ་འཁོར་གྱི་ཚུལ་དུ་ཡོད་པ་ཇི་བཞིན་གཞན་མ་རྣམས་ཀྱང་དེའི་འགྲེས་ཀྱིས་ཤེས་པར་བྱ་དགོས་ཤིང་། དེ་ཡང་ཆོས་དབྱིངས་ཡེ་ཤེས་གཡོ་བ་མེད་པ་ནི། ནམ་མཁའི་གཟུགས་བཞིན་ཀུན་རྫོབ་ཤེས་པར་བྱ་བའི་མཐའ་ལས་འདས་ཤིང་། མེ་ལོང་ཡེ་ཤེས་གཟུང་བྱ་འཛིན་བྱེད་ཀྱི་རྡུལ་དང་བྲལ་བ་ནི། མངོན་པར་འདུ་བྱ་དང་འདུ་བྱེད་མེད་བཞིན་སྣང་བ་སྣ་ཚོགས་མཆེད་པའི་གཞིར་གྱུར་ཞིང་། མཉམ་ཉིད་ཡེ་ཤེས་ནི་ཆོས་རྣམས་ཀུན་ལ་དངོས་པོ་མཚན་ཉིད་ཀྱི་དམིགས་པ་གང་ཡང་མེད་དེ། སྲིད་དང་ཞི་བ་དབྱེར་མེད་པ་ལྟར་ལགས་ཀྱང་སྤྲོས་པའི་མཚན་མ་ཞི་བའི་དབྱིངས་སུ་ཞུགས་པ་ཡིན་ཞིང་། སོར་རྟོགས་ཡེ་ཤེས་ནི་ཆོས་ཉིད་ཇི་ལྟ་བ་དང་། ཆོས་ཅན་ཤེས་བྱའི་ཇི་སྙེད་རྟོགས་པ་དང་ཐོགས་པ་མེད་པའོ། །བྱ་གྲུབ་ཡེ་ཤེས་ནི་ཕྲིན་ལས་གཞན་ལ་ཕན་པ་ཅན་ཏེེ། ཆགས་ཐོགས་སྤང་པའི་མཛད་པ་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པར་འབྱུང་ཞིང་། འཁོར་ནི་ས་བཅུ་ཐོབ་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་འབའ་ཞིག་ཡིན་ལ། སྐུ་ཡི་ཆོས་རྣམས་མཇལ་བའི་སྟེ་རྟོགས་པའི་འོད་ཟེར་བཀྱེ་བས་བྱད་ཀྱི་གྲིབ་མ་མེ་ལོང་ནང་དུ་གསལ་པ་ལྟར། ད་དུང་བདག་དང་སྟོན་པའི་ཁྱད་མཆོག་དམན་གྱི་ཁྱད་པར་མཐོང་ནས། བྱང་ཆུབ་ལ་སྒྲིབ་པ་གཏིང་དཔག་དཀའ་བ་དག་སྦྱངས་ནས། བཅུ་གཅིག་ཀུན་ཏུ་འོད་ཀྱི་ས་ལ་འགྲོ་བའོ། །དུས་ནི་ས་བཅུའི་དབང་ཕྱུག་ཆེན་པོ་རྣམས་ཏེ། ས་བཅུ་ཐོབ་པའི་འཕགས་པ་འཇིག་རྟེན་མགོན་པོ་ངོ་བོ་མེད་པའི་དབྱིངས། ཞེས་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཡོན་ཏན་ཕྲིན་ལས་མི་ཟད་པ་རྒྱན་གྱི་འཁོར་ལོ་སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་ངང་ལས་མ་གཡོས་པས། སྟོན་པ་དང་འཁོར་དགོངས་པ་གཅིག་ཏུ་མ་གྱུར་གྱི་བར་དུ་འཆི་བའི་བདུད་བཅོམ་ཞིང་། འཇིག་རྟེན་གྱི་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་རྣམས་འབྱོར་བཞིན། སྟོན་པའི་དགོངས་པ་དང་མཉམ་པའི་སླད་དུ་རྟག་ཅིང་། གདུལ་བྱའི་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་གཏི་མུག་ལ་སོགས་ཉོན་མོངས་པ་ལྔ་པོ་གང་གི་གཉེན་པོར། ཆེ་བའི་ཞིང་ཁམས་དང་སྟོན་པར་བསྟན་པའི་སྐུ་ལྔ་རྒྱལ་བ་རིགས་ལྔ་དང་ཆོས་རབ་ལྔ་ཡང་། གདུལ་བྱའི་དུག་ལྔ་འདུལ་བའི་གཉེན་པོའི་ཆོས་ལྔའོ། །དུག་ལྔ་གནས་འགྱུར་ཡེ་ཤེས་རྣམ་པ་ལྔ་པོ་ཡང་། ས་དང་པོ་རབ་ཏུ་དགའ་བ་མཐོང་ལམ་ནས་བཟུང་སྟེ་ས་བཅུའི་རྒྱུན་
Chinese
其变化不可估量。五种智慧每一种都有四个眷属，共二十五种。以法界智慧为例，有如明镜、平等性、妙观察、成所作智慧。这四种智慧如眷属般存在，其他智慧也应以此类推。其中，法界智慧不动摇，如虚空之相，超越了世俗认知的界限。明镜智慧远离能取所取的尘垢，虽无显现与能显，却是种种显现生起的根基。平等性智慧对一切法皆无事物自性的执着，如轮回与涅槃无别，但已融入寂灭之境，息灭了戏论的征相。妙观察智慧如实了知法性，无碍地了知一切法相所知。成所作智慧是利益他人的事业，自然成就了断除贪执的作为。眷属是获得十地菩萨的唯一途径。如在镜中清晰地显现面容的影子一样，通过散发证悟的光芒，得以见到诸佛身之法。进一步认识到自身与导师之间的优劣差别，从而净除菩提道上深不可测的障碍，最终到达十一地普光地。时间是十地的大自在者们。获得十地的圣者，是无有自性的境界的世间怙主。身语意功德事业无尽庄严的轮，从诸佛的身语意中不曾动摇。导师与眷属的意念未融为一体之前，摧毁死亡之魔，获得世间的圆满，为了与导师的意念合一而恒常存在。为了对治所化众生的愚痴等五毒烦恼，显现出广大的刹土和导师的五身五部佛和五妙法，也是为了对治所化众生的五毒的五种对治法。五毒转为五种智慧，从初地极喜地见道开始，直至十地。
English
Its transformations are immeasurable. Each of the five wisdoms has four retinues, totaling twenty-five. For example, the Dharmadhatu wisdom includes the mirror-like wisdom, the equality wisdom, the discriminating wisdom, and the accomplishing wisdom. These four wisdoms exist as retinues, and the others should be understood in the same way. Among them, the Dharmadhatu wisdom is unwavering, like the aspect of space, transcending the limits of worldly cognition. The mirror-like wisdom is free from the dust of the object of grasping and the grasper, and although there is no manifestation and no manifester, it is the basis for the arising of various manifestations. The equality wisdom has no attachment to the self-nature of things in all dharmas, like samsara and nirvana being inseparable, but it has merged into the realm of quiescence, extinguishing the signs of elaboration. The discriminating wisdom knows the suchness of dharmas as they are, and knows all knowable aspects of dharmas without obstruction. The accomplishing wisdom is the activity of benefiting others, and naturally accomplishes the act of abandoning attachment. The retinue is the only way to attain the ten bhumis of a Bodhisattva. Just as the shadow of a face is clearly reflected in a mirror, the dharmas of the Buddhas' bodies can be seen by radiating the light of realization. Further recognizing the differences between oneself and the teacher, one purifies the unfathomable obstacles on the path to enlightenment, and finally reaches the eleventh bhumi, the All-Illuminating Ground. Time is the great masters of the ten bhumis. The noble ones who have attained the ten bhumis are the protectors of the world in the realm of no self-nature. The wheel of endless adornment of body, speech, mind, qualities, and activities does not waver from the body, speech, and mind of all Buddhas. Until the minds of the teacher and the retinue become one, they destroy the demon of death, attain the perfections of the world, and constantly exist in order to unite with the teacher's mind. In order to counteract the five poisons of ignorance, etc., of the beings to be tamed, the five bodies of the five Buddhas and the five excellent dharmas, which are manifested as vast pure lands and teachers, are also the five antidotes to tame the five poisons of the beings to be tamed. The five poisons are transformed into the five wisdoms, starting from the first bhumi, the Joyful Ground of the path of seeing, up to the ten bhumis.
Tibetan
མཐའི་བར་རྣམས་རིམ་པ་བཞིན་དུ་རྫོགས་ནས་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་སྙིང་པོར་འགྲོ་བ་སྟེ། ཞིང་འདི་ས་བཅུའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ལས་གཞན་མ་རྣམས་ཀྱི་སྤྱོད་པའི་ཡུལ་དུ་སྣང་བ་མིན་ཞིང་། དེ་བཞིན་དུ་སྟོན་པ་ལྔ་པོ་རང་སྣང་གི་ཞིང་ཁམས་ལྟར་སྣང་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པར་གྱུར་ནའང་། འཁོར་སོགས་རང་སྣང་གཅིག་གིས་བསྡུས་པའི་ཉིད་ལས་མི་གཞན་པ་མ་ཡིན་ཞིང་། རྒྱུད་གཞན་ནས་བསྡུས་པ་ཡིན་ཕྱིར། ཕྱེད་སྣང་རང་བཞིན་སྤྲུལ་པའི་སྐུའི་ཞིང་ཁམས་ཞེས་ཉི་ཟླ་ཁ་སྦྱོར་ཆེན་པོའི་རྒྱུད་ཀྱིས་བསྟན་པ་བཞིན་ནོ། །ཁྱད་པར་དུ་ཡང་རང་བཞིན་རྫོགས་པ་ཆེན་པོའི་རང་སྣང་ཡེ་ཤེས་དཀྱིལ་འཁོར་དམ་པ་རུ་མཆོག་གཟིགས་བླ་མས་དབང་བཞི་བསྐུར་བ་མ་ཉམས་ལ། ཉིན་དུས་རང་སྣང་མངོན་སུམ་འོད་གསལ་དང་། ཞེས་པ་ སྔ་དྲོ་དང་ཕྱི་དྲོའི་བལྟ་ཚུལ་གཞུང་བཞིན་དང་། མཚན་མོ་གཉིད་ཀྱི་སྐབས་སུ་སྙིང་གའི་འོད་གསལ་ལ་གོམས་པ་རྣམས་ནི། རྫོགས་པ་ཆེན་པོའི་གཞི་ཁྲེགས་ཆོད་དང་། ལམ་ཐོད་རྒལ་གྱི་རྟོགས་པའི་རང་བཞིན་ཚད་དུ་མ་ཕྱིན་ཡང་། ཆོས་ཉིད་འགྱུར་བ་མེད་པའི་བདེན་པ་དང་། བླ་མའི་བྱིན་རླབས་བསླུ་མེད་ཀྱིས་བདེན་མཐུས་ས་ཐོབ་པ་རྣམས་དང་སྐལ་པ་མཚུངས་པར་གྱུར་ནས་གཞི་སྣང་ལྷུན་གྲུབ་ཕྱོགས་བཅུར་སྤྲུལ་པར་ཏེ་རང་བཞིན་སྤྲུལ་པའི་ཞིང་དུ་འགྲོ་བ་ཡིན་ལ། ཁྱད་པར་དུ་རྣམ་གྲོལ་དབུགས་ཆེན་འབྱིན་པའི་ཞིང་ཁམས་ནི། རང་བཞིན་སྤྲུལ་སྐུའི་ཞིང་ཁམས་ཏེ། ཤར་ནས་རིམ་པ་བཞིན་དུ་ཤེལ་དང་། སུ་ཝརྞ་སྟེ། གསེར་དང་། པད་རཱག་དང་། ཨིནྟྲ་ནཱི་ལེའི་གཞལ་མེད་ཁང་། སྒོ་བཞི་ཁྱམས་དང་བཅས་པ། སོ་སོའི་རྟ་བབས་སྣང་བྱེད་ཅེས་ཉི་མའི་མཐོང་ཁུང་བ་ལང་གི་མིག་ལྟས་མཛེས་པར་བྱས་པའི་ཟུར་བཞིར། མུ་ཏིག་གི་མཆོད་རྟེན་དང་། དྲིལ་བུ་དང་། གཡེར་ཁའི་སྦྲེལ་བའི་དཔྱང་ཐག་རླུང་གིས་བསྐྱོད་པ་འདྲ་ཞིང་། རྣམ་ཐར་གསུམ་ལྡན་ཞེས་སྟོང་པ་ཉིད་དང་། མཚན་མ་མེད་པ་ སྨོན་པ་མེད་པ་སྟེ། ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་སྒྲ་དར་དིར་སྒྲོགས་ཞིང་། ཕྱོགས་བཞིར་སྤོས་སྤྲིན་གཡོ་བའི་བ་དན་བཞི་དང་། ཕྱི་རིམ་འཁོར་ཡུག་ཏུ་ཡན་ལག་བརྒྱད་དང་ལྡན་པའི་རྫིང་བུའི་འགྲམ་ན། ཤིང་ཏ་ལའི་ལྗོན་པ་རིན་པོ་ཆེའི་དྲྭ་བ་ཕྱེད་པའི་འཕྱང་འཕྲུལ་ཅན་དང་། བྱའི་ཚོགས་ཀྱང་འདི་ལྷར་ཤང་ཤང་ཏེའུ་རྨ་བྱ། ཀ་ཏ་རི་ ནེ་ཙོ་མི་སྐད་འབྱིན་པ་དང་། ངང་པ་གཞོན་ནུ་ རི་སྐེགས་དང་། ཟེར་མོ་ སྤབ་དང། ཀཾ་ཀ་རི་ལྷའི་བྱ་དྲིལ་བུའི་སྒྲ་ཅན། ཁུ་བྱུག་དང་། གསེར་གྱི
Chinese
最终的这些次第圆满，趋向圆满菩提心要。此刹土并非十地菩萨之外其他众生的行境显现。同样，五位导师虽然显现为自显的刹土，圆满受用，但眷属等也只是由一个自显所摄持，并非其他。因为是从其他续部摄集而来，所以如《日月和合大续》所说，是半显现自性化身的刹土。特别是，在自性圆满大圆满的自显智慧坛城中，至尊上师所赐予的四灌顶未曾衰减。日间自显现前光明，如经中所说，早晚的观修方式如法。夜晚睡眠时，习惯于心间的光明。这些虽然未达到大圆满的基础立断和道脱噶的证悟的自性程度，但以法性不变的真谛和上师无欺的加持力，与获得果位者相同，从而基础显现任运自成，化现于十方，趋向自性化身刹土。特别是，解脱大呼吸的刹土，即是自性化身刹土。从东方开始依次是水晶和苏瓦尔那（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），即黄金和红莲花以及因陀罗尼罗的无量宫，具有四门和走廊。在各自的马厩显现处，以太阳的窗口和牛的眼睛般的景象装饰的四个角上，有珍珠的佛塔和铃铛以及摇铃相连的垂线，如同被风吹动一般。具备三种解脱，即空性、无相、无愿，法界的音声嗡嗡作响。四方有香云飘动的四面幡旗。外层环绕着具有八功德水的池塘边，有塔拉树的树林，具有珍宝网半遮半掩的垂饰。鸟类也聚集于此，如香香鸟、孔雀、卡塔瑞鸟、能发出人语的鹦鹉、幼鹅、山鹧鸪、赞姆鸟、斯巴鸟、康嘎瑞鸟（发出铃铛声音的天鸟）、布谷鸟和金色的
English
The ultimate stages are completed in sequence, leading to the heart essence of perfect Bodhi. This realm does not appear as the field of activity for anyone other than the Bodhisattvas of the ten Bhumis. Similarly, although the five teachers appear as self-manifested pure lands, complete with enjoyment, the retinue and so forth are also gathered by one self-manifestation, and are not different from that. Because they are gathered from other tantras, as the Great Tantra of the Union of Sun and Moon states, it is a field of the nature of the half-manifested Nirmanakaya. In particular, in the self-manifested wisdom mandala of the self-nature Dzogchen, the four empowerments bestowed by the supreme guru have not diminished. "During the day, self-manifestation is directly clear light," as the text says, the morning and evening contemplations are as prescribed. At night, during sleep, one becomes accustomed to the clear light in the heart. These, although they have not reached the level of realization of the nature of the Dzogchen base Trekchö and path Tögal, through the truth of the unchanging nature of reality and the unfailing blessings of the guru, become equal to those who have attained the ground, and thus the base appearance is spontaneously accomplished, emanating in the ten directions, and one goes to the self-nature Nirmanakaya realm. In particular, the realm of liberation, the great exhalation, is the self-nature Nirmanakaya realm. From the east, in sequence, are the immeasurable palaces of crystal and Suvarna (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) , that is, gold, and Padma Raga, and Indra Nila, with four doors and corridors. At the corners of each stable manifestation, decorated with sun windows and bull's-eye-like sights, are stupas of pearls, and strings of bells and chimes connected, as if moved by the wind. Possessing the three liberations, that is, emptiness, signlessness, and wishlessness, the sound of the Dharmadhatu resounds. In the four directions are four banners of incense clouds billowing. On the outer perimeter, around the banks of ponds with eight qualities, are groves of Tala trees, with jeweled nets and half-hidden pendants. Birds also gather here, such as the Shang Shang bird, peacocks, Kataris, parrots that speak human language, young geese, partridges, Zam birds, Spab birds, Kamkari birds (heavenly birds with the sound of bells), cuckoos, and golden.