Tibetan
སྦྱར་བ་དང་། སྣོད་ལྡན་དག་ཆོས་འདྲི་བ་ལ་ཤེས་བཞིན་དུ། ཡུལ་གྱིས་དྲིས་པའི་ལན་མི་ལྡོན་པར་དེ་ལས་འགལ་བའི་མ་ཡིན་པ་བསྙོན་དོར་པ་ལན་དུ་ལྡོན་པ་དང་། སྔགས་ཀྱི་གཞུང་དང་ལྟ་སྒོམ་སྤྱོད་པའི་གནས་ལ་བསྐུར་བ་འདེབས་ཤིང་ཉམས་སད་པའི་ཉན་ཐོས་ཀྱི་རིགས་ཅན་རྣམས་དང་། གྲུབ་མཐའ་མི་གཅིག་པའི་སེར་གཟུགས་འགོང་པོའི་ཚོགས་ཀྱི་ནང་དུ་ཞག་བདུན་ལོངས་པར་བསྡད་ཅིང་། སྔགས་རྒྱུད་ཀྱི་དེ་ཉིད་དང་ཆོ་ག་མི་ཤེས་བཞིན་དུ་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ཆེན་པོར་སྙེམས་ནས་ང་རྒྱལ་དང་། བརྫུན་རིབ་དང་འགྲོགས་ཤིང་། དབང་བསྐུར་ཇི་བཞིན་ཐོབ་ཀྱང་སྔགས་ལ་མི་དད་པའི་ཐེ་ཚོམ་ཅན་དག་ལ་སླར་ཡང་སྔགས་ཀྱི་གསང་བ་རྣམས་ཀྱང་འཆད་པའོ། །དེ་ལྟར་སྦོོམ་པོ་བརྒྱད་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་འདི་དག་ནི་འཕགས་པ་ཀླུ་གྲུབ་ཀྱིས་བསྡུས་ཤིང་། དེ་བཞིན་སློབ་དཔོན་དཔའ་བོ་དང་། ལཀྵིཾ་ཀ་རཱས་དེ་ལ་དོན་གཞན་པ་བསྙེན་པ་དག་པར་མ་བྱས་པར་དབང་བསྐུར་གྱི་ཆོ་ག་ལ་འཇུག་པ་དང་། རབ་གནས་དང་། སྦྱིན་བསྲེག་དང་། སློབ་མ་མང་པོའི་འཁོར་ཚོགས་བསྡུ་བ་རིངས་ནས་མྱུར་དུ་བསྡུ་བའི་ཐབས་དང་གཡོ་ཟོལ་བྱེད་པ་དང་། །ཚོགས་འཁོར་ལས་གཞན་བཟའ་བཏུང་། སྤྱོད་པ་དུས་ཀྱི་ངེས་པ་མེད་ཀྱང་། ཕྱི་དྲོའི་ཁ་ཟས་ཟ་བ་སོགས། སོ་ཐར་དང་། བྱང་སེམས་ཀྱི་བཅས་པ་དགོས་པ་མེད་བཞིན་འདའ་བའི་ཉེས་པས། བདག་ཉིད་སུན་འབྱིན་ཞིང་། དངོས་གྲུབ་འཕྲོག་བའི་རྒྱུར་འགྱུར་བར་གསུངས་པའི་དོན་སྦོམ་པོ་རྣམས་ལའང་བརྟག་པར་བྱ་དགོས་སོ། །འདི་ལྟར་རྣལ་འབྱོར་རྒྱུད་དང་བླ་མེད་རྒྱུད་ཐུན་མོང་གི་ལུགས་ཀྱི་རྩ་ལྟུང་བཅུ་བཞིར་བྷ་ཝི་ལྷས་བསྡུས་བ་ཉིད་ཀུན་ལ་ཁྱབ་ཆེ་ཞིང་ཡོངས་སུ་གྲགས་པ་སྟེ། གཞན་དུ་རྒྱུད་སྡེ་བཞི་པོའི་རང་རང་གི་ལུགས་གི་དམ་ཚིག་བཅུ་བཞིའི་གྲངས་ངེས་དཔལ་དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་དང་སྤྱི་རྒྱུད་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་པའི་རྒྱུད་སྡེ་ལ་སོགས་ལས་གསལ་པོར་གསུངས་པ་བཞིན་ནོ། །སྔགས་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་དང་ལྡན་པ་འཆིའམ་སྲོག་གཏོང་བར་ཡང་སླ་ན། རྟག་ཏུ་དབང་བཞིའི་དམ་ཚིག་བསྲུང་བར་མ་བྱས་ན། སྔགས་ལ་སྤྱོད་པའི་སྐྱེས་བུ་དེ་ཉིད་དམ་ཚིག་ཉམས་ཆགས་ཆེན་པོས་གོས་པར་གྱུར་ན་ངན་སོང་གསུམ་དང་། དེ་ལྟར་མ་ཡིན་ན་སངས་རྒྱས་ཀྱི་གོ་འཕང་གཉིས་ལས་འགྲོ་ས་གསུམ་པ་མེད་ལ། དེ་ཕྱིར་ལྟུང་བ་བྱུང་ན། བདག་ཉིད་སུན་ཕྱུང་ནས་ཕྱིར་བཅོས་པའི་ཐབས་ལ་དེ་མ་ཐག་ཏུ་འབད་དགོས་ལ། ཁྱད་པར་རྩ་ལྟུང་དང་པོ་ཤིན་ཏུ་ལྕི་བ་ཤེས་པ་ནི་གལ་ཤིན་ཏུ
Chinese
並且，對於那些有資格提問佛法的人，明知故犯地，不回答他們提出的問題，反而以不相關的虛假之詞來搪塞，以及將密咒的教義和觀修實踐的場所託付給那些尋求過失、試圖考驗的聲聞種姓的人，以及在宗見不同的妖魔鬼怪群體中居住長達七天，並且在不了解密續的真諦和儀軌的情況下，自以為是偉大的金剛持，傲慢自大，與虛偽欺騙為伍，即使如法獲得灌頂，卻對密咒缺乏信心、心懷疑慮的人，再次向他們講述密咒的秘密。如是，這八種粗罪的條目，是由聖者龍樹所歸納。同樣，阿闍黎勇士和拉ක්ෂિં迦拉，在沒有淨化其他意義的親近之下，就進入灌頂的儀軌，以及倉促地進行開光、火供，以及聚集眾多弟子的眷屬，並使用欺騙和虛偽的手段來迅速聚集他們，以及在薈供之外，飲食和行為沒有時間的限制，甚至食用下午的食物等等，在沒有必要遵守別解脫戒和菩薩戒的情況下度日，這些過失會使自己受到指責，並成為奪取成就的因素，因此對於這些粗罪也必須加以檢驗。如此，瑜伽續和無上瑜伽續共同的十四根本墮，由巴維拉所歸納，廣泛流傳且眾所周知。此外，四部密續各自的十四條根本誓言的具體數量，在吉祥時輪金剛和總續《遍照佛顯現菩提續》等經典中都有明確的說明。如果與密咒瑜伽相應的人，即使捨棄生命也很容易，如果沒有始終守護四灌頂的誓言，那麼修持密咒的人，一旦被嚴重的誓言違犯所玷污，就會墮入三惡道。如果不是這樣，除了成佛之外，沒有第三條路可走。因此，如果發生墮落，必須立即努力自責並尋求補救的方法。特別是，了解第一個根本墮非常嚴重至關重要。
English
Furthermore, knowingly, to those qualified to ask about the Dharma, not answering the questions they ask, but instead responding with irrelevant falsehoods, and entrusting the teachings of mantra and the places of practice of contemplation to those of the Hearer's lineage who seek faults and try to test, and residing for seven days among groups of demons with differing tenets, and while not knowing the truth and rituals of the tantras, presuming oneself to be a great Vajra Holder, arrogant and associating with deceit and falsehood, and even though having properly received empowerment, lacking faith in mantra and being doubtful, again explaining the secrets of mantra to them. Thus, these eight categories of gross transgressions were compiled by the noble Nagarjuna. Similarly, the Acharya Hero and Lakshminkara, without purifying the other meanings of closeness, enter into the rituals of empowerment, and hastily perform consecrations, fire offerings, and gather retinues of many disciples, and use deceit and falsehood to quickly gather them, and outside of the tsokhor, eating and drinking and behavior without a fixed time, even eating afternoon meals, etc., living without the need to observe the Pratimoksha and Bodhisattva vows, these faults cause oneself to be blamed and become factors that steal accomplishments, so these gross transgressions must also be examined. Thus, the fourteen root downfalls common to Yoga Tantra and Anuttarayoga Tantra, compiled by Bhavyalila, are widely prevalent and well-known. Furthermore, the specific number of the fourteen root vows of each of the four classes of tantras is clearly stated in the glorious Kalachakra and the general tantra, the Manifestation of Perfect Enlightenment Tantra of Vairochana, and others. If one who is in accordance with mantra yoga, even giving up life is easy, if one does not always guard the vows of the four empowerments, then that person who practices mantra, once defiled by serious breaches of vows, will fall into the three lower realms. If it is not so, there is no third path to go besides attaining Buddhahood. Therefore, if a downfall occurs, one must immediately strive to blame oneself and seek a remedy. In particular, it is extremely important to know that the first root downfall is very serious.
Tibetan
་ཆེ་བས་བླ་མ་བསྙེན་བཀུར་འཁོར་གསུམ་ཡོངས་སུ་དག་པ་འབུལ་ལ་དབང་བསྐུར་བསྐྱར་ནས། སྡོམ་པ་གསོར་གཞུག། བླ་མ་དང་ས་ཐག་གིས་བསྐལ་ཏེ། ཉེ་བར་མི་གནས་ན་བདག་འཇུག་ལན་མང་བླང་བ་གལ་ཆེ་ཞིང་དེ་བཞིན་དུ་གཞན་ངོ་ལ་ལྟོས་ནས་ཁྲེལ་ཡོད་དང་། རང་ངོར་ལྟོས་པའི་ངོ་ཚའི་རྟེན་ལ་བླ་མ་མེད་ན་ཡང་སྔགས་ཀྱི་སྡོམ་ལྡན་ཟུང་གང་རུང་གི་མདུན་དུ་ཕྱག་དང་སྤྱོད་ལམ་དེས་ཤིང་དུལ་བས་རང་གི་མིང་སྨོས་ནས། རྡོ་རྗེ་ཐེག་པའི་འདུལ་བ་དང་འགལ་བའི་ནོངས་པ་སློབ་དཔོན་སྨོད་པ་ལ་སོགས་འདི་དང་འདི་བྱུང་བས། ནོངས་པ་འཆབ་ན་བདག་ཉིད་བདེ་བར་གནས་པར་མི་འགྱུར་ཞིང་། འཆབ་པ་མེད་ཅེས་ལེགས་པར་གསོལ་ནས། བཤགས་ཡུལ་བླ་མའམ་སྡོམ་ལྡན་རྣམས་ཀྱིས་ཁྱོད་ཀྱིས་ནོངས་པ་ཉེས་པར་མཐོང་ངམ་དྲིས་པར། རང་གིས་མཐོང་ལགས་ཞེས་བརྗོད་ཅིང་། ཡང་ཡུལ་གྱིས་ཕྱིན་ཆད་སྡོམ་པར་བྱེད་དམ་དྲི། ཆོས་བཞིན་འདུལ་བ་བཞིན་དུ་སྤྱི་བོས་ནོད་པར་བགྱིའོ། །ཅེས་ལན་གསུམ་བརྗོད་ལ་ཐབས་ལགས་བྱའོ། །གལ་ཏེ་ཉམས་པ་བྱུང་ནས་ཕྱིར་བཅོས་འགྱངས་ན་ཞག་རེ་སོང་བཞིན། གོང་འཕེལ་དུ་འགྲོ་བར་འགྱུར་བ་དེའི་གཉེན་པོ་རུ་སྟོབས་བཞི་ཚང་བའི་ཡིག་བརྒྱས་རྟག་ཏུ་བཤགས་པ་བྱ་ཞིང་། གོང་ལྟར་རྩ་ལྟུང་བཅུ་བཞི་པོའི་བསྔོ་བགྲང་བརྗོད་པའི་བཤགས་ཚིག་འདོན་པར་བྱའོ། །ཁྱད་པར་དུ་མདོ་སྒྱུ་སེམས་གསུམ་གྱི་རིང་ལུགས་ནི། སྤྱི་མདོར་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་རྡོ་རྗེའི་ལུགས་ཀྱི་བསྲུང་བྱ་དང་། སྤྱད་པར་བྱ་བ་དང་། ཡིད་འོང་མི་འདོར་བ་དང་། ཤེས་པར་བྱ་བ་དང་། བསྒྲུབ་པར་བྱ་བའི་དམ་ཚིག་གི་དབྱེ་བས་ཉི་ཤུ་རྩ་བརྒྱད་དང་། སྒྱུ་འཕྲུལ་རྩ་བ་གཞུང་གི་དམ་ཚིག་རྣམ་པ་ལྔ་དང་། ཡན་ལག་རྣམ་པ་བཅུར་བཤད་པའི་རྩ་བའི་ཕྱོགས་ལ་ནི་འདི་བཞིན་ཏེ། རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་མི་སྤོང་ཞིང་བཀུར་སྟིས་བསྙེན་པ་དང་། ལྷའི་སྔགས་དང་ཕྱག་རྒྱ་སོགས་རྒྱུན་མི་གཅོད་པ་དང་། མདོ་དང་སྔགས་ཀྱི་གཞུང་ཡང་དག་པའི་ལམ་དུ་ཞུགས་པ་ལ་བརྩེ་ཞིང་བྱམས་པར་བྱེད་པ་དང་། གསང་བའི་དོན་རྣམས་མ་ལུས་པ་གཞན་སུ་ལ་ཡང་མི་བསྒྲགས་པའོ། །ཡན་ལག་གི་དམ་ཚིག་རྣམས་སྡེ་ཚན་གཉིས་སུ་བསྡུ་བ་འདི་ལྟ་སྟེ། དང་པོའི་ཕྱོགས་ནི་ཉོན་མོངས་པ་ལྔ་མི་སྤང་སྟེ། རང་བཞིན་ཤེས་པའི་ཉོན་མོངས་པ་དེ་བཞིན་ཉིད་དང་རོ་གཅིག་སྟེ། ཉོན་མོངས་པ་ཐབས་ཀྱིས་ཟིན་པས་རྨ་བྱའི་དུག་ཟོས་པ་འཚོ་བའི་མཆོག་ཏུ་འགྲོ་བ་དང་འདྲ་ཞིང་། ཡེ་ནས་རིགས་ལྔར་ཤེས་པའི་ཡེ་ཤེས་སུ་འགྱུར་ལ། གཉིས་པའི་ཕྱོགས
Chinese
由于伟大，供养上师，献上三轮清净的供品，重新灌顶。恢复戒律。与上师在地域上隔离，如果不亲近居住，多次接受自入很重要，同样地，看别人的脸色而感到羞愧，以及看自己的脸色而感到惭愧的所依，如果没有上师，也要在任何一位持有密咒戒律的面前，以恭敬的礼仪和行为，称念自己的名字。由于违背金刚乘的戒律，发生了诸如诽谤上师等的过错。如果隐瞒过错，自己不会安乐，要好好禀告没有隐瞒。忏悔之处的上师或持戒者们会问你是否认为自己的过错是错误的。自己要说认为是错误的。又问以后是否持守戒律。要像佛法和戒律一样，以头顶戴。这样说三遍，并采取对治措施。如果发生了破戒，推迟弥补，每过一天，就会增加罪过，作为其对治，要经常以具足四力（依止力，破恶力，恢复力，对治力）的百字明来忏悔。如上所述，要念诵陈述十四根本堕罪的忏悔文。特别是，关于经部、幻化部、心部的宗义，总的来说，在经部中，身语意金刚的应守护和应行持，悦意不舍弃，应知和应修持的誓言的分类有二十八种。幻化根本续部的誓言有五种，支分有十种，根本方面是这样的：不舍弃金刚上师，以恭敬侍奉，不间断本尊的咒语和手印等，对于进入经部和密咒的正确道路的人，要慈爱，不向任何人宣扬所有的秘密。支分的誓言可以归纳为两类，如下所示：第一方面是不舍弃五毒，因为自性了知的烦恼与真如一体，烦恼被方便所摄持，就像孔雀吃了毒药成为最佳的食物一样，本来就转为认识五部的智慧。第二方面。
English
Due to greatness, offer the guru, offer the three circles of pure offerings, and re-initiate. Restore the vows. Being separated from the guru by distance, if not living closely, it is important to take self-entry many times, and similarly, feeling ashamed by looking at others' faces, and the basis of feeling embarrassed by looking at one's own face, if there is no guru, also in front of any holder of mantra vows, with respectful etiquette and behavior, mentioning one's own name. Due to violating the discipline of Vajrayana, faults such as slandering the teacher have occurred. If you hide the fault, you will not be at ease, and you should properly report that there is no concealment. The guru or vow holders at the place of confession will ask if you see your fault as wrong. You should say that you see it as wrong. Again, the place will ask if you will keep the vows in the future. Like Dharma and discipline, I will take it on my head. Say this three times and take remedial measures. If a breach occurs and repair is delayed, as each day passes, the fault will increase, and as an antidote to that, one should always confess with the Vajrasattva mantra complete with the four powers (reliance, regret, resolve, remedy). As above, one should recite the confession text that states the enumeration of the fourteen root downfalls. In particular, regarding the tenets of Sutra, Illusion, and Mind, in general, in Sutra, the vows of what should be protected and practiced, what is pleasing and not abandoned, what should be known, and what should be cultivated, in the manner of body, speech, and mind vajra, have twenty-eight divisions. The vows of the root Tantra of Illusion are five types, and the branches are said to be ten types, the root aspect is like this: not abandoning the Vajra master, attending with respect, not interrupting the deity's mantra and mudra, etc., and being affectionate and loving to those who have entered the correct path of Sutra and Mantra, and not proclaiming all the secrets to anyone else. The branch vows can be summarized into two categories, as follows: The first aspect is not abandoning the five afflictions, because the affliction of knowing self-nature is one taste with suchness, and the affliction is held by skillful means, just as a peacock eating poison becomes the best nourishment, and it naturally transforms into the wisdom of knowing the five families. The second aspect.