Tibetan
ཡིད་གསུམ་གྱི་སྒྲིབ་པ་དང་སྒོ་གསུམ་ཆ་མཉམ་གྱི་སྒྲིབ་པ་སྟེ། བཞི་པོ་དག་ཅིང་། སྐུ་བཞི་མངོན་དུ་བྱེད་པ་ཡིན་ནོ། ༈ གཉིས་པ་གསང་སྔགས་རྡོ་རྗེ་ཐེག་པའི་ལམ་ལ་བསྐྱེད་པའི་རིམ་པ་དང་། རྫོགས་པའི་རིམ་པ་གཉིས་སུ་གསུངས་པ་ལས། དང་པོ་བསྐྱེད་རིམ་ལ། སྐྱེ་གནས་བཞིའི་བག་ཆགས་སྦྱོང་ཕྱིར་དེ་དང་མཐུན་པར་བསྐྱེད་རིམ་ཡང་སྟོན་པ་སྟེ། བསྐྱེད་པའི་ཚུལ་ནི། འཁོར་བའི་རྣམ་པ་དང་མཐུན་པའི་བསྐྱེད་རིམ་ལ་བསླབས་ཤིང་གོམས་པས་སྲིད་པ་གསུམ་པོ་མ་ལུས་པའི་བག་ཆགས་སྦྱོང་ཞིང་དག་ནས། མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་རྣམ་པ་དང་བཞུགས་ཚུལ་མཐུན་པའི་ལྷའི་རྣམ་པ་འབྲས་བུ་གཞི་ལ་རྫོགས་ཤིང་། གཉིས་ཀའང་རྫོགས་པའི་རིམ་པའི་སྨིན་བྱེད་དུ་འགྲོ་བའི་དག་རྫོགས་སྨིན་གསུམ་སྤྱི་ལ་གཅེས་པ་ཡིན་ལ། དེ་ལ་ཡང་ཇི་ལྟར་ན་སྒོང་སྐྱེས་ཀྱི་རིགས་རྣམས་ལན་གཉིས་སྐྱེ་བ་ལྟར། བདག་སྲས་དང་གཞན་སྲས་རྣམ་པ་གཉིས་སུ་བསྐྱེད་པར་བྱ་བ་སྟེ། བདག་གི་སྲས་སུ་གཞན་བྱ་བ་ལ་ལྔ་སྟེ། ས་བོན་ལས་ནི་གཙོ་བོར་གང་ཡིན་པ་བསྐྱེད་པ་དང་། ཕྱོགས་བཅུའི་སངས་རྒྱས་རྣམས་བཀུག་ནས་ཡུམ་གྱི་མཁར་བ་སྟིམ་པ་དང་། དེ་བཞིན་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱང་སྔར་བཞིན་བཀུགས་ནས་ཡུམ་མཁར་བསྟིམ་སྒྲིབ་པ་སྦྱང་བ་དང་བཅས་རྫོགས་པས་སྲིད་ཞི་གཉིས་སུ་མེད་པའི་བདག་ཉིད་ངའོ་སྙམ་པས་ཆེ་བ་བསྐྱེད་པ་དང་མཐར་ཡུམ་མཁའ་ནས་བཏོན་ནས་སོ་སོའི་གདན་ལ་འགོད་པའོ། །གཞན་གྱི་སྲས་སུ་བདག་བྱ་བ་ལ་ཡང་བརྒྱད་དེ། བྱ་རྣམས་དང་པོ་སྒོ་ང་སྨིན་པ་དང་། གདོད་བྱ་གཟུགས་སུ་སྨིན་པ་ལ་དེར་གྱུར་པ་བཞིན་དུ། གཙོ་བོ་འོད་དུ་ཞུ་ནས་ལྷ་གང་ཡིན་པ་དེའི་ཐུགས་སྲོག་ས་བོན་དུ་གྱུར་པ་དང་། དེ་ལས་ཡབ་ཡུམ་གཉིས་ཀའི་སྐྱེ་མཆེད་རྣམས་ཚང་བར་རྫོགས་པ་དང་། དེ་ཡང་ཡབ་ཀྱི་ཀུན་ཏུ་རྟོག་པ་རྣམ་པར་དག་པའི་ངོ་བོ་རིགས་ལྔ་ཡབ་ཡུམ་གྱིི་ས་བོན་དང་། སེམས་དཔའ་ལྕམ་དྲལ་ཐུབ་དྲུག་ཡབ་ཡུམ་བརྒྱད་ལ་སོགས་ཞི་བ་བཞི་བཅུ་དང་། འབར་བ་ཁྲག་འཐུང་ལྔ་བཅུ་སོགས་རིམ་གྱི་སྤྲོས་དགོས་པའི་རྟོགས་ཚོགས་ཡི་གེར་གྱུར་པ་སླར་ལྷར་བསྒྱུར་བར་བྱེད་པ་དང་། ཡུམ་ལས་འོད་འཕྲོས་སྲས་བསྐྱེད་པའི་ཕྱིར་ལྷ་ལ་གསོལ་བ་གདབ་པ་དང་། དབྱིངས་ཀྱི་ལྷ་རྣམས་ཀུན་ཀྱང་རང་ལ་བསྟིམ་ཞིང་། ལྷ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བདག་ཉིད་ངའོ་སྙམ་པས་ང་རྒྱལ་བཟུང་བ་དང་། བདག་ཉིད་ཡབ་ཡུམ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ནས་ཡུམ་གྱི་མཁའ་རུ་དཀྱིལ་འཁོར་བསྐྱེད་པ་དང་། རྟོག་པ་ཞེ་གཉིས་ནི་སེམས་བྱུང་ལྔ་བཅུའི་རྟོགས་ཚོགས
Chinese
意三之障和三门平等之障，此四者清净，显现四身。 其次，密咒金刚乘之道分为生起次第和圆满次第两种。 首先，在生起次第中，为了净化四生处的习气，也相应地示现生起次第。 生起之理是：通过学习和习惯与轮回形态相符的生起次第，净化和清净三有的一切习气，与超越痛苦之形态和安住方式相符的本尊之形态，果位在基础中圆满。 二者都成为圆满次第的成熟之因，因此对清净、圆满、成熟三者总体都非常珍视。 此外，如同卵生之类众生两次出生一样，应生起自生子和他生子两种。 在自生子中，对他者所作之事有五种：从种子中生起主要者，迎请十方诸佛融入母胎，同样迎请众生如前融入母胎，融入母胎并净化业障，圆满后以“我是有寂二无之自性”之想生起慢心，最后从母胎中取出并安坐于各自的座垫上。 在他生子中，对我者所作之事也有八种：如同鸟类最初蛋成熟，最初雏形成熟为形象一样，主尊化为光融入本尊的心间，成为种子。 从此，父母二者的生殖器官全部圆满。 此外，父亲的普贤行愿清净之自性，五部父母之种子，勇士明妃、六能仁父母八尊等寂静四十二尊，以及忿怒饮血五十尊等次第所需之证悟集合化为文字，再次转化为本尊。 为了从母中发光生子，向本尊祈请。 将法界本尊全部融入自身，以“我是所有本尊之自性”之想生起我慢。 自身与父母交合，在母胎中生起坛城。 四十二种分别念是五十一种心所的证悟集合。
English
The obscurations of the three minds and the obscurations equally present in the three doors, these four are purified, and the four bodies are manifested. Secondly, the path of secret mantra Vajrayana is taught in two stages: the generation stage and the completion stage. First, in the generation stage, in order to purify the habitual tendencies of the four birth places, the generation stage is also shown accordingly. The method of generation is: by learning and becoming accustomed to the generation stage that corresponds to the nature of samsara, all the habitual tendencies of the three realms are purified and cleansed. The form of the deity that corresponds to the nature and manner of abiding of transcendence of suffering, the fruit is perfected in the ground. Both become the ripening cause of the completion stage, therefore, the three, purification, completion, and ripening, are cherished in general. Furthermore, just as egg-born beings are born twice, one should generate two kinds of offspring: self-born offspring and other-born offspring. In the self-born offspring, there are five actions to be done for others: generating the main one from the seed, inviting the Buddhas of the ten directions and dissolving them into the mother's womb, likewise inviting sentient beings as before and dissolving them into the mother's womb, dissolving into the mother's womb and purifying obscurations, and finally, with the completion, generating pride with the thought, "I am the nature of non-duality of existence and peace," and finally taking them out of the mother's womb and placing them on their respective cushions. In the other-born offspring, there are also eight actions to be done for oneself: just as birds first ripen the egg, and the initial form ripens into an image, the main one dissolves into light and becomes the heart-essence seed of that deity. From that, the reproductive organs of both father and mother are completely perfected. Furthermore, the nature of the pure intention of the father, the seeds of the five families of father and mother, the heroes and consorts, the six Thubpas, the eight fathers and mothers, and so on, the forty-two peaceful deities, and the fifty wrathful blood-drinking deities, and so on, the collections of realizations that need to be elaborated in stages are transformed into letters, and then transformed back into deities. In order to radiate light from the mother and generate offspring, one prays to the deity. All the deities of space are dissolved into oneself, and with the thought, "I am the nature of all deities," one takes pride. Oneself unites with the father and mother, and generates the mandala in the mother's womb. The forty-two thoughts are the collection of realizations of the fifty-one mental factors.
Tibetan
་རགས་རིམ་ཙམ་བཞིན། དེ་དག་ལྷར་གསལ་བ་མངལ་འབྱིན་ཚུལ་གྱི་ཕྱིར་འདོན་པ་དང་། དེ་རྣམས་ལྕགས་ཀྱུའི་ཕྱག་རྒྱས་སྤྱན་དྲངས་ཤིང་། ཞགས་པའི་གདན་ལ་བཞུགས་པ་དང་། ལྕགས་སྒྲོགས་ཀྱིི་དམ་ཡེ་དབྱེར་མེད་དུ་བརྟན་པར་གནས་པ་དང་། དྲིལ་བུས་ཐམས་ཅད་དགྱེས་པ་ཆེན་པོའི་ངང་ནས་བཞུགས་པར་བསམ་པ་སོགས་ཕྱག་རྒྱ་བཞིས་བཅིངས་དང་རྒྱས་གདབ་པའོ། །ཆོ་ག་བསྡུས་པའི་ལུགས་ལྟར་ན། ཐོག་མར་རང་ཉིད་བསྒྲུབ་བྱའི་ལྷ་གང་ཡིན་པ་དེའི་སྐུར་གསལ་བའི་མདུན་གྱི་ནམ་མཁར་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷ་གསལ་གདབ་པ་དང་། རང་གི་ཐུགས་ཀ་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་སྤྲོས་པ་དང་དབྱིངས་ནས་སྤྱན་དྲངས་ཤིང་། མདུན་མཁར་བཞུགས་པར་དམིགས་པ་དང་། གསུམ་དུ་ཡོད་པ་དཀྱུས་ལྟར། གསལ་བཏབ་ནས་རྒྱུན་བཤགས་ཡན་ལག་བདུན་པ་དང་། བརྒྱད་པ་སོགས་བྱ་ཞིང་། བདག་དང་ཚོགས་ཞིང་གཉིས་ཀ་མི་དམིགས་པའི་ངང་ལས། ལྷ་སོ་སོའི་དཀྱིལ་འཁོར་དང་མངོན་རྟོགས་ཇི་བཞིན་པར་བསྒོམ་པའོ། །འཁོར་བའི་མངལ་སྐྱེས་ཀྱི་བག་ཆགས་སྦྱང་ཕྱིར་མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་པ་བཞིའམ་ལྔ་ར་དབྱེ་བ་ཡང་། དང་པོ་ཁྲག་འཐུང་ཧེ་རུ་ཀ་གལ་པོའི་དགོངས་པ་སྟེ། འཆི་སྲིད་དང་བར་དོར་རྣམ་ཤེས་བཅས་པ་ནི་སྟོང་ཉིད་སེམས་ཀྱི་རང་བཞིན་ཡིན་ལ། དྲི་ཟ་ཉེ་བར་ལེན་པ་ནི། སྲིད་པ་བར་དོའི་སྐབས་ཡིན་པས་དེ་རྣམས་ནི་ལྷའི་ས་བོན་ཧཱུཾ་ལ་སོགས་པ་བསྒོམ་པའི་ནུས་སྟོབས་ཀྱིས་སྦྱོང་ཞིང་། དེ་ཉིད་ཀྱང་ཁུ་རྡུལ་རླུང་དང་འདྲེས་པའི་མེར་མེར་པོ་དང་། ནུར་ནུར་པོ་རྣམས་ས་བོན་ཉིད་ལས་ཐུགས་ཕྱག་མཚན་དུ་གྱུར་པས་སྦྱོང་ཞིང་། ལྟར་ལྟར་པོ་དང་མཁྲང་གྱུར་པོ་གཉིས་ཕྱག་མཚན་འོད་གོང་དུ་གྱུར་པས་སྦྱོང་ཞིང་། ཁྱབ་མཇུག་ཉ་དང་རུས་སྦལ་དབང་པོ་རྫོགས་པ་སོགས་ལྷའི་རྣམ་པར་གྱུར་ནས་སྦྱོང་བའོ། །ལྷ་གང་ཡིན་པ་དེའི་ ཕྱག་རྒྱ་སྐུའི་རང་བཞིན་ལ། ས་བོན་ཡིག་འབྲུ་ནི་གསུང་རྡོ་རྗེ། ཐུགས་ནི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཕྱག་མཚན་གྱི་རྣམ་པ་ཉིད་དུ་སྦྱོར་བ་ལ་རྡོ་རྗེའི་ཆོ་ག་གསུམ་ཞེས་ཕ་རྒྱུད་བླ་ན་མེད་པའི་ལུགས་ཡིན་ལ། སྲིད་པ་བར་མ་དོ་ནས་ལུས་འཚོལ་བ་ལ་ཞུགས་པས་ཚོགས་ཀྱི་ལམ་དང་། མངལ་དུ་རྣམ་ཤེས་འཇུག་པ་སྦྱོར་ལམ་སྟེ། ལྷུམས་ཞུགས་བྱང་ཆུབ་སེམས་ལྔ་པོ་མཐོང་སྒོམ་དང་། ཞེས་མངོན་བྱང་དང་པོ་གཉིས་ཀྱིས་ཕ་མའི་ཁུ་ཁྲག་འཚོགས་པ། གསུམ་པའི་དྲི་ཟའི་རྣམ་ཤེས་ཞུགས་པ། བཞི་པས་ཁུ་རྡུལ་རྣམ་ཤེས་གསུམ་འདྲེས་ནས་འགྱུར་བའི་གནས་ཉམས་སུ་མྱོང་བ། ལྔ་པས་མངལ་གྱི་གནས་སྐབས་རྫོགས་པ་སྟེ། ཟླ་བ་
Chinese
粗略而言，为了清楚地显现这些，念诵接生仪轨，用铁钩手印迎请他们，安坐在绳索的座垫上，用铁链的誓言牢不可破地安住，用铃铛使一切欢喜，观想他们安住在极乐之中等等，用四种手印束缚和印封。按照简略仪轨的方式，首先，将自己观想为所修本尊的身相，在面前的虚空中，清晰地安立坛城本尊，从自己的心间放射出坛城，从法界迎请，观想安住在面前的虚空中，如常进行三处观想。清晰观想后，进行日常忏悔和七支供、八支供等。在自生和会供田都无所执着的状态中，如实观想各个本尊的坛城和现证。为了清净轮回中胎生的习气，分为四种或五种现证菩提。第一种是饮血嘿汝嘎重要的意趣，即死亡和中阴时期的诸种意识是空性之心的自性。取受香气者，是中有阶段，因此，通过观想这些本尊的种子字“吽”（藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）等，以其力量来清净。同样，精液与风混合的模糊状态，以及柔软的状态，都从种子字转化为手印和法器来清净。僵硬的状态和坚硬的状态，通过法器转化为光团来清净。最后，鱼、乌龟等圆满诸根，转化为本尊的形象来清净。任何本尊的手印都是身之自性，种子字是语金刚，心是智慧法器的形象，将这些结合起来称为金刚三法，这是父续无上瑜伽的宗派。从中阴身开始寻找身体，这是资粮道，意识进入子宫是加行道。入胎五菩提是见道和修道。也就是说，前两种现证菩提是父母精血结合，第三种是香气者的意识进入，第四种是精液、血液和意识三者混合转变的状态，第五种是圆满子宫的阶段，即月份
English
In a rough way, to clearly manifest these, recite the delivery ritual, invite them with the iron hook mudra, have them sit on the rope seat, have them abide firmly and inseparably with the iron chain vow, make everything rejoice with the bell, contemplate them abiding in great bliss, etc., bind and seal with the four mudras. According to the condensed ritual method, first, visualize yourself as the form of the deity to be practiced, and clearly establish the mandala deity in the sky in front. Radiate the mandala from your heart, invite from the sphere of reality, and visualize them abiding in the sky in front. As usual, perform the three-fold visualization. After clear visualization, perform the daily confession and the seven-branch offering, the eight-branch offering, etc. In a state where both self and the field of merit are without attachment, contemplate the mandala and realization of each deity as they are. To purify the imprints of womb-born beings in samsara, there are four or five divisions of manifest enlightenment. The first is the important intention of the Blood-Drinking Heruka, that all consciousnesses in death and the intermediate state are the nature of emptiness-mind. The taker of scent is the intermediate state of existence, so purify these by the power of contemplating the seed syllable "Hum" (藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) etc., which are the seeds of the deities. Likewise, purify the blurred state of semen mixed with wind, and the soft state, by transforming them from the seed syllable into hand seals and implements. Purify the stiff state and the hard state by transforming the implements into a sphere of light. Finally, purify by transforming fish, turtles, etc., which have complete faculties, into the form of the deity. The hand seal of any deity is the nature of the body, the seed syllable is the speech vajra, the mind is the form of the wisdom implement, and combining these is called the three vajra rituals, which is the tradition of the unsurpassed father tantra. Starting from the intermediate state seeking a body is the path of accumulation, and the consciousness entering the womb is the path of joining. The five stages of entering the womb are the path of seeing and the path of meditation. That is, the first two manifest enlightenments are the union of the father and mother's essence and blood, the third is the entry of the consciousness of the scent-eater, the fourth is experiencing the state of transformation when the three, semen, blood, and consciousness, are mixed, and the fifth is the completion of the womb state, i.e., the month.