Tibetan
་སྙོམས་ལ་གནས་པ་རྣམས་དབྱེན་སྦྱོར་གྱིས་འདྲལ་བཅུག་པ་དང་། ཕྱོགས་མཐུན་དངོས་ཕྲ་སོགས་སྐྱོན་ཚིག་གཞན་ཟློས་མཁོན་དུ་འཆོས་པ་དང་། ངག་འཁྱལ་ནི། བྲེ་མོའི་གཏམ་སྟེ་ཀུ་རེ་རྩེད་མོ་སོགས་ལས་ཆགས་སྡང་བསྐྱེད་པ་དང་། ཕྱོགས་མཐུན་དམག་ཇག་དང་ཆོམ་རྐུན་སོགས་ཆོས་དང་འགལ་བའི་འབྲེལ་མེད་ཀྱི་གཏམ་སྨྲ་བ་དང་། ཚིག་རྩུབ་ནི་ཕ་རོལ་པོའི་ལྐོག་གྱུར་གྱི་སྐྱོན་མངོན་གྱུར་དུ་བརྗོད་ནས་སྙིང་ལ་འབིགས་པ་སྟེ་ཡིད་ཀྱི་ཚེར་མར་གྱུར་པ་ལྟ་བུ་དང་། ཕྱོགས་མཐུན་གཞན་དག་གང་ཡང་རུང་བའི་ཡིད་དབང་མི་བདེ་བའི་རྐྱེན་དང་སྤྲོད་ཐབས་བྱས་པའོ། །ཡིད་ཀྱི་གསུམ་ལས་དང་པོ་བརྣབ་སེམས་ནི། གཞན་མཆོག་དམན་གང་ཡང་རུང་བའི་ནོར་རྫས་སོགས་འབྱོར་བའི་དཔལ་ལ་རྔམས་ཤིང་ཁོ་རང་ལ་མི་ཐོབ་ཀྱང་ཐོབ་རློམ་གྱིས་བདག་གིར་བྱེད་པ་དང་ཕྱོགས་མཐུན་ཕ་རོལ་པོའི་ཟས་ནོར་ལོངས་སྤྱོད་སོགས་རྫས་དང་ཡོ་བྱད་ལ་བསྐམ་ཞིང་རོ་མྱང་བ་དང་། གནོད་སེམས་ནི་གཞན་ལ་བསམ་ངན་སྦྱོར་རྩུབ་ཀྱི་སྒོ་ནས་ཁོང་འཁྲུག་དང་འཚེ་བ་སློང་བ་དང་། ཕྱོགས་མཐུན་ཕན་པས་འབྲེལ་བ་ལ་འདུ་འབྲལ་བསྒོམ་ནས་དེའི་ཐབས་ལ་བརྩོན་པ་དང་། ལོག་ལྟ་ནི་དགེ་བའི་ཕན་ཡོན་དང་སྡིག་པའི་ཉེས་དམིགས་སོགས་རྒྱུ་འབྲས་མེད་པར་འཛིན་པ་དང་། རྟག་ཆད་བལྟ་བ་དང་། ཕྱོགས་མཐུན་གནས་ལུགས་རྫོགས་པ་ཆེན་པོར་མེད་པ་ལ་སྒྲོ་འདོགས་པ་དང་། ཡོད་པ་ལ་སྐུར་བ་འདེབས་པའོ། །དེ་ལྟར་མི་དགེ་བ་བཅུ་པོ་ཀུན་ལ་འབྲས་བུ་བཞི་བཞིར་སྨིན་ཚུལ་ནི། རྣམ་སྨིན་རྒྱུ་མཐུན། དབང་དང་། བྱེད་པ་ལས། རྣམ་སྨིན་འབྲས་བུ་ཆོས་ལྔ་ལྡན་ནམ་མིན་ཞེས་པ། སྲོག་གཅོད་ལ་མཚོན་ན། གཞི་སེམས་ཅན་ཡིན་པར་ཤེས་པ་དང་། གསོད་སེམས་སྐྱེས་པ། བསད་ཐབས་བྱས་པ་བསད་པ། རྗེས་སུ་ཡི་རངས་སྟེ་ཆོས་ལྔ་ཚང་བའམ་མིན་ཀྱང་། ཀུན་སློང་གསུམ་གྱི་ཆུང་ངུས་ཏེ་གཏི་མུག་གིས་དུད་འགྲོ་དང་། འབྲིང་འདོད་ཆགས་ཀྱི་དབང་གིས་ཡི་དྭགས། ཆེན་པོ་ཞེས་ཞེ་སྡང་གིས་དམྱལ་བར་འཕེན་པ་དང་། རྒྱུ་མཐུན་གྱི་འབྲས་བུ་རྣམ་པ་གཉིས་སུ་གྲུབ་སྟེ། བྱེད་པ་རྒྱུ་མཐུན་གྱི་སྲོག་གཅོད་ལ་མཚོན་ན། གསོད་ལ་དགའ་བ་སོགས་བྱེད་ལས་མཐུན་པར་སྐྱེ་ཞིང་། མྱོང་བ་རྒྱུ་མཐུན་གྱི་འབྲས་བུ་མཐོ་རིས་མི་ལུས་ཐོབ་པར་གྱུར་ཡང་། རིམ་པ་བཞིན་དུ་མི་དགེ་བ་བཅུ་ལ་འབྲས་བུ་གཉིས་གཉིས་དང་ལྡན་ཏེ། འཚོ་བ་ཐུང་ལ་ནད་ཀྱང་རྣམ་གྲགས་མང་པོས་མནར་ཞིང་། ཡོ་བྱད་ཉུང་ཞིང་དགྲ་དང་ཐུན་མོང་ཅན་དང་། ཁྱིམ་ཐབས་མི་མཛེས་ཤིང་
Chinese
使和合者离间，以及将微细过失等其他缺点说成是恶意的；绮语是，说玩笑话，从玩笑游戏中生起贪嗔；以及说与军队、盗贼和强盗等与佛法相违的无关联的话；恶语是，揭露他人隐藏的过失，刺入其心，如同变成心中的荆棘一般；以及其他任何使人不悦的因缘和提供方法。意的三种业中，首先是贪心，对他人无论高低好坏的财物等兴起贪婪，即使自己没有得到，也自认为得到而据为己有，以及贪图他人的食物、财富、受用等物品和用具，并加以品尝；害心是以恶劣的意图和粗暴的行为，引发他人的愤怒和伤害；以及思索如何分离有益的关系，并为此努力；邪见是认为善的利益和恶的过患等因果不存在；以及常断见；以及对本无实有的圆满大法妄加增益，对实有的加以诽谤。如是，所有十不善业成熟为四种果的方式是：异熟果、等流果、增上果和士用果。所谓异熟果是否具足五法，以杀生为例，知晓所杀对象为有情，生起杀心，实施杀害，杀害之后心生欢喜，具足或不具足这五种法。以三种烦恼的微小者，即以愚痴堕入畜生道；中等者，因贪欲而堕入饿鬼道；大者，即因嗔恨而堕入地狱道。等流果分为两种：就与杀生相应的行为等流果而言，会转生为喜欢杀生等行为相似者；就与感受相应的等流果而言，即使获得了天界或人身，十不善业也各自具有两种果报，即寿命短促，并遭受多种疾病的折磨；资财匮乏，且与敌人共有；家庭不和睦，
English
Causing those who are in harmony to be separated by discord, and exaggerating minor faults and other shortcomings into malicious accusations; frivolous speech is speaking jesting words, arousing attachment and aversion from joking and games; and speaking irrelevant words that contradict the Dharma, such as about armies, thieves, and robbers; harsh speech is revealing the hidden faults of others, piercing their hearts, like turning into a thorn in the heart; and any other causes and methods that make people unhappy. Among the three mental actions, the first is covetousness, being greedy for the wealth of others, whether high or low, good or bad, and even if one has not obtained it oneself, claiming to have obtained it and taking possession of it, and craving and savoring the food, wealth, enjoyment, and other items and utensils of others; harmful intent is arousing anger and harm in others through evil intentions and harsh actions; and contemplating how to separate beneficial relationships and striving for that purpose; wrong view is believing that the benefits of virtue and the faults of evil, etc., do not exist; and the views of permanence and annihilation; and falsely attributing non-existent qualities to the Great Perfection, and slandering what exists. Thus, the way in which all ten non-virtuous actions ripen into four fruits is: the ripened fruit, the causal correspondence, the dominant fruit, and the action fruit. Whether the ripened fruit is complete with five qualities, for example, in the case of killing, knowing that the object to be killed is a sentient being, generating the intention to kill, carrying out the killing, and rejoicing afterward, whether or not these five qualities are complete. With the smallest of the three afflictions, namely ignorance, one falls into the animal realm; with the intermediate one, due to desire, one falls into the hungry ghost realm; with the great one, namely hatred, one is cast into the hell realm. The causal correspondence fruit is established in two ways: in terms of the action correspondence fruit of killing, one will be reborn as someone who enjoys killing and similar actions; in terms of the experience correspondence fruit, even if one obtains a heavenly or human body, each of the ten non-virtuous actions has two fruits, namely a short lifespan and being tormented by many kinds of diseases; having few resources and sharing them with enemies; and having an unhappy family,