Tibetan
མ་པ་ལྔ་བཅས། རྒྱུ་དང་འབྲས་བུ་ལྟ་བུར་མཆེད་པའི་རྟེན་བྱེད་དོ། །ཁྱད་པར་ས་ཆུ་མེ་རླུང་ནམ་མཁའི་ཁམས་ཀྱི་དངས་མའི་རླུང་ལྔ་པོ་དྷུ་ཏིར་ཏེ། དབུ་མར་ཆུད་པར་གྱུར་ན། ཟད་པར་ས་དང་། ཆུ་དང་། མེ་དང་། རླུང་དང་། ནམ་མཁའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དང་ཡོན་ཏན་དང་རྫུ་འཕྲུལ་རྣམས་འགྲུབ་པའོ། །གསང་བའི་རླུང་ནི་ཡེ་ཤེས་རྣམ་པ་ལྔ་ཡིན་ཏེ། རགས་པས་ཆོས་ཀུན་རྫོབ་དང་རྣམ་པར་འགལ་བ་ཡིན་ནོ། །གསུམ་པ་རྩ་ལ་རླུང་། རླུང་ལ་བཀོད་པ་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་ཁམས་བརྟེན་པ་ཡིན་ཏེ། གཡས་པ་རོ་མ་ལས་ནི་ཟླ་བའི་བདུད་རྩི་དང་། གཡོན་པ་རྐྱང་མ་ལས་ནི་ཉི་མའི་རྡུལ་འབབ་ཅིང་། ཕོའི་རྐྱང་མ་དང་མོའི་རོ་མའི་སྣ་གཉིས་མདུད་པར་གྱུར་པའི་ཁམས་དཀར་དམར་གཉིས་འཛག་པ་བསྲུང་ཞིང་། དེ་བས་གཞན་དུ་རོ་རྐྱང་གཉིས་པོ་ལས་མཆེད་པའི་རྩ་མདུད་ཀུན་ན་དངས་མ་དཀར་དམར་གཉིས། དཔའ་བོ་དང་ནི་རྣམ་འབྱོར་མའི་ཚུལ་དུ་འཁྲིལ་ཞིང་སྦྱོར་བས་བདེ་སྟོང་མཆོད་པ་ལེན་ཞིང་། མདོར་ན་གནས་པ་རྩ་ནི་ཆུ་འདྲེན་པའི་ཡུར་བ་འདྲ་ཞིང་། གཡོ་བ་རླུང་ནི་ཡུར་བར་ཆུ་འཁྲིད་པའི་འགྲོ་འོང་བྱེད་པའི་ཁ་ལོ་བ་ལྟ་བུ་ལ་ཁམས་ཆུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་ནི་ཆུ་དང་འདྲ་ཞིང་གང་དུ་ཁྲིད་སར་འདུ་བ་ཡིན་ལ། འཁོར་ལོ་དྲུག་ཏུ་བརྩེགས་པའི་སྒྲ་གཅན་གྱི་དབྱིངས་སུ། སྲོག་སྟེ་རོ་མ་དང་རྩོལ་བ་ནི་རྐྱང་མ་ཡིན་ལ། དེ་གཉིས་ཀྱི་ཤིང་རྟས་དྲངས་པ་ལས། དབུ་མ་ལ་རོ་རྐྱང་གཉིས་ཀའི་མདུད་པ་གཉིས་གཉིས་གྲོལ་བ་དང་། རླུང་དང་ཁམས་ཀྱི་དངས་མ་རྣམ་པ་གཉིས་རེ་སྒྲ་གཅན་སྟེ་དབུ་མའི་ལྟོ་བར་ཞུགས་པས་དང་པོས་ས་ནས་བཟུང་ཞེས་རབ་ཏུ་དགའ་བའི་ས་ནས་ས་རྣམ་རིམ་གྱིས་བགྲོད་བཞིན། ས་བཅུ་པར་སླེབས་ཚེ་དེའི་ཡོན་ཏན་གོང་དུ་འཕེལ་ནས་གཙུག་ཏོར་གྱི་བར་དུ་འགྲོ་བའོ། ཁྱད་པར་དུ་ཞི་ཁྲོ་སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲ་བ་གསང་ཐིག་གི་ལུགས་ལྟར་ན། ཕྱི་སྣོད་འཇིག་རྟེན་དང་། ནང་བཅུད་སེམས་ཅན་གྱི་དཔལ་དང་ཡོན་ཏན་རང་ལ་རྫོགས་པ་ཕུང་པོའི་གྲོང་ཁྱེར་ན། འདས་པ་དང་། མ་འོངས་པ་དང་། ད་ལྟ་བ་སྟེ་དུས་གསུམ་གང་དུའང་ལུང་དུ་མ་བསྟན་པ་བདེ་གཤེགས་སྙིང་པོ་སྟེ། སྔགས་ཀྱི་ལྟ་བསྒོམ་སྤྱོད་གསུམ་ཚུལ་བཞིན་ཉམས་སུ་བླང་བ་མཐའ་དག་མངོན་འཚང་རྒྱ་བ་རྡོ་རྗེའི་གདན་ཞེས། སྙིང་ཁ་དཔལ་གྱི་བེའུའི་ཁོང་སེང་ན་རྩའི་དངས་མ་བརྒྱད་དུ་གནས་པ་ལས། འདི་ལྟར་དབུས་མ་གསུམ་ནི་ཆོས་སྐུ་ལོངས་སྐུ་སྤྲུལ་སྐུ་སྟེ་སྐུ་གསུམ་གྱི་ཆོས་ཉིད་ཅེས་ངོ་བོ་འགྱུར་བ་མེད་པའི་རྟེན་ཡིན་ལ། དེ
Chinese
连同五种，作为如因和果般生长的所依。特别是地、水、火、风、空界的清净之气这五种，如果进入都提（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）中，即进入中脉，那么地、水、火、风、空的等持、功德和神通都会成就。秘密之气是五种智慧，因为粗糙的法与世俗和完全相违背。第三，脉上有气，气上安立菩提心之界，右边的罗玛流出月亮之甘露，左边的江玛流出太阳之微尘，男性的江玛和女性的罗玛的两个鼻孔结合，守护精血二者的滴落。因此，在其他地方，从罗江二者生出的所有脉结中，都有清净的精血二者，以勇士和瑜伽母的姿态缠绕，通过结合而接受乐空供养。简而言之，安住的脉就像引水的沟渠，流动的气就像在沟渠中引水的车夫，界水菩提心就像水，聚集在被引导的地方。在六轮堆积的罗睺位置中，命气即罗玛，勤作即江玛，从二者的车所引导，中脉上罗江二者的两个结解开，气和界的清净二者进入罗睺即中脉的腹中，最初从地开始，说从极喜地开始次第行进，到达十地时，其功德更增上，直至顶髻。特别是在寂怒幻化网秘密滴的体系中，外器世界和内情有情的光荣和功德在自身圆满，在蕴聚的城市中，过去、未来和现在，在三时中都未曾授记的如来藏，如法修持密咒的见、修、行三者，一切都现前成佛，即金刚座。在心间吉祥童子的空隙中，安住着八种脉的清净，如此，中间的三脉是法身、报身、化身，是三身的法性，是本体不变的所依。
English
Together with the five, it serves as the basis for growth, like cause and effect. In particular, the five pure airs of earth, water, fire, wind, and space elements, if they enter the Dhuti (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思), that is, enter the central channel, then the Samadhi, qualities, and miraculous powers of earth, water, fire, wind, and space will be accomplished. The secret air is the five wisdoms, because the coarse dharma is completely contrary to the conventional. Third, there is air in the channels, and the realm of Bodhicitta is established on the air. From the right Roma flows the nectar of the moon, and from the left Kyangma flows the dust of the sun. The two nostrils of the male Kyangma and the female Roma are joined, guarding the dripping of the white and red elements. Therefore, elsewhere, in all the channel knots arising from both Roma and Kyangma, there are pure white and red elements. They entwine in the manner of heroes and yoginis, and receive the bliss-emptiness offering through union. In short, the abiding channel is like a ditch for drawing water, the moving air is like a charioteer who leads the water in the ditch, and the element-water Bodhicitta is like water, gathering where it is led. In the sphere of Rahu stacked in the six chakras, the life-air is Roma and the effort is Kyangma. Led by the chariot of these two, the two knots of both Roma and Kyangma are released in the central channel, and the two pure aspects of air and element enter the belly of Rahu, that is, the central channel. Initially starting from the earth, it is said to proceed gradually from the ground of great joy, and when reaching the tenth ground, its qualities increase further, going up to the crown of the head. Especially in the system of Peaceful and Wrathful Illusory Net Secret Drop, the outer container world and the glory and qualities of the inner sentient beings are complete in oneself. In the city of aggregates, the Sugatagarbha, which is not prophesied in any of the three times—past, future, and present—the view, meditation, and conduct of mantra are practiced properly, and all are manifested and enlightened, that is, the Vajra Seat. In the empty space of the heart, in the womb of the Glorious Embryo, the purity of the eight channels abides. Thus, the three central channels are the Dharmakaya, Sambhogakaya, and Nirmanakaya, which are the Dharma nature of the three bodies, and are the unchanging basis.
Tibetan
་དག་གི་མདུན་མ་གཅིག་ནི་ཡེ་ཤེས་འཆར་བའི་རྩ་དང། རྒྱབ་ན་ཡོན་ཏན་གྱི་རྩ་ལས་ཞིང་ཁམས་ཀྱི་བཀོད་པ་འཆར་ཞིང་། གཡོན་ན་ཐ་མལ་རང་རྒྱུད་ཀྱི་རྩ་གསུམ་ནི་འཁྲུལ་སྣང་གི་རྟེན་བྱེད་ཅིང་། དེ་དག་སོ་སོའི་དབུས་ན་འཁོར་འདས་ཡིག་འབྲུ་ནི་ཞེས་པ་སྙིང་ཐིག་ཡ་བཞི་སོགས་ན་རྩ་ཡིག་རྒྱས་པར་གསལ་བ་ལྟར་ཡིན། དེ་དག་སྦྱང་གཞི་སྦྱོང་བྱེད་ཀྱི་ཚུལ་དུ་གནས་པ་རྣམས་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་ཡི་གེ་ཨོཾོ་ཨཱཿཧཱུཾ་གི་ནུས་པས་དག་པར་བྱེད་པའོ། །རྩ་དེ་དག་ཀུན་གྱི་དབུས་ན་ཁྲག་དང་ཆུ་སེར་གྱིས་མ་གོས་པའི་དངས་མའི་རྩ་དཀར་པོ་རྟ་རྔའི་བཅུ་ཆ་ཙམ་དུ་ཕྲ་བའི་ནང་ན་རྡུལ་ཞེས་ཁམས་དམར་ཆ་དང་དབུགས་ཀྱི་དངས་མ་འདྲེས་པའི་འོད་ཁ་དོག་ལྔ་པ་ཤིན་ཏུ་ཕྲ་བ་ཉིད་དེ། རང་བཞིན་འོད་གསལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་རྟེན་ཡིན་ལ། ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་རིགས་ལྔ་བཞུགས་པའི་གཞལ་མེད་ཁང་ཡིན་ཏེ། གང་དུ་རླུང་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་དངས་མ་འདུས་པའི་ཚེ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་ཞིང་གི་སྣང་བ་མཐའ་དག་འཆར་ཞིང་། དེ་ཡང་སྣང་ཆའི་འོད་ཁ་དོག་ལྔ་དང་། སྟོང་ཆའི་ཆོས་སྐུ་གཉིས་པོ་རོ་གཅིག་ཏུ་འདྲེས་པའི་ལམ་གྱི་ཚོགས་ཆེན་རྣམ་པ་གཉིས་རྫོགས་ནས། འོག་མིན་རྣམ་པར་དག་པ་སྡུག་པོ་བཀོད་པ་ཞེས་བྱ་བ་དེ་གཞན་གང་དུའང་མི་གནས་ཤིང་། སྒྲིབ་པ་མཐའ་དག་ནམ་ཞིག་སྤངས་པར་གྱུར་པའི་དུས་དེར་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པའོ། །དེའི་ཕྱིར་ན་ལུས་ནི་ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོའི་རྟེན་ཡིན་ཏེ། འཁོར་བ་ཉིད་ནའང་བདེ་གཤེགས་སྙིང་པོ་ངོ་བོའི་བཞུགས་ཚུལ་མ་ཉམས་པ་དང་། དམན་པར་གྱུར་པ་གཉིས་ཀ་མེད་ཅིང་འགྱུར་བ་མེད་པའི་དོན་དམ་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཉིད་དེ་ནི། ཏིལ་འབྲུ་ལ་མར་གྱི་ཁྱབ་པ་ཇི་བཞིན་དུ་གནས་པ་ཡིན་ནོ། །འདི་ལྟར་རྡོ་རྗེའི་ལུས་ཀྱི་གནས་ལུགས་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དང་། གདོད་མ་གཞིའི་བཞུགས་ཚུལ་ཤེས་པར་བྱས་ནས། ལམ་གྱི་རྩ་བ་གཏུམ་མོའི་གདམ་པ་དང་། གཞི་མ་ནི་སྒྱུ་ལུས་ཀྱི་གདམ་པ། རྟག་ཚད་ཉིད་འཁྲུལ་ལམ་གྱི་རྨི་ལམ་གྱི་གདམ་པ། སྙིང་པོ་འོད་གསལ་གདམ་པ། བསུན་མ་བར་དོའི་གདམ་པ། བློ་ཆོད་འཕོ་བའི་གདམ་པ་དང་རྣམས་པ་དྲུག་པོ་དེ་ནི། སྐྱེས་བའི་རྩོལ་བ་དང་བརྩོན་འགྲུས་ཀྱིས་འགྲུབ་པ་ཡིན་གྱི་གཞན་གྱི་རྐྱེན་ལ་རག་མ་ལུས་ཕྱིར་རང་ལུས་ཐབས་ཀྱི་ལམ་ཞེས་བྱའོ། །དེ་ལྟར་རྩ་ཐིག་རླུང་གི་སློབ་སྦྱོང་གོམས་པ་གནད་དུ་སོང་ན། སླར་ཡང་བདེ་སྟོང་ལམ་དུ་བྱེད་པ་གཞན་ལུས་ཕྱག་རྒྱ་བསྟེན་པ་སྟེ། ཀུན་ཀྱང་ལམ་དུ་འགྲོ་བས་ན་ཐབས་ཀྱི་ལམ་མོ། གཉིས་
Chinese
那些的前面一根是智慧生起的脉，后面是功德的脉，从中显现净土的庄严，左边是平凡自续的三脉，是显现错觉的所依。那些各自的中间，轮回涅槃的字，如《心髓雅智》等中脉字详细阐明的那样。那些作为所净和能净的方式安住的，以身语意的字，嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡），啊（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：啊），吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）的力量使之清净。那些脉的所有中间，在没有被血和脓液沾染的清净的白脉中，细如马尾的十分之一，里面有称为“微尘”的，红色明点和气的清净部分混合的五色光，极其微细，是自性光明菩提心的所依，是普贤五部安住的无量宫。在那里，当风和菩提心的清净部分聚合时，所有超越痛苦的净土显现都会显现。而且，显现部分的五色光和空性部分的法身二者，融入一体的道之大集，两种圆满后，称为“奥明清净，密严刹土”的那个，不在其他任何地方，当所有障碍何时断除之时，即自然成就。因此，身体是巨大智慧的所依，即使在轮回中，如来藏自性的安住方式也不会衰减，既没有低劣，也没有改变，是不变的胜义菩提心，如芝麻中遍布油一样安住。像这样，如实了知金刚身的安住方式，以及原始基础的安住方式后，道的根本拙火瑜伽的窍诀，基础是幻身的窍诀，恒常的自性迷乱道的梦瑜伽的窍诀，心髓光明窍诀，迫切的中阴窍诀，立断颇瓦的窍诀，这六种，是由生来的努力和精进成就的，不依赖其他的因缘，因此称为自身方便道。这样，当脉、明点、气的修习纯熟成为要点时，再次将乐空作为道来修持，即依靠他身手印，一切都成为道，因此是方便道。二
English
The one in front of those is the channel where wisdom arises, and behind is the channel of merit, from which the arrangement of the pure land appears. On the left are the three ordinary self-existing channels, which are the basis for the appearance of delusion. In the middle of each of those, the letters of samsara and nirvana, as explained in detail in the channel letters in things like the "Heart Drop Ya Zhi". Those that abide as a means of purification and what is to be purified are purified by the power of the letters of body, speech, and mind, Om (Tibetan: ཨོཾ, Sanskrit Devanagari: ओम्, Sanskrit Romanization: oṃ, Literal Chinese Meaning: Om), Ah (Tibetan: ཨཱཿ, Sanskrit Devanagari: आः, Sanskrit Romanization: āḥ, Literal Chinese Meaning: Ah), Hum (Tibetan: ཧཱུཾ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Literal Chinese Meaning: Hum). In the middle of all those channels, in the pure white channel that is not stained by blood and pus, which is as thin as one-tenth of a horse's tail, there is what is called "dust," which is a very subtle five-colored light mixed with the red essence and the pure essence of breath, which is the support of the naturally luminous bodhicitta, and is the immeasurable palace where the five families of Samantabhadra reside. There, when the wind and the pure essence of bodhicitta gather, all the appearances of the pure land beyond suffering will appear. Moreover, the five-colored light of the appearing aspect and the dharmakaya of the empty aspect, when the two great gatherings of the path are mixed into one taste, that which is called "Ogmin pure, dense array" does not abide anywhere else, and when all obscurations are abandoned, it is spontaneously accomplished. Therefore, the body is the support of great wisdom, and even in samsara, the way the essence of the Sugata-garbha abides is not diminished, there is neither inferiority nor change, and that which is the unchanging ultimate bodhicitta abides like oil pervading a sesame seed. In this way, having understood the way the vajra body abides, and the way the original ground abides, the key point of the root of the path, the tummo yoga, the basis is the key point of the illusory body, the key point of the dream yoga of the ever-present self-deluded path, the key point of the heart essence luminosity, the key point of the urgent bardo, the key point of the cutting-through phowa, these six are accomplished by innate effort and diligence, and do not depend on other causes, therefore it is called the path of self-body means. Thus, when the training of channels, bindus, and winds becomes skilled and essential, again, practicing bliss and emptiness as the path is relying on the mudra of another body, and since everything goes into the path, it is the path of means. Two