Tibetan
་རྣམས་རིམ་བཞིན་དུ། ཞག་དང་། ཟླ་བ་དང་། ལོ་གཅིག་དང་ལོ་གཉིས་ལས་འདས་པ་གསོ་བར་རུང་སྟེ། དེ་ཡང་ཕྱི་མ་ལྕི་ཞིང་། ལོ་གསུམ་འདས་པར་གྱུར་ན་གསོ་བར་རུང་བ་མ་ཡིན་ལ། རིམ་པ་བཞིན་དུ། འགལ་ན་ཚོགས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་དང་། ཉམས་པར་གྱུར་ན་བདོག་དགུ་སྤོང་དག་བྱས་ནས་ཕུལ་བས་བསྐོང་ཞིང་། འདས་ན་བུ་ཆུང་དང་མ་ནོར་གྱི་དབྱིག་ལ་སོགས་པ་ཕུལ་ནས་བཤགས་ཤིང་སྐོང་ན་ཉམས་ཆགས་དག་པ་དང་། རལ་ན་བླ་མའི་སྐུ་གླུད་དུ་རང་གི་ལུས་སྲོག་གི་བྱས་ཏེ་བཤགས་ན་གསོ་ཐུབ་པའི་རྣམ་བཞག་འདི་རྣམས་རྡོ་རྗེ་ཉི་མ་རྣམ་པར་བཀོད་པའི་རྒྱུད་ལས་གསུངས་པའོ། །གཞན་ཡང་དབང་བཞི་བསྐྱར་ནས་ཞུས་པ་དང་། བདག་འཇུག་མང་དུ་བླང་བ་གལ་ཆེ་ཞིང་། བསྐྱེད་རིམ་དང་རྫོགས་རིམ་དང་། བསྙེན་བསྒྲུབ་དང་བཟླས་བརྗོད་དང་། འཕོ་མད་ཀྱི་ཚུལ་ཁྲིམས་ཞེས་ཐིག་ལེ་འཛག་མེད་དུ་བསྲུང་བ་ལ་ཐིག་ལེའི་རྣལ་འབྱོར་དང་། གཞན་ཡང་སྦྱིན་སྲེག་དང་། གཏོར་མ་གཏོང་བ་དང་། ངན་སོང་གསུམ་གྱི་སྡིག་སྒྲིབ་དྲལ་བའི་སྔགས་དང་ཕྱག་རྒྱ་སོགས་ཀྱིས་བཀྲུ་བ་དང་གཏུམ་མོས་བསྲེག་ཅིང་། དགེ་འདུན་འདུས་པའི་ཚོགས་སམ་རྟེན་གསུམ་གྱི་དྲུངདུ་རང་གིས་ཉེས་པ་བསྒྲག་ཅིང་འཆི་ངེས་པའི་སེམས་ཅན་གྱི་སྲོག་བསླུ་བ་དང་། གསུང་རབ་བཀླག་པ་དང་། ཡིག་བརྒྱ་བཟླ་བ། མཎྜལ་གང་ནུས་འབུལ་བ། ཡན་ལག་བདུན་པ་དང་། མཆོད་རྟེན་བཞེངས་པ་ལ་སོགས་བཤགས་པའི་རིགས་པ་ཐབས་ཀྱིས་ཤེས་པར་བྱ་བའོ། །དེ་ཡང་དམིགས་བཅས་ཀྱི་ཉེས་ལྟུང་ཀུན་ལ་འགྱོད་སེམས་སྐྱེས་པ་ལྷག་པར་གཅེས་ཏེ། ཉེས་ལྟུང་ཅི་བྱས་མ་བཤགས་ན་ཅི་མི་སྙམ་དུ་བསྐྱུར་ན། ཚེ་འདིར་བདེ་ལེགས་དང་ཡོན་ཏན་གྱི་ཚོགས་རྣམས་འགྲིབ་པར་འགྱུར་ཞིང་སྡུག་བསྔལ་དོ་ཟླ་མེད་པའི་རྡོ་རྗེ་དམྱལ་བའི་གནས་སུ་ལྟུང་བ་ཡིན། དམ་ཚིག་དང་ལྡན་པ་དག་སྐྱེ་བ་བཅུ་དྲུག་གམ། མྱུར་ན་ཚེ་འདིའམ། འཆི་ཁ་བར་དོར། ཐུན་མོང་གི་དངོས་གྲུབ། གྲུབ་པ་བརྒྱད་ཐོབ་པ་ཡང་མཁའ་སྤྱོད་ནི་མཁའ་ལ་གནས་ནུས་ཤིང་འཆི་བ་མེད་དོ། །རལ་གྲི་ནི་ཕ་རོལ་ནས་རྒྱལ་བར་བྱེད་པའོ། །རིལ་བུ་གང་དག་བསྒྲུབ་པ་ལག་ཏུ་ཐོགས་པས་ལུས་མི་སྣང་བའོ། །རྐང་མགྱོགས་ནི་མཆིལ་ལྷམ་གྲུབ་སྟེ་གྱོན་པས་ཡུད་ཙམ་ལ་རྒྱ་མཚོའི་མཐའ་ཡང་འཁོར་བའོ། །བུམ་པ་ནི་དེའི་ནང་དུ་ཟད་མེ་ཤེས་པའི་འདོད་དགུའི་གཏེར་འབྱུང་བའོ། །གནོད་སྦྱིན་གྱི་ཁོལ་པོ་ནི་དེ་བྲན་དུ་བྱས་ནས་ཅི་དགོས་པ་གྲུབ་ཅིང་མི་འབུམ་ཕྲག་གིས་བསྒྲུབ་དགོས་པའི་ལས། ཉིན་གཅིག་ལ་ཟིན་པ་རྒྱ
Chinese
这些（戒律）依次地，超过几天、一个月、一年或两年是可以恢复的。然而，后者更为严重，如果超过三年，则无法恢复。按照顺序，如果违背，则通过供养会供轮来弥补；如果衰损，则通过放弃九种财产来弥补；如果超过，则供养幼子和非珍贵的财物等来忏悔和弥补，这样可以净化衰损。如果破损，则以自己的身命作为上师的替身来忏悔，这样可以恢复。这些规则是从《金刚日遍照续》中宣说的。此外，重新请求四灌顶，多次接受自入非常重要。生起次第和圆满次第，念诵和修持，以及名为“不泄精的戒律”，即守护明点不泄，是明点的瑜伽。此外，通过火供，施放朵玛，以及用消除三恶道罪障的咒语和手印等来洗净，用猛厉火焚烧。在僧众聚集的僧团或三宝所依前，自己坦白罪过，赎回必死众生的生命，读诵经文，念诵百字明，尽力供养曼荼罗，行持七支供，建造佛塔等等，要通过方便来了解忏悔的方法。对于所有有对境的罪过，生起后悔之心尤为重要。如果对所犯的罪过不忏悔，认为无关紧要而抛弃，那么今生的安乐和功德之聚将会减少，并且会堕入无与伦比痛苦的金刚地狱。具有誓言者，十六世，或者迅速地在此生，或者临终中阴，获得共同的成就。八大成就中，飞行成就者能够住在空中，并且不会死亡。宝剑能战胜敌人。任何通过修持获得的药丸，拿在手中就能使身体隐形。神足通是成就鞋子，穿上它，瞬间就能绕遍大海的边缘。宝瓶是其中生出取之不尽、用之不竭的如意宝藏。夜叉的奴仆，是将他作为奴仆，能成就任何所需，原本需要成千上万的人才能完成的事业，一天就能完成。
English
These (precepts), in order, can be restored if they have lapsed for a few days, a month, a year, or two years. However, the latter is more serious, and if it has been more than three years, it cannot be restored. In order, if violated, it is compensated by offering a tsok khorlo; if degenerated, it is compensated by giving up the nine possessions; if exceeded, it is confessed and compensated by offering a young child and non-precious wealth, etc., so that the degeneration is purified. If broken, it can be restored by confessing with one's own life as a substitute for the guru's body. These rules are stated in the Vajra Sun Manifestation Tantra. Furthermore, it is very important to request the four empowerments again and to receive self-entry many times. The generation stage and the completion stage, recitation and practice, and the "vow of non-ejaculation," which is to protect the bindu from being released, are the yoga of the bindu. In addition, through fire offerings, offering tormas, and washing away the sins of the three lower realms with mantras and mudras, etc., and burning with fierce fire. In front of the assembled sangha or the three objects of refuge, confess one's own faults, redeem the lives of beings who are sure to die, read scriptures, recite the Vajrasattva mantra, offer mandalas as much as possible, practice the seven-branch prayer, build stupas, etc., one should know the methods of confession through skillful means. It is especially important to have remorse for all transgressions with objects. If one does not confess the sins one has committed, and abandons them thinking they are unimportant, then the happiness and accumulation of merit in this life will decrease, and one will fall into the Vajra Hell of incomparable suffering. Those who have vows, in sixteen lifetimes, or quickly in this life, or in the bardo of death, will obtain common siddhis. Among the eight great siddhis, the flying siddha is able to dwell in the sky and is immortal. The sword can conquer enemies. Any pill that is obtained through practice, when held in the hand, can make the body invisible. Swift feet are the accomplishment of shoes, and by wearing them, one can circle the edge of the ocean in an instant. The vase is where an inexhaustible and ever-replenishing wish-fulfilling treasure arises. The Yaksha's servant is to make him a servant, and he can accomplish whatever is needed. A task that would originally require tens of thousands of people to accomplish can be completed in one day.
Tibetan
ལ་པོ་མྱ་ངན་མེད་ཀྱི་ཙཻ་ཏྱཾ་སྟེ། མཆོད་རྟེན་བྱེ་བ་ནུབ་གཅིག་ལ་བཞེངས་པ་ལྟ་བུའོ། །བཅུད་ལེན་ནི་ཉི་ཟླའི་ཚེ་གླང་པོ་ཆེའི་སྟོབས་པདྨའི་མདངས་ལྡན་ཞིང་། ལྡང་བ་ན་ཤིང་བལ་ལས་ཡང་བ་སློབ་དཔོན་པདྨ་ལྟ་བུ་སྐྱེ་འཆི་མེད་པའི་སྐུ་བརྙེས་ཤིང་དབང་ཕྱུག་བརྒྱད་དང་ལྡན་པའི་མཁའ་ལ་སྤྱོད་སྟོབས་མང་ཡུལ་གྱི་རི་བོ་དཔལ་འབར་ཕན་ཚུན་བརྗེ་ལྟ་བུའོ། །མིག་སྨན་ནི་མིག་ལ་སྨན་བྱུགས་ནས་ས་འོག་གཏེར་མཐོང་བ་ཁྱིམ་བདག་མགོན་མེད་ཟས་སྦྱིན་དང་། ཁྱད་པར་དུ་ཡང་ས་དང་པོ་ནས་བདུན་པའི་བར་ལ་དབང་བཅུ་ཕྱི་ལྟར་ཡོད་དེ། ཚེ་ལ་དབང་བས་བསྐལ་པ་ཅི་ཙམ་འདོད་པར་གནས་པ་དང་། སེམས་ལ་དབང་བས་ཏིང་ངེ་འཛིན་དཔག་ཏུ་མེད་པ་ལ་སྐད་གཅིག་རེ་རེར་མཉམ་པར་འཇོག་པ་དང་། ཡོ་བྱད་ལ་དབང་བས་བསམ་པ་ཙམ་གྱིས་འཇིག་རྟེན་དུ་ཟས་ནོར་སྣ་ཚོགས་པས་གང་བར་ནུས་པ་དང་། ལས་ལ་དབང་བས་བཟོ་དང་ལས་ཀྱི་གནས་སྐབས་ཐམས་ཅད་ལ་ཇི་ལྟར་འདོད་པ་བཞིན་སྤྱོད་པ་དང་། སྐྱེ་བ་ལ་དབང་བས་ལྷ་དང་མིའི་གནས་གང་འདོད་དུ་སྐྱེ་བ་དང་། མོས་པ་ལ་དབང་བས་ས་གཞི་ཐམས་ཅད་རིན་པོ་ཆེ་སྣ་ཚོགས་སུ་བསྒྱུར་བ་ལ་སོགས་མདོར་ན་དངོས་པོ་ཐམས་ཅད་ཇི་ལྟར་འདོད་པ་སེམས་ཅན་སྤྱིའི་སྣང་དོར་མཐུན་སྣང་གྲུབ་པར་བསྒྱུར་བ་དཔེར་ན་སློབ་དཔོན་སངས་རྒྱས་གཉིས་པས་བསམ་ཡས་ཀྱི་གསག་མ་ནིའུ་སེང་དུ་བསྒྱུར་ནས་ཀུན་གྱི་ལོངས་སྤྱོད་དུ་རུང་བ་ལྟར་དང་། སྨོན་ལམ་ལ་དབང་བས་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཐམས་ཅད་སངས་རྒྱས་ཀྱི་གང་བ་ལ་སོགས་ཇི་ལྟར་སྨོན་པ་བཞིན་འགྲུབ་པ་དང་། རྫུ་འཕྲུལ་ལ་དབང་བའི་ཞིང་ཁམས་དཔག་ཏུ་མེད་པ་སྐྲ་རྩེ་གཅིག་གིས་ནམ་མཁར་འཛིན་པ་ལ་སོགས་གང་འདོད་དུ་སྤྲུལ་ནུས་པ་དང་། ཡེ་ཤེས་ལ་དབང་བས་ཤེས་བྱ་གང་ཤེས་པར་འདོད་པ་དེ་ཤེས་པ་དང་། ཆོས་ལ་དབང་བ་ནི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མིང་དང་དོན་རྣམ་པར་བཞག་པ་ལ་མཁས་པའོ། །དེ་ཡང་དབང་བཅུ་ཕུལ་བྱུང་ནི་དག་པ་ས་གསུམ་ནས་ཡོད་པས་ནང་དུ་བཞག་ལ། དེ་ཉིད་ཀྱི་རྒྱུན་མཐར་འོད་ཟེར་ཆེན་པོའི་དབང་བསྐུར་བ་ཡོད་པའི་ཚུལ་མདོ་སྡེ་དཀོན་མཆོག་སྤྲིན་ལས། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ས་ཆེན་པོར་ཐོབ་པ་འོད་ཟེར་གྱི་སྤྲིན་ཆེན་པོའི་དབང་བསྐུར་བས་དབང་བཅུ་ཐོབ་པ་ཤ་སྟག་ཏུ་གྱུར་ཏེ། དེའི་དོན་ནི་མ་དག་ས་བདུན་མན་ཆད་བགྲོད་པ་མན་ཆད་ནང་དབང་དུ་མ་བཞག་ཅིང་ས་གསུམ་ནས་བརྩིས་པའི་ས་བཅུ་ཆོས་ཀྱི་སྤྲིན་རྫོགས་ཚེ། ནང་གི་དབང་བཅུ་ཐོབ་པ་དང་། དབང་བཅུ་ཤིན་ཏུ་རྣམ་དག་ནི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ས་ན་ཡོད་
Chinese
那是拉波无忧的支提（梵文：caitya，意为佛塔），就像一夜之间建造了一亿座佛塔一样。长生药具有日月的光辉，大象的力量，莲花的色彩。当它升起时，比木棉还要轻。像莲花生大师一样，获得了不生不死的身体，拥有八大自在，能够在空中飞行。就像芒域（Mangyul，今西藏阿里地区）的巴尔山（Mount Palbar）互相交换一样。眼药是涂在眼睛上后，能够看到地下的宝藏，就像施主无依怙的食物布施一样。特别是，从第一地到第七地，有外在的十种自在：对寿命的自在，能够随心所欲地住世；对心识的自在，能够在每一个刹那进入无数的禅定；对资具的自在，仅仅通过意念就能使世界充满各种食物和财富；对事业的自在，能够在所有工巧和事业的场合中随心所欲地行事；对出生的自在，能够随意在天界和人界出生；对信解的自在，能够将所有土地转化为各种珍宝等等。简而言之，能够将所有事物转化为符合众生共同愿望的景象，例如莲花生第二佛将桑耶寺（Samye Monastery）的垃圾转化为铜，使所有人都能享用。对愿望的自在，能够使所有世界充满佛陀等等，如所愿般成就。对神变的自在，能够用一根头发在空中支撑无数的佛土等等，能够随心所欲地变化。对智慧的自在，能够了解任何想要了解的事物。对法的自在，精通所有法的名称和意义。这十种卓越的自在，从清净的第三地开始就存在，所以被归为内在的自在。在它的最终延续中，有大光明灌顶。如《宝积经·功德云品》中所说：菩萨获得大地时，通过大光明云的灌顶，完全获得十种自在。其含义是，未清净的七地以下不被认为是内在的自在，从第三地开始，到十地法云圆满时，获得内在的十种自在。而十种极度清净的自在，存在于佛地。
English
That is the caitya of Lapo Nirvāna, like building a billion stupas in one night. The elixir has the radiance of the sun and moon, the strength of an elephant, and the color of a lotus. When it rises, it is lighter than kapok. Like Guru Padmasambhava, one attains a body free from birth and death, possesses the eight great siddhis, and can travel in the sky. It is like the mountains of Palbar in Mangyul exchanging with each other. Eye medicine is applied to the eyes to see underground treasures, like the food offerings of the patron Gonme Zesyn. In particular, from the first to the seventh bhumi, there are ten external powers: the power over life, to remain for as many kalpas as one wishes; the power over mind, to enter countless samadhis in each moment; the power over resources, to fill the world with various foods and wealth simply by thinking; the power over actions, to act as one wishes in all situations of crafts and activities; the power over birth, to be born in any desired realm of gods or humans; the power over faith, to transform all lands into various jewels, and so on. In short, to transform all things into a common vision that accords with the general desires of sentient beings, just as the Second Buddha Padmasambhava transformed the garbage of Samye into copper, making it suitable for everyone to enjoy. The power over aspirations, to fill all realms of the world with Buddhas, and so on, achieving as one wishes. The power over miracles, to hold countless Buddha-fields in the sky with a single hair, and so on, able to transform as one desires. The power over wisdom, to know whatever one desires to know. The power over Dharma, to be skilled in distinguishing the names and meanings of all Dharmas. These ten excellent powers exist from the third pure bhumi, so they are placed internally. In its ultimate continuation, there is the empowerment of great light. As stated in the Sutra of the Heap of Jewels: When a Bodhisattva attains the great earth, they completely obtain the ten powers through the empowerment of the great cloud of light. Its meaning is that the seven impure bhumis and below are not considered internal powers, and from the third bhumi onwards, when the ten bhumis are completed with the clouds of Dharma, one obtains the ten internal powers. The ten completely pure powers exist in the Buddha-bhumi.