Tibetan
དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་དང་། སངས་རྒྱས་མཉམ་སྦྱོར་ལ་སོགས་པ་ལས་ནི། རྩ་ཐིག་རླུང་གསུམ་གྱི་ཞུ་བདེས་དྲངས་པས་གསལ་བ་དང་། མི་རྟོག་པ་དང་། བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པའི་གཅིག་དང་དུ་བྲལ་གྱི་ཡེ་ཤེས་ཐིག་ལེ་ཆེན་པོའི་འོད་གསལ་གཙོ་བོར་བྱེད་པ་ལས། སྔ་མ་གཉིས་ནི་བསྐྱེད་རིམ་དང་སྣང་བཅས་དམིགས་པའི་ལམ་དང་། ཕྱི་མ་གཅིག་ནི་སྣང་མེད་འོད་གསལ་གྱི་ལམ་ཡིན་ཏེ། དང་པོའི་ཕྱོགས་ལ་གནས་པ་རྩ་དང་རླུང་ནི་ཞེས་པས་སྤྱིར་རྡོ་རྗེའི་ལུས་ལ་རྩ་སྟོང་ཕྲག་བདུན་ཅུ་རྩ་གཉིས་ཡོད་པར་བཤད་ཅིང་། གཡོ་བ་རླུང་ལ་གྱེན་རྒྱུ་དང། ཐུར་སེལ་དང་། མེ་མཉམ། སྲོག་འཛིན། ཁྱབ་བྱེད་དང་འབྱུང་བ་ལྔའི་རླུང་ཡང་ཡོད་པའོ། །བཀོད་པ་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་ཐིག་ལེ་ཐབས་ཕ་ལས་བྱུང་བའི་དཀར་ཆ་དང་། ཤེས་རབ་མ་ལ་ས་བྱུང་བའི་དམར་ཆ་གཉིས། རྩ་གནས་ཀུན་ཏུ་རྒྱུ་ཞིང་སྤྲོ་བསྡུ་བྱེད་པའོ། །དེ་ལྟར་གསུམ་དུ་གནས་པ་ནི་རྡོ་རྗེ་ཕུང་པོའི་གྲོང་ཁྱེར་ཡིན་ལ། དེ་ཡང་དང་པོ་མའི་མངལ་གནས་འཛིན་པའི་ཐོག་མ་རུ། དབང་པོ་དངས་མ་མིག་གཉིས་དང་ནི་ལྟེ་བའི་རྩ་མདུད་ཆགས་པ་ཡིན་ལ། དེ་ལས་ལུས་བསྐྱེད་བྱེད་དངས་མར་གྱུར་བའི་རྩ་གསུམ་ཀ་བ་ལྟ་བུར་གནས་པའི་ནང་ན། ཕྱི་རུ་ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ། ནང་དུ་ཉོན་མོངས་དུག་གསུམ། གསང་བ་སྐུ་གསུང་ཐུགས་གསུམ་ཀྱི་རྟེན་བྱེད་པའི་ཡི་གེ་གསུམ་དུ་གནས་པ་དང་། དབུ་མའི་ཡས་མར་གྱིས་སྣ་གཉིས་ཀྱི་གོང་མ་ཚངས་པའི་སྒོ་སྤྱི་བོ་དང་གསང་གནས་གཉིས་སུ་ཟུག་པ་དང་གཡས་གཡོན་ན་རོ་མ་རྐྱང་མ་གཉིས་དཀར་བ་དང་དམར་བ་ཉིད་དེ། བུད་མེད་ཉིད་ལ་རྩ་གཉིས་གོ་ལྡོག་པས་རྐྱང་མ་གཡས་དང་རོ་མ་གཡོན་ན་ཡོད་ཅིང་། དབུ་མ་སྔོ་སྐྱར་རོ་རྐྱང་གཉིས་པོས་ལུ་གུ་རྒྱུད་དུ་མདུད་པ་ཉི་ཤུ་རྩ་གཅིག་བྱས་ཡོད་པ་ལ། རིམ་པ་བཞིན་དུ་སྐུ་གསུང་ཐུགས་གསུམ། སྐུ་བཞི་འམ། སྐུ་ལྔ་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་གི་གྲངས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་རྩ་འདབ་རྣམས། ཕྲི་ཞེས་འཁོར་ལོ་ཉུང་སྐབས་དང་། བསྣན་པ་མང་སྐབས་ལྟར་གྱུར་པ་སྦྱང་གཞི་བདེ་གཤེགས་སྙིང་པོའི་རང་བཞིན་ལ། སྦྱོང་བྱེད་བསྐྱེད་རྫོགས་རྣམ་གཉིས་ཀྱི་ཚུལ་དུ་ཡོད་པས། ལྟེ་བར་དྲུག་ཅུ་རྩ་བཞི་དང་། མགྲིན་པ་ལ་བརྒྱད་ཚན་གཉིས། སྙིང་ཁར་རྩ་འདབ་བརྒྱད་དང་། སྤྱི་བོར་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས། བདེ་སྐྱོང་འཁོར་ལོ་ན་བདུན་ཅུ་རྩ་གཉིས་དང་། དེ་བཞིན་དུ་གཙུག་ཏོར་ལ་ནམ་མཁའི་ཁམས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ཞེས་སུ་གྲགས་པའོ། །འཁོར་ལོ་རེ་དང་དེ་དག་སོ་སོའི་བར་མཚམས་རྣམས་སུ་འཕོ
Chinese
从时轮金刚和佛陀合修等法中，通过脉、明点、风三种的融乐所引生的光明，以及无分别和不可思议的离一离多的智慧明点大光明为主要。前两者是生起次第和有相观想的道，后者是无相光明的道。处于第一种情况的脉和风，一般来说，金刚身有七万二千条脉。运行的风有上行风、下行风、持火风、命勤风、遍行风和五大之风。安住的菩提心明点，是方便父所生的白分和智慧母所生的红分，在脉轮各处运行，并有舒卷作用。如此三者安住之处，是金刚身之城。并且，最初在母亲子宫中受生时，清净的根识二眼和脐部的脉结形成。由此产生身体的清净的脉，如柱子般安住的内部，外为身语意三门，内为烦恼三毒，秘密为身语意三密的所依，安住于三字。中脉上下端连接于鼻孔上方的梵穴顶门和密处二处，左右为罗玛和江玛二脉，分别是白色和红色。对于女性来说，二脉位置相反，江玛在右，罗玛在左。中脉为蓝绿色，罗玛江玛二脉有二十一条结。依次为身语意三，四身或五身，六度之数的轮脉诸瓣。减少称为轮少时，增加称为轮多时，所要净化的对境是如来藏自性，能净化的方法是生起次第和圆满次第两种。脐轮有六十四脉，喉轮有二八脉，心轮有八脉瓣，顶轮有三十二脉，安乐轮有七十二脉，同样，顶髻处被称为虚空界之轮。每个轮和它们各自的间隙中转移。
English
From practices such as the Kalachakra and Buddha Samyoga, the clarity arises from the bliss induced by the melting of the three: channels, bindus, and winds. It primarily focuses on the great luminosity of the wisdom bindu, which is non-conceptual, inconceivable, and beyond oneness and multiplicity. The former two are the path of generation stage and visualization with form, while the latter is the path of formless luminosity. Regarding the first case, the channels and winds are such that, generally, it is said that the Vajra body has seventy-two thousand channels. The moving winds include the upward-moving wind, the downward-voiding wind, the fire-equalizing wind, the life-sustaining wind, the pervasive wind, and the winds of the five elements. The arranged bodhicitta bindu consists of the white element arising from the father as method and the red element arising from the mother as wisdom, circulating throughout the channel locations and contracting and expanding. Thus, the place where these three reside is the city of the Vajra body. Furthermore, initially, when taking residence in the mother's womb, the pure sense faculties, the two eyes, and the channel knot of the navel are formed. From this, the pure channels that generate the body, like pillars, reside within, with the three doors of body, speech, and mind on the outside, the three poisons of afflictions on the inside, and the three secrets of body, speech, and mind as the basis, residing in three syllables. The upper and lower ends of the central channel connect to the Brahma aperture at the crown of the head and the secret place, above the two nostrils, while the two channels on the right and left are the Rasana and Lalana, which are white and red, respectively. For women, the positions of the two channels are reversed, with Lalana on the right and Rasana on the left. The central channel is bluish-green, and the Rasana and Lalana channels have twenty-one knots in succession. In order, these are the three of body, speech, and mind, the four Kayas or the five Kayas, and the channel petals of the wheel of the six perfections. Decreasing is called when the wheel is small, and increasing is called when the wheel is large. The object to be purified is the nature of the Sugata-garbha, and the method of purification is the two aspects of the generation stage and the completion stage. The navel wheel has sixty-four channels, the throat wheel has two sets of eight, the heart wheel has eight petals, the crown wheel has thirty-two, the bliss-protecting wheel has seventy-two, and similarly, the crown is known as the wheel of the space element. Transfer occurs in each wheel and in the intervals between them.
Tibetan
་བ་བཅུ་གཉིས་ཀྱི་རླུང་གི་དུས་སྦྱོར་གྱི་ཚུལ་དང་། དེ་བཞིན་དུ་རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་བར་འབྱུང་བ་བཅུ་གཉིས་ཀྱི་ཚུལ་དུ་གནས་ཤིང་། ཁམས་ལ་ཕྱིར་འཕོ་བ་སྤངས་བའི་ཐིག་ལེ་ལུགས་ལྡོག་གི་འགྲོས་ཀྱིས་གསང་གནས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་འཁོར་ལོར་ཕྱིན་པ་དང་། རླུང་གི་འཕོ་བ་གཅིག་དང་། རྟེན་འབྲེལ་བཅུ་གཉིས་ལས་གཅིག་འགགས་ནས། དང་པོའི་ས་ཞེས་རབ་ཏུ་དགའ་བའི་རྟོགས་པ་འཆར་ལ། རིམ་པ་བཞིན་དུ་གཙུག་ཏོར་ནམ་མཁའི་ཁམས་ཀྱིས་འཁོར་ལོའི་བར་གྱི་རླུང་དང་། རྟེན་འབྲེལ་རེ་རེའི་ཆ་ལྡོག་པས་ས་བཅུ་གཉིས་པོ་རབ་ཏུ་རྫོགས་པའི་མཐར། ཐིག་ལེ་གཙུག་ཏོར་ནམ་མཁའི་འཁོར་ལོ་ལ་སླེབས་ཤིང་དེའི་ཁམས་དང་འདྲེས་པའི་ཚེ། མངོན་པར་འཚང་རྒྱ་བའི་དང་པོ་རབ་ཏུ་སངས་རྒྱས་དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་ལུགས་ཡིན་ལ། དེ་དང་རྣམ་གྲངས་མཐུན་པའི་རྩ་འདབ་རྣམས་ལ་སྦྱང་གཞིར་གནས་པའི་རིགས་དྲུག་གི་ས་བོན་རྣམས་ནི། སྦྱོང་བྱེད་རིག་པའི་སྐྱེས་བུ་ཐུབ་པ་དྲུག་རྣམས་དང་། ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་གི་སྦྱང་བ་ལས། ཐ་དད་པའི་ཡེ་ཤེས་རྣམ་པ་ལྔ་ནི། ཆོས་དབྱིངས། མེ་ལོང་། མཉམ་ཉིད། སོར་རྟོགས། བྱ་གྲུབ་དང་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པའི་ཡེ་ཤེས་གཅིག་དང་དྲུག་འཐོབ་པའོ། །དེ་བཞིན་དུ་སྙིང་ཁ་ཞི་བའི་འཁོར་ལོ་དང་། སྤྱི་གཙུག་ན་ཁྲོ་བོའི་འཁོར་ལོ་རྣམ་པ་གཉིས་སུ་ཡོད་པ་ལ་ལྷ་ཞི་ཁྲོ་གཉིས་དང་རྣམ་གྲངས་མཉམ་པའི་རྩ་འདབ་དང། ཐབས་བདེ་བ་ཆེན་པོ་དང་། གྲོལ་ལམ་སྟོང་པ་ཉིད་དེ། སྟེང་འོག་ལམ་གྱི་སྒོ་གཉིས་སུ་འདོད་པ་ནི། རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲྭ་བའི་ལུགས་སོ། །གཡོ་བ་རླུང་ལའང་འབྱུང་བ་ཆེ་ཆུང་གཉིས་ཏེ། ཆེ་བ་ཉིན་ཞག་ཕྲག་གཅིག་དག་ལ་ནི་ཉི་ཁྲི་དང་། ཆིག་སྟོང་དྲུག་བརྒྱའི་གྲངས་སུ་འགྱུར་ཞིང་ཆུང་བ་ཡང་ཀུན་རྟོག་བརྒྱད་ཁྲི་དང་བཞི་སྟོང་གི་གྲངས་དང་མཉམ་པའི་བཞོན་པ་ལྟ་བུར་གནས་ཤིང་། རྩ་བའི་རླུང་ནི་སྲོག་འཛིན་དང་། མེ་མཉམ་དང་ཁྱབ་བྱེད། གྱེན་རྒྱུ་ཐུར་སེལ་དང་ལྔར་གནས་པའི། བྱེད་ལས་ནི་རིམ་བཞིན། སྲོག་བརྟེན་པ་དང་། མེ་དྲོད་བསྐྱེད་པ་དང་། ལུས་ཉམས་བརྟས་པ་དང་། དབུགས་ཀྱི་འགྲོ་འོང་དང་། འགྲོ་འདུག་དང་། བཤང་གཅི་འཕེན་པའི་བྱ་བ་བྱེད་ཅིང་། དེའང་ཕོ་རླུང་གྱེན་རྒྱུ་སྟོད་ན་གནས་ཤིང་། མོ་རླུང་ཐུར་སེལ་སྨད་དང་། མ་ནིང་གི་རླུང་མཉམ་པར་གནས་པ་དང་། ནང་གི་རླུང་ནི་འབྱུང་ལྔའི་ཁ་དོག་ཅན་ཕུང་པོ་ཁམས་དང་སྐྱེ་མཆེད་གནས་པའི་རྟེན་ཡིན་ལ། མ་དག་པ་དུག་ལྔ་དང་། དག་པ་ཡེ་ཤེས་རྣ
Chinese
十二支气的时间配合之理，以及十二缘起之理而住。舍弃了向外移动的界，以明点逆转的方式前往秘密处智慧轮。一次气息的转移，十二缘起中的一个停止，生起名为初地的极喜之证悟。次第地，顶髻虚空界的风，以及轮之间的风，和每一个缘起的成分逆转，十二地圆满究竟。明点到达顶髻虚空轮，与其界融合之时，乃是现证菩提的最初极喜成佛时轮之理。与其种类相同的脉瓣上，作为所调伏处而住的六种姓的种子，乃是能调伏的六种智慧之士夫和六度之调伏。从中获得各别的五种智慧，即法界、明镜、平等性、妙观察、成所作和不可思议的一种智慧，共六种。同样，心间寂静轮和顶髻忿怒轮两种，有与寂忿二尊种类相同的脉瓣，以及方便大乐和解脱道空性，上下作为二道之门，是续部之王幻化网的规矩。动摇之风也有大小两种，大者一日一夜有二万一千六百次，小者如骑乘，与八万四千个分别念的数量相等。根本气分为命勤气、等住气、遍行气、上行气、下行气五种。其作用依次是维系生命、产生热能、滋养身体、呼吸往来、行走坐卧、排泄大小便。其中，阳气上行气位于上方，阴气下行气位于下方，中性气平等住于中间。内在之气是五大种的颜色，是五蕴、十二处、十八界的所依。不净为五毒，清净为五智。
English
The principle of the twelve branches of wind's time coordination, and similarly, abiding in the principle of the twelve links of dependent origination. Abandoning the outward movement of the elements, going to the wheel of secret place wisdom by the reversed manner of bindu. One shift of wind, and one of the twelve links of dependent origination ceases, the realization of the first ground, the extremely joyful, arises. Gradually, the wind between the crown chakra's space element and the wheels, and the reversal of each element of dependent origination, at the end of the complete perfection of the twelve grounds. When the bindu reaches the crown chakra's space wheel and merges with its element, it is the principle of the Wheel of Time of the first complete enlightenment at the time of manifest enlightenment. The seeds of the six lineages that abide as the object of purification on the petals of the channels, which are of the same kind as that, are the six sages, the purifiers of knowledge, and the purification of the six perfections. From this, the five distinct wisdoms are obtained: the Dharmadhatu, the Mirror-like, the Equality, the Discriminating, the All-Accomplishing, and one inconceivable wisdom, making six in total. Similarly, the peaceful wheel in the heart and the wrathful wheel in the crown, there are two kinds, with channel petals of the same kind as the peaceful and wrathful deities, and the great bliss of skillful means and the emptiness of the path of liberation, which are considered as the two doors of the upper and lower paths, are the rules of the King of Tantras, the Net of Illusion. The moving wind also has two kinds, large and small. The large one occurs twenty-one thousand six hundred times in one day and night, and the small one is like a mount, equal to the number of eighty-four thousand conceptual thoughts. The root winds are the five: life-sustaining wind, fire-accompanying wind, pervasive wind, upward-moving wind, and downward-cleansing wind. Their functions are, in order: sustaining life, generating heat, nourishing the body, breathing, moving, and expelling excrement and urine. Among them, the male wind, the upward-moving wind, resides in the upper part; the female wind, the downward-cleansing wind, resides in the lower part; and the neuter wind resides equally in the middle. The inner wind is the color of the five elements, and is the basis of the five aggregates, the twelve sense bases, and the eighteen elements. The impure is the five poisons, and the pure is the five wisdoms.