Tibetan
་ནི་བདུད་རྩི་ཆེན་པོ་ལྔ་ནི་སྔགས་ཀྱིས་དམ་ཚིག་ཏུ་བླང་བྱར་ངེས་པ་ཡིན་པས་ཆོས་ཉིད་རོལ་པ་གཅིག་ཏུ་ཤེས་པས་བླང་བ་དང་། རིགས་ལྔའི་རང་བཞིན་ཉིད་དུ་ཤེས་པས་བླང་བ་དང་། དངོས་གྲུབ་བསྒྲུབ་པའི་དམ་རྫས་ཡིན་པར་ཤེས་པས་བླང་བ་དང་། མཁའ་འགྲོ་རྣམས་འདུ་ཤིང་དངོས་གྲུབ་ཉེ་བས་བླང་བ་དང་། སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་བརྟུལ་ཞུགས་ཡིན་པས་བླང་བ་ཡིན་པ། དེ་སོགས་ཆ་ཤས་དབྱེ་བ་ཉིས་བརྒྱའི་གྲངས་སུ་ངེས་པ་ནི། ཉི་ཤུར་བསྡུ་བ་འདི་ནི་ཤེས་བྱ་ཀུན་གཟིགས་རོང་པ་ཆོས་ཀྱི་བཟང་པོའི་ལུགས་ཡིན་ལ། རྫོགས་ཆེན་སེམས་ཀྱི་ཕྱོགས་ཀྱི་དམ་ཚིག་ལ། མེད་པ་དང་། གཅིག་པུ་དང་། ཕྱལ་བ་དང་ནི་ལྷུན་གྲུབ་ཞེས་སུ་གྲགས་པའི་དམ་ཚིག་ལ་བསྲུང་བྱ་དང་སྲུང་བྱེད་ཀྱི་མཚམས་བྲལ་བ་ལ་འདའ་བྱ་མི་དམིགས་པས་ན། གནས་ལུགས་ཀྱིས་ངོ་བོའི་བཞུགས་ཚུལ་ལ་དམ་ཚིག་ཆིངས་ཀྱིས་བཅིངས་པ་ཡིན་ལ། ཚུལ་དེ་ལ་ཡེ་ནས་ཉམས་བྱ་དང་ཉམས་པ་མེད་པས་རྡོ་རྗེ་རྒྱལ་པོའི་ལུགས་ཞེས་པའོ། །ལམ་དུ་ཞུགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་རང་གི་རྒྱུད་དག་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་དུ་དམ་ཚིག་ཉམས་ཆགས་བྱུང་ན་ཕྱིར་བཅོས་ཤིང་། རིན་ཆེན་བུམ་པ་བཟང་པོ་ལྟ་བུའི་དམ་ཚིག་རྣམ་པར་བཀོད་པ་ཞེས་བྱ་བའི་གྲུབ་མཐའ་ནི། རྩ་བའི་བླ་མའི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་གསུམ་ལ། ཕྱི་ནང་གསང་བའི་དམ་ཚིག་གསུམ་ཚན་དུ་ཡོད་པ་ལ། སྐུའི་ཕྱིའི་དམ་ཚིག་གསུམ་ནི། སྲོག་གཅོད་པ་མི་ཚངས་སྤྱོད་པ་དང་། བརྐུ་བ་དང་གསུམ་སྤང་ཞིང་། སྐུའི་ནང་གི་གསུམ་ནི། ཕ་མ་དང་། སྤུན་སྲིང་དང་། རང་ལུས་ཀྱི་ཆོས་གང་ཡང་སྨོད་པ་དང་གསུམ། གསང་བ་གསུམ་ནི། གྲིབ་མ་འགོམ་པ། ཡུམ་གཙེས་པ། སྤུན་སྲིང་ལ་བརྡེག་པའོ། །གསུང་གི་ཕྱིའི་གསུམ་ལ་ནི། རྫུན་དང་། ཕྲ་མ། ཚིག་རྩུབ་སྤང་ཞིང་། གསུང་གི་ནང་གི་གསུམ་ནི། ཆོས་སྨྲ་དང་། དོན་སེམས་པ་དང། གནས་ལུགས་བསྒོམ་པ་མི་བཀུར་བ་དང་། གསུང་གི་གསང་བ་གསུམ་ནི། བླ་མའི་ཡུམ་དང་། སྤུན་སྲིང་གི་ཚིག་ལ་མི་བརྙས་པའོ། །ཐུགས་ཀྱི་ཕྱིའི་གསུམ་ལ། ཡིད་ཀྱི་བརྣབ་སེམས་དང་། གནོད་སེམས་དང་། ལོག་ལྟ་སྟེ། རྣམ་པ་གསུམ་དང་། ཐུགས་ཀྱི་ནང་གི་གསུམ་ནི། སྤྱོད་པ་དང་། བ་སྒོམ་པ་དང་། ལྟ་བ་ལོག་པ་སྤང་བ་དང་། ཐུགས་ཀྱི་གསང་བ་གསུམ་ནི། བླ་མ་དང་། ཡི་དམ་གྱི་ལྷ་དང་མཆེད་དང་ལྕམ་དྲལ་ཐམས་ཅད་ལྟ་སྒོམ་སོ་སོ་མ་ཡིན་གཅིག་ཏུ་ཐུན་ཀུན་སེམས་པའོ། །ཐབས་ཀྱི་དབང་དུ་གྱུར་པ་ཡན་ལག་གི་དམ་ཚིག་ཉི་ཤུ་རྩ་ལྔ་ནི། ཏ་ན་ཞེས་སྒྲོལ་བ་དང་། ག་ན་སྦྱོར་བ་དང་། གཟུངས་མ་དང་། ཐོད་པ་མཚན་ལྡན་སོགས་མ་བྱིན་པར་ལེན་པ་དང་། གཞན་ལ་ཕན་པའི་ཕྱིར་རྫུན་སྨྲ་བ་དང་། གཞན་གྱི་ངན་སེམས་རྒྱུན་གཅོད་པའི་ཕྱིར་ཀྱལ་བའི་ཚིག་སྨྲ་བ་སོགས། སྤྱད་པར་བྱ་བའི་དམ་ཚིག་ལྔ་ནི་གནང་བཀག་གི་མཚམས་ཤེས་པས་སྤྱོད་པ་དང་། འདོད་ཆགས་ཞེ་སྡང་ལ་སོགས་ཉོན་མོངས་ལྔ་ནི། མི་སྤང་བ་ལྔ་ཡིན་པས་ཐ་མལ་པ་རང་རྒྱུད་པ་བྲལ་ནས་བརྟེན་པར་བྱའོ། །དྲི་ཆེན་དང་། དྲི་ཆུ་དང་། མཾ་ས་དང་། རཀྟ་དང་། རྡོ་རྗེའི་ཟིལ་བ་སྟེ། དང་དུ་ལེན་པའི་དམ་ཚིག་ལྔ་ལ་གཙང་སྨེ་དང་གཉིས་འཛིན་གྱི་རྟོག་པ་འདྲལ་དགོས་པའོ། །ཕུང་པོ་ལྔ་དང་། འབྱུང་བ་ལྔ་དང་། ཡུལ་ལྔ་དང་། དབང་པོ་ལྔ་དང་། ཁ་དོག་ལྔ། རྣམས་ལྷར་ཤེས་པར་བྱ་དགོས་པ་ལྔ་ནི། ཤེས་རབ་ཀྱི་སྟོབས་ཀྱིས་སྤྱོད་དགོས་པའོ། །རྡོ་རྗེ་དང་། རིན་ཆེན་དང་། པདྨ་དང་། ལས་དང་། དེ་བཞིན་ཉིད་དེ་བསྒྲུབ་བྱ་ལྔ་ནི། རང་རང་གི་དོན་རྟོགས་ཤིང་གོམས་པའི་མཐུས་བསྒྲུབ་དགོས་པ་སྟེ། འདི་དག་ནི་དམ་ཚིག་གསལ་བཀྲའི་དགོངས་པ་ཇི་བཞིན་པ་སྟེ། དེ་བཞིན་དུ་དཔལ་དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་བརྟུལ་ཞུགས་ཉི་ཤུ་རྩ་ལྔ་ནི། དཔལ་གསང་བ་འདུས་པ་དང་། སངས་རྒྱས་མཉམ་སྦྱོར། ཟླ་གསང་ཐིག་ལེ་ལ་སོགས་པ་སྔོན་ཆད་དང་། ཕྱིན་ཆད་འགྱུར་བའི་རྒྱུད་སྡེའི་སྤྱི་དོན་དུ་གྱུར་པ། རིགས་ལྔའི་སྡོམ་པ་ལ། སངས་རྒྱས་རྣལ་འབྱོར་དུ་བྱ་བ་དང་། སྨོན་པ་དང་། འཇུག་པ་སྟེ། ཚུལ་ཁྲིམས་རྣམ་པ་གསུམ། མི་བསྐྱོད་པའི་དམ་ཚིག་ཏུ། རྡོ་རྗེ་དང་། དྲིལ་བུ་དང་། ཕྱག་རྒྱ་དང་། བླ་མ་རྣམས་བཟུང་བ་དང་། རིན་འབྱུང་གི་དམ་ཚིག་ཏུ། ཆོས་དང་། ནོར་དང་། མི་འཇིགས་པ་དང་། བྱམས་པ་སྟེ། སྦྱིན་པ་རྣམ་བཞི་སྦྱིན་དང་སྣང་མཐའི་དམ་ཚིག་ཏུ། ཕྱི་སོ་སོར་ཐར་པ་དང་། ནང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དང་། གསང་བ་སྔགས་ཀྱི་ཐེག་པ་གསུམ་གྱི་དམ་ཚིག་རིམ་པ་འཛིན་ཞིང་དེ་དག་གི་ཆོས་རྣམས་བཤད་པ་དང་། དོན་འགྲུབ་ཀྱི་དམ་ཚིག་ཏུ། རྒྱལ་བ་སྲས་བཅས་ལ་མཆོད་ཅིང་། བསྟོད་བསྔགས་བརྗོད་པ་དང་། ཕྲིན་ལས་ཀུན་ལ་གུས་པའོ། །ཁྱད་པར་གསང་སྔགས་བླ་ན་མེད་པ་རིགས་ལྔའི་སྡོམ་པ་ནི། རྡོ་རྗེའི་རིགས་གྱུར་སྲོག་ལ་འཚེ་བ་ལ་སོགས་པ་ལའང་། བསྒྲལ་བའི་ཞིང་བཅུ་དང་། ཉམས་པ་བདུན་སོགས་བསྒྲལ་བྱ་ཡིན་ལ། དེ་ལས་གཞན་དབུ་མར་ལས་རླུང་དང་། དེས་བསྐྱེད་པའི་ཉོན་མོངས་པ་བརྒྱད་ཁྲི་བཞི་སྟོང་གི་ཀུན་ཏུ་རྟོག་པ་གསོད་པའོ། །རིན་ཆེན་རིགས་ལ་མ་བྱིན་པ་བླང་བྱ་ནི། མཚན་ལྡན་གཟུངས་མ་དང་སྐལ་མེད་
Chinese
五种大甘露，必须以真言作为誓言来接受，因此，通过了解法性为一，而接受；通过了解五种姓的自性而接受；通过了解是成就悉地的誓言物而接受；因为空行母们聚集且悉地临近而接受；因为是所有佛的行仪而接受。诸如此类，确定有二百种分类。归纳为二十种，这是全知荣波·曲吉桑布的宗派。在大圆满心部方面的誓言中，由于无有、唯一、平凡和任运成就等被称为誓言，在守护者和所守护者之间没有界限，因此没有可违越之处。以本性之安住方式，以誓言之约束来束缚。因为在这种方式中，原本就没有可违越和已违越，所以被称为金刚王宗派。进入道途者，为了净化自己的相续，如果誓言有破损，则应修复。如珍宝妙瓶般安立誓言之宗派是：根本上师的身语意三者，有外内密三种誓言。身的外部誓言三种是：舍弃杀生、非梵行和偷盗三种。身的内部三种是：诽谤父母、兄弟姐妹和自己身体的任何法。秘密三种是：践踏影子、恼害佛母、殴打兄弟姐妹。语的外部三种是：舍弃妄语、离间语和恶语。语的内部三种是：不尊敬说法者、思维意义者和修习实相者。语的秘密三种是：不轻蔑上师的佛母和兄弟姐妹的言辞。意的外部三种是：贪心、害心和邪见三种。意的内部三种是：舍弃行为、修习和邪见。意的秘密三种是：上师、本尊、道友和姐妹，所有见解和修习不是各自独立，而是一切共同思维。
English
The five great nectars must be taken as vows with mantras, therefore, they are taken by understanding the nature of reality as one; they are taken by understanding the nature of the five families; they are taken by understanding that they are the vow substances for accomplishing siddhis; they are taken because the dakinis gather and siddhis are near; they are taken because they are the conduct of all Buddhas. Like that, it is certain that there are two hundred kinds of divisions. This collection into twenty is the system of Rongpa Chökyi Zangpo, the all-knowing. In the vows of the Great Perfection Mind Division, since the vows called non-existence, oneness, ordinariness, and spontaneous accomplishment have no boundary between the protector and the protected, there is nothing to transgress. The way of abiding in the nature of reality is bound by the bond of vows. Because in that way, there is originally no transgression or being transgressed, it is called the Vajra King system. Those who have entered the path, in order to purify their own continuum, if there is a breach of vows, they should repair it. The tenet called the arrangement of vows like a precious and excellent vase is: the three kayas, speech, and mind of the root guru have three sets of outer, inner, and secret vows. The three outer vows of the body are: abandoning killing, unchaste conduct, and stealing. The three inner vows of the body are: reviling parents, siblings, and any dharma of one's own body. The three secret vows are: stepping on shadows, harming the consort, and beating siblings. The three outer vows of speech are: abandoning lying, slander, and harsh words. The three inner vows of speech are: not respecting those who speak the Dharma, those who contemplate the meaning, and those who meditate on reality. The three secret vows of speech are: not despising the words of the guru's consort and siblings. The three outer vows of mind are: covetousness, harmful intent, and wrong view. The three inner vows of mind are: abandoning conduct, meditation, and wrong view. The three secret vows of mind are: the guru, the yidam deity, spiritual friends, and sisters, all views and meditations are not separate, but all are thought of as one.
Chinese
处女和，有相的颅器等不予取用，为了利益他人而妄语，为了断除他人的恶念而说玩笑之语等。五种应行的誓言是了知开许和遮止的界限而行持，贪欲嗔恨等五种烦恼是，不舍弃的五种，因此要远离凡夫俗子和自续者而依止。大便和，小便和，肉和，血和，金刚甘露，这五种应受取的誓言，必须断除清净和二取之分别念。五蕴和，五大和，五境和，五根和，五色。这五种必须了知为本尊，是必须以智慧的力量来行持的。金刚和，珍宝和，莲花和，事业和，如来藏，这五种所要成就的是，通过各自了悟其意义并串习的力量来成就。这些是誓言明示的真实密意。同样，吉祥时轮的二十五种行为是，吉祥密集金刚和，佛陀和合，月密明点等过去和，将来变化的续部的共同要义。五种姓的律仪中，要做佛陀瑜伽和，发愿和，进入，三种戒律。在不动佛的誓言中，执持金刚和，铃和，手印和，上师们。在宝生的誓言中，法和，财和，无畏和，慈爱，四种布施。在不空成就的誓言中，外别解脱和，内菩提萨埵和，秘密真言的三种乘的誓言次第执持，并且宣说这些的法。在不空成就的誓言中，供养诸佛菩萨，并且赞颂称扬，对于一切事业恭敬。特别是无上密宗五部姓的律仪是，金刚部变成对生命有损害等，也是所调伏的十地和，七堕等所调伏的对境。除此之外，中脉中的业气和，由此产生的八万四千种烦恼的分别念要杀掉。珍宝部中不予取用的是，有相的明妃和无缘
English
Taking virgins and qualified skull cups without permission, telling lies for the benefit of others, and speaking humorous words to cut off the evil thoughts of others, etc. The five vows to be practiced are to practice with the knowledge of the boundaries of permission and prohibition, and the five defilements such as desire and hatred are the five that are not to be abandoned, so one should abandon ordinary people and self-continuum and rely on them. Excrement and, urine and, meat and, blood and, Vajra nectar, these five vows to be accepted, one must cut off the discrimination of purity and dualistic grasping. The five aggregates and, the five elements and, the five objects and, the five faculties and, the five colors. These five must be known as deities, and must be practiced with the power of wisdom. Vajra and, jewel and, lotus and, karma and, Tathagata-garbha, these five to be accomplished are to be accomplished through the power of understanding their respective meanings and becoming familiar with them. These are the true intentions of the vows clearly stated. Similarly, the twenty-five practices of the glorious Kalachakra are the glorious Guhyasamaja and, Buddha Samayoga, Moon Secret Bindu, etc. in the past and, the common meaning of the tantras that will change in the future. In the vows of the five families, one must do Buddha Yoga and, make aspirations and, enter, the three kinds of precepts. In the vow of Akshobhya, one holds the vajra and, the bell and, the mudra and, the lamas. In the vow of Ratnasambhava, dharma and, wealth and, fearlessness and, love, the four kinds of generosity. In the vow of Amoghasiddhi, one holds the vows of the three vehicles of outer Pratimoksha and, inner Bodhisattva and, secret mantra in order, and explains these dharmas. In the vow of Amoghasiddhi, one makes offerings to the Buddhas and Bodhisattvas, and praises and extols them, and respects all activities. In particular, the vows of the five families of Anuttarayoga Tantra are that the Vajra family becomes harmful to life, etc., and is also the object of subjugation of the ten bhumis and, the seven falls, etc. Apart from that, the karma-wind in the central channel and, the eighty-four thousand kinds of discrimination of afflictions arising from it must be killed. In the Ratna family, what is not given is to be taken is the qualified consort and the unconditioned.