Tibetan
་དོན་ཞེས་དབང་བཞི་སྤྱི་ལ་དགོས་པའི་སྔགས་སྡོམ་མ་ཐོབ་པ་དང་། ཐོབ་ཀྱང་སྨྱོ་བ་ལ་སོགས་པའི་སྐྱོན་གྱིས་འདུ་ཤེས་རངབཞིན་དུ་མི་གནས་པ་ལ་ལྟུང་བའི་ཉེས་པ་དང་། བསྲུང་བའི་དངོས་གྲུབ་གཉིས་མེད་དོ། སྔགས་སྡོམ་བླངས་ནས། དེའི་རྒྱུད་ལ་ལྡན་ཞིང་མ་ཉམས་པ་དང་། མ་བཏང་ལ་ཤེས་པ་རང་བཞིན་གྱི་རྣལ་དུ་གནས་པ་དེ་ཉིད། ལྟུང་བ་དང་ནི་དངོས་གྲུབ་གཉིས་ཀའི་སྣོད་ཡིན་ལ། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ལས་གཞན་པའི་རྩ་ལྟུང་ལ་ཀུན་དཀྲིས་ཞེས་བྱ་བ། ལྟུང་བའི་བྱ་བ་དེ་ཉེས་པ་ཡིན་པར་ཤེས་བཞིན་དུ་ད་དུང་བྱ་བ་དེ་བྱེད་འདོད་མ་ལོག་པ་དང་། དེ་ལ་འགྱོད་པ་མེད་པ་དང་། རང་ངོར་ལྟོས་པའི་ངོ་ཚ་ཤེས་པ་དང་། གཞན་ངོར་ལྟོས་པའི་ཁྲེལ་ཡོད་མེད་པ་སྟེ། ཆོས་གསུམ་པོ་དེ་ཚང་བའི་ཀུན་སློང་བྱ་བའི་མཐའ་རུ་གཏུག་པ་དེ་སྲིད་རྒྱུན་ཆགས་སུ་ཡོད་པར་གྱུར་ན་ཀུན་དཀྲིས་ཚང་བའི་ཕམ་པ་ཞེས་ལྟུང་བ་ཆེན་པོར་འགྱུར་བ་ཡིན་ལ། དུས་ཀྱི་བར་ཆད་ནས་ཉེས་ལྟུང་གི་མཇུག་སྐྱོང་རྒྱུ་མ་བྱུང་བའི་རྒྱུན་ཆགས་སུ་མེད་པའམ། ཆོས་གསུམ་པོ་དེ་དག་གང་ལས་གཅིག་ཤོས་མ་ཚང་ན་བྱ་བའི་ཡན་ལག་མ་ཚོགས་པ་ཡིན་པས་ལྟུང་བ་སྦོམ་པོར་འགྱུར་བའོ། །དེས་ཤེས་པར་བྱ་བའི་ལྟུང་བའི་རྩ་བ་དང་ཡན་ལག་ཀུན་ཀྱང་ཡིད་ཀྱིས་མི་སྤོང་ཞིང་། ལུས་ཀྱི་དོར་བར་མི་བྱའོ། །ཉིན་ཐུན་གསུམ་དང་། མཚན་ཐུན་གསུམ་སྟེ། ཆ་དྲུག་ཏུ་བགོས་པ་ལ། ཆ་རེ་རེའི་ནང་དུ་རྩ་ལྟུང་བཅུ་བཞི་པོའི་ཉེས་བ་བྱུང་ངམ། མ་བྱུང་ཞིབ་ཏུ་བརྟགས་ཏེ་བསྔོ་བགྲང་བྱ་དགོས་པ་ལ། ལྟུང་བའམ་ཉེས་པས་གོས་ན་འགྱོད་པ་དྲག་པོ་བསྐྱེད་ཅིང་། ཕྱིར་འཆོས་ལ་སེམས་བཞིན་ཉེས་བཅོས་ལ་འབུངས་བ་གལ་ཆེ་ལ། གོས་པ་མིན་ན་དགའ་བ་བསྒོམ་ཞིང་བསྔོ་ལ། སྔོན་ཆད་ཉེས་ལྟུང་གི་གོས་སམ་མ་གོས་པ་གང་ཡིན་ཀྱང་རུང་སྟེ། ད་ཕྱིན་ཆད་སྲོག་ལ་བབ་ཀྱང་ཉེས་བྱས་ཀྱིས་གོས་པར་མི་བྱ་བའི། སྡོམ་སེམས་ཤིན་ཏུ་བརྟན་པར་བྱ་དགོས་ཤིང་། གང་ཚེ་ཉིད་མཚན་ཆ་དྲུག་ཏུ་བགོས་པ་གང་ཡང་རུང་བའི་ནང་དུ་ལྟུང་བ་ཡིན་མིན་བསྔོ་བགྲང་བྱེད་པའི་འདུ་ཤེས་རྨོངས་བར་གྱུར་ན། ཁ་ན་མ་ཐོ་བའི་སྦོམ་པོ་ཞེས་བྱ་བ་འབྱུང་བར་འགྱུར་ལ། ཉིན་མཚན་ཆ་དྲུག་ཀ་འདས་ནས་སྦོམ་པོ་དྲུག་ཏུ་འགྱུར་པ་ཤེས་དགོས་ཤིང་། ཉམས་ཉེས་བྱུང་བའི་ཞག་དེའི་ཁོངས་སུ་ཕྱིར་བཅོས་མ་གྲུབ་ན་ཞག་ཕྱི་མའི་སྐྱ་རིངས་དང་པོ་འཆར་བ་དང་། སྦོམ་པོ་བཅུ་གཉིས་དག་ཏུ་འགྱུར་བར་བཤད་པས་ཞིབ་ཏུ་བརྟག་གོ། ཡན་ལག་གི་དམ་ཚིག་ལ་ཡང་དེས་འགྲེས་ཀྱིས་ཤེས་པར་བྱའོ། །ཐོག་མར་བླ་མེད་ཀྱི་རྒྱུད་སྡེ་སྤྱི་ལ་བཅེས་པའི་དམ་ཚིག་གི་ཆིངས་ནི། རྩ་ལྟུང་བཅུ་བཞི་ཡོད་པའི་རབ་ཏུ་དབྱེ་བ་འདི་ལྟར་བརྟགས་ཕར་བྱ་སྟེ། དང་པོ་དབང་ཐོབ་བླ་མ་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་སྨོས་ཅི་དགོས། ཞེས་ཤིན་ཏུ་གཉན་པའི་དབང་དུ་བཞག་ནས། དེ་ལས་གཞན་པའི་སྔགས་རྒྱུད་ཚིག་བཅད་གཅིག་པ་ཡན་ཆད་ཀྱི་དོན་བཀྲལ་ནས་བསླབ་པ་དང་། ལམ་གྱི་མན་ངག་ཟབ་མོ་ནི་བསྐྱེད་རྫོགས་བཟླས་ཀྱི་གནད་མཚངས་ཐེ་ཚོམ་དུ་གྱུར་པ་བསལ་ཞིང་སྟོན་པ་དང་གསུམ་ལ། ཆོས་ཀྱི་འབྲེལ་བའི་བཀའ་དྲིན་མ་བསམ་པ་བསྙེན་ཞིང་བསྟོད་བཀུར་གྱི་ཁུར་བོར་ནས་བརྙས་ཤིང་གཤུང་པར་བྱེད་པ་དེ་ལ་སྔགས་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་ཡོད་པ་མ་ཡིན་ཞིང་། གཉིས་པ་ནི། ཕྱི་སོ་སོར་ཐར་པ་དང་། བར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ནང་རིག་འཛིན་སྔགས་ཀྱི་དམ་ཚིག་སྟེ་སྡོམ་པ་གསུམ་དང་། བསླབ་པའི་གནས་སྤྱི་དང་བྱེ་བྲག་རྣམས་དང་། བདེ་བར་གཤེགས་པའི་གནང་བཀག་གི་མཚམས་ལས་འདས་པ་དང་། དེ་བཞིན་ཏུ་མཚན་ཉིད་དང་ལྡན་པའི་བླ་མས་ཡུལ་དང་། དུས་ལ་དགོངས་ཏེ་བླང་དོར་འདི་ལྟར་དགོས་ཞེས་པར་འཛོལ་ཞིང་བཀའ་ལ་ཁྱད་བསད་བྱས་པ་ཡིན་ཞིང་། གསུམ་པ་ནི་བླ་མ་དང་དཀྱིལ་འཁོར་གཅིག་ལ་བརྟེན་ནས་དབང་གི་གྲལ་གཅིག་ཏུ་ཞུགས་ཤིང་འདྲེས་པའི་མཆེད་ལྕམ་གྱི་རིགས་ལ་བསྐུར་བ་འདེབས་ཤིང་བརྙས་པར་བྱས་པ་ཁོ་ན་དམིགས་ཀྱིས་བསལ་ནའང་། དེར་མ་ཟད་མཐའ་ཡས་པའི་སེམས་ཅན་བདེ་གཤེགས་སྙིང་པོ་གཅིག་གིས་བསྡུས་པའི་སྤུན་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ན། རིང་བའི་མཆེད་སེམས་ཅན་སྤྱི་དང་། ཉེ་བའི་མཆེད་ནང་པ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་རྗེས་འཇུག་ཡོངས་ཏེ་མཆེད་ལའང་མཚུངས་སོ། །བཞི་པ་ནི་གཞན་ལ་གསོད་གཅོད་དང། རྐུ་འཕྲོག་སོགས་སྦྱོར་བ་རྩུབ་པའི་སེམས་ཅན་ཞིག་མཐོང་བའི་ཆོས་ལ་རྒྱལ་པོའི་ཆད་པ་འབེབས་པ་གསོད་གཅོད་བཀྱིག་བརྡུངས་སོགས་ལས་ཀྱིས་མནར་བར་གྱུར་པ་དེ་དག་ལ་དགའ་བ་བསྒོམ་ནས་བྱམས་པའི་སེམས་གཏོང་བ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔར་རབ་ཏུ་ལྕི་ན་གཞན་བདེ་བ་དང་བྲལ་འདོད་སྨོས་ཅི་དགོས་ལ། ལྔ་པ་ནི་གཞན་དོན་གཉེར་བར་དམ་བཅས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་སྤང་པའི་མོད་ལ། སྨོན་སེམས་གཏོང་བའི་ཕྱིར་ཀུན་དཀྲིས་ཚང་བའི་ཕམ་པར་འགྱུར་བ་ཡིན་ལ། གནང་བའི་སྐབས་བདུན་མིན་པར་ཁུ་བ་ཕྱུངས་ཞེས་པ་ནི། ཇི་སྐད་དུ། གསང་བའི་དབང་དང་གསུམ་པ་དང། རོ་མཉམ་དང་ལྷ་མཆོད་དང་། རིགས་རྒྱུད་སྤེལ་དང་རིལ་བུ་དང་། འཆི་ལྟས་བརྟགས་པའི་དུས་ཡིན་ཏེ། ཞེས་སོ། དྲུག་པ་ནི་ཉན་རང་གི་ཐེག་པ་ད
Chinese
所谓四种灌顶共同需要的咒语誓言，如果没有得到，或者得到了，但因为疯狂等过失，意识不能自然安住，会有堕落的罪过，并且没有守护的成就。得到咒语誓言后，相续中具有且没有衰损，没有舍弃且智慧安住于自性，这本身就是堕落和成就二者的容器。菩提心之外的根本堕落称为“遍缠”，明知堕落的行为是罪过，但仍然没有停止做这件事的欲望，并且对此没有后悔，对自身有惭愧心，对他者没有羞耻心，这三种法全部具备的动机，持续不断地趋向于行为的终点，那么就成了具备遍缠的失败，是严重的堕落。或者因为时间的阻碍，没有机会弥补罪过，导致没有持续不断，或者这三种法中缺少任何一种，那么就是行为的支分不完整，会变成粗罪。因此要知道，所有堕落的根本和支分，都不能在心中舍弃，也不能在身体上抛弃。白天分为三时，夜晚分为三时，分为六个部分。在每个部分中，都要仔细检查十四条根本堕是否发生。如果被堕落或罪过沾染，就要生起强烈的后悔心，并且像对待生命一样努力弥补罪过。如果没有被沾染，就要修习欢喜心并回向。无论是以前被罪过沾染还是没有被沾染，从今以后，即使面临生命危险，也不能被罪业沾染，必须使誓言之心非常坚定。无论何时，在昼夜六个部分中的任何一个部分，如果对是否发生堕落进行忏悔的意识变得迟钝，就会产生所谓的“粗罪”，要知道昼夜六个部分都过去后，就会变成六个粗罪。据说如果在发生违犯的那一天内没有完成弥补，那么到了第二天的第一道曙光出现时，就会变成十二个粗罪，所以要仔细检查。支分的誓言也同样如此。
English
The mantra vows that are commonly required for the four empowerments, if not obtained, or if obtained, but due to faults such as madness, the consciousness cannot naturally abide, there will be the fault of falling, and there will be no accomplishment of protection. Having taken the mantra vows, if the continuum possesses them and they are not diminished, not abandoned, and wisdom abides in its own nature, that itself is the vessel for both falling and accomplishment. The root downfall other than the mind of enlightenment is called "all-entangling." Knowing that the act of falling is a sin, but still not stopping the desire to do it, and having no regret for it, having a sense of shame towards oneself, and having no sense of embarrassment towards others, if the motivation that possesses all three of these dharmas continuously tends towards the end of the action, then it becomes a failure with complete entanglement, which is a serious downfall. Or, due to the obstruction of time, there is no opportunity to remedy the sin, resulting in no continuity, or if any one of these three dharmas is missing, then the limb of the action is incomplete, and it will become a coarse offense. Therefore, know that all the roots and branches of downfall should not be abandoned in the mind, nor should they be discarded in the body. Divide the day into three sessions and the night into three sessions, dividing them into six parts. In each part, carefully examine whether the fourteen root downfalls have occurred or not. If stained by downfall or sin, generate strong regret and strive to remedy the sin as if it were life itself. If not stained, cultivate joy and dedicate. Whether stained or not stained by sin in the past, from now on, even if faced with life-threatening danger, one must not be stained by sinful deeds, and one must make the mind of vows very firm. Whenever, in any of the six parts of the day and night, if the consciousness of confessing whether a downfall has occurred becomes dull, then the so-called "coarse offense" will occur, and it should be known that after all six parts of the day and night have passed, it will become six coarse offenses. It is said that if the remedy is not completed within the day of the violation, then when the first light of the next day appears, it will become twelve coarse offenses, so examine carefully. The vows of the branches are also the same.
Chinese
应当知晓。首先，对于无上续部总体的誓言约束是：十四根本堕的详细分类应当这样考察。第一，获得灌顶的上师金刚阿阇黎更不必说，是置于极其重要的地位。除此之外，对于密咒续部乃至一个词句的意义进行讲解并学习，以及对于甚深道之口诀，即生圆次第念诵之要点，消除疑惑并进行开示这三者，不思念法的关联之恩德，抛弃亲近、赞颂、恭敬的责任，而加以轻蔑和贬低，这样的人是没有密咒成就的。第二，外别解脱戒，中菩萨戒，内持明密咒的誓言，即三种律仪，以及共同和个别的学处，和善逝的开许和遮止的界限之外，同样，对于具相的上师，考虑到地点和时间，说出“应该这样取舍”的教诲却违背和不尊重。第三，依靠同一上师和坛城，进入同一灌顶行列并混合的金刚兄弟姐妹，仅仅是针对他们进行诽谤和轻蔑而特别遮止，但不仅如此，因为无边众生是以一个如来藏所包含的兄弟，所以，远的是指所有众生，近的是指所有佛教徒，对于金刚兄弟也同样适用。第四，对于杀害、砍杀和偷盗等行为粗暴的众生，看到世间法中国王施加惩罚，即杀害、砍杀、捆绑、殴打等以业力折磨他们，对他们生起欢喜，而不施予慈爱之心，对于菩萨来说是非常严重的，更何况希望他人不快乐呢？第五，在承诺为他人利益而努力之后，立即舍弃菩提心，因为舍弃愿心，所以会犯下完全的失败。关于“除了七种允许的情况外，不应泄精”是指，如经中所说：“秘密灌顶和第三灌顶，以及味等、供养天神，繁衍后代和药丸，以及观察死亡征兆之时。”第六，舍弃声闻缘觉的
English
It should be known. First, regarding the vows and commitments that apply to all of the unsurpassable tantra classes in general: the fourteen root downfalls should be examined in detail as follows. First, it goes without saying that the vajra master who has received empowerment is placed in an extremely important position. Apart from that, explaining and studying the meaning of even a single verse of the mantra tantras, and for the profound pith instructions of the path, that is, the key points of generation and completion stage recitation, dispelling doubts and giving instructions on these three, not thinking of the kindness of the Dharma connection, abandoning the responsibility of approaching, praising, and respecting, and instead despising and belittling them, such a person does not have the accomplishment of mantras. Second, the outer Pratimoksha vow, the intermediate Bodhisattva vow, and the inner vidyadhara mantra vow, that is, the three vows, as well as the general and specific objects of training, and transgressing the limits of what the Sugata has permitted and prohibited, and similarly, disregarding and disrespecting the instructions of a qualified master who, considering the place and time, says, "This is how you should adopt or abandon," is a transgression. Third, relying on the same master and mandala, entering the same empowerment group and mingling with vajra brothers and sisters, it is specifically forbidden to slander and despise them, but not only that, because limitless sentient beings are brothers contained by one Sugata-garbha, therefore, the distant ones refer to all sentient beings, and the close ones refer to all Buddhist followers, and the same applies to vajra brothers. Fourth, seeing beings who are violent in actions such as killing, cutting, stealing, etc., and seeing the king imposing punishment in worldly affairs, that is, tormenting them with actions such as killing, cutting, binding, beating, etc., and cultivating joy in them, and not giving loving-kindness, is very serious for a Bodhisattva, let alone wishing others unhappiness? Fifth, immediately abandoning the mind of enlightenment after vowing to work for the benefit of others, because of abandoning the aspirational mind, one will commit a complete defeat. Regarding "secreting semen except for the seven permitted occasions," it refers to, as stated in the scriptures: "Secret empowerment and the third empowerment, as well as taste equality, offering to deities, procreation and pills, and the time of observing death omens." Sixth, abandoning the vehicle of the Hearers and Solitary Realizers,