Tibetan
ན་འོད་ཀྱི་གོང་བུར་གསལ་བ་ཧིག་གི་སྒྲས་བདེ་བ་ཅན་སོགས་དག་པའི་ཞིང་ཁམས་སུ་འཕོ་བ་ཡིན་ལ། དེའི་ཚེ་རྩའི་འགྲོས་ཐིམ་བསྐྱེད་རིམ་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་ཞེས་པ་ནི་བུམ་དབང་གི་བྱེད་པས་ལུས་དག་པས་བསྐྱེད་ཀྱིས་རྩའི་མ་དག་པའི་འགྲོས་ཐ་མལ་དུ་འཛིན་པའི་སྒྲིབ་བྱེད་རྣམ་པར་དག་པའི་ལུས་ཤིན་ཏུ་སྦྱངས་པའི་ཡོན་ཏན་འཐོབ་ནས་རྡོས་བཅས་ལ་ཐོགས་པ་མེད་ཅིང་། ཁམས་རྣམ་པར་དག་པ་ལྡོག་པའི་ཆུ་བོ་གྱེན་དུ་ལྡོག་པ་དང་། དམར་ཆ་དབུ་མར་ཆིངས་པའི་ཉི་མ་རྟོད་ལ་གནོད་ཅིང་གཅིག་ལས་དུ་མ་དང་། དུ་མ་ནི་གཅིག་ཏུ་བྱེད་པར་ནུས་ཤིང་། སྟོང་གསུམ་ཡུངས་འབྲུར་ཚུད་པ་སྟེ། ས་དྲུག་པ་དང་གྲུབ་མཐའ་འཁོར་འདས་གཉིས་མེད་ལ་དབང་བསྒྱུར་བ་ཡིན་ཞིང་། མཐར་ཐུག་གི་འབྲས་བུ་ནི་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་ལ་སྦྱོར་བ་ཡང་མཁའ་ཁྱབ་རྡོ་རྗེ་འདུས་མ་བྱས་ཞེས་པ་ལྟར་རོ། །བྷ་གའི་དཀྱིལ་འཁོར་གསང་དབང་བསྐུར་ཞེས་པ་ནི་རང་ལུས་ཐབས་ལྡན་གཏུམ་མོའི་གདམ་པ་ལ་གོམས་པར་བྱས་ནས་གཞན་ལུས་ཕྱག་རྒྱས་མན་ངག་རྣམས་ལག་ལེན་ལ་ཐེབས་དགོས་པ་སྟེ། དགོད་པས་ཚིམ་པ་ནི། འཕྲུལ་དགའི་ལྷ་ལ་ཡོད་པས། དག་བྱ་འདོད་ཆགས་དང་ངག་གི་སྒྲིབ་པ་གཉིས་ཀྱི་གཉེན་པོར། དག་བྱེད་གསང་དབང་བསྐུར་བས་ངག་གི་སྒྲིབ་པ་སྦྱངས་ཞིང་། བདག་བྱིན་གྱིས་བརློབས་པའི་ལམ་གཏུམ་མོས། གཟུང་འཛིན་རོ་རྐྱང་གི་རླུང་དབུ་མར་འཛུད་ཅིང་། རང་བྱུང་ཡེ་ཤེས་ནི་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པ་སྟེ། གྲུབ་མཐའ་མ་རྟོག་ལོག་རྟོག་ཕྱོགས་རྟོག་གི་གྲུབ་མཐའ་མ་འདྲེས་པར་རྫོགས་པའོ། །འདའ་ཀ་མའི་དུས་དཔེའི་འོད་གསལ་ཞེས་དབང་ལས་བྱུང་བའི་ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོའི་ངང་ལས་འཇོག་པ་ཡིན་ལ། ཡི་གེའི་འགྲོས་ཐིམ་ནི། འཇིག་རྟེན་དང་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་ཚིག་རྣམས་རླུང་གི་བྱེད་ལས་ཀྱི་བྱུང་བ་ཡིན་པས་དེ་དག་གི་གཟུང་འཛིན་དབྱིངས་སུ་ཐིམ་པ་ལས་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུ། འབྲས་བུའི་དུས་ན་ཡན་ལག་དྲུག་ཅུར་རྫོགས་པའི་གསུང་རྡོ་རྗེའི་གོ་འཕང་ཐོབ་པ་ཡིན་ནོ། །ཕུང་ཁམས་གཤེགས་པ་གཤེགས་མའི་གདན། དབང་ཡུལ་སེམས་དཔའ་སེམས་མའི་གདན། ལུས་ཀྱི་སྒོ་བ་བཞི་དང་། རྟག་ཆད་མུ་བཞི་ཁྲོ་བོ་ཁྲོ་མོའི་གདན་དང་གསུམ་མངོན་རྟོགས་ངོམ་པའི་མཛེས་མ་ཞེས་དབང་གསུམ་པའི་རྟེན་གྱི་ཕྱག་རྒྱ་མའི་གསང་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་བརྟེན་ནས་ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་གསང་དབང་བསྐུར་བ་ཡང་གཞུང་བཞིན་འཁྲིལ་སྦྱོར་དང་། ལག་བཅངས་ཀྱིས་ཚིམས་པ་ལྷ་དགའ་ལྡན་པའི་འདོད་ཆགས་
Chinese
以那光团显现，以“嘿”的音声转移到极乐世界等清净刹土。那时，所谓的脉搏消融生起次第化身，是瓶灌顶的作用，身体清净，通过生起次第，脉的不清净运行，将平凡的执着转化为清净的遮蔽，获得极度调伏的身体的功德，对有碍之物毫无阻碍。界清净，逆流之河逆流而上。红色精髓束缚于中脉，太阳损害顶轮，能将一化为多，多化为一。三千世界容于芥子。成为第六地，自在掌握轮回涅槃二元。究竟的果实是与所有佛的金刚化身结合，如“虚空遍布金刚不作”。所谓的“莲花坛城秘密灌顶”是指习惯于自身具有方便的拙火之法，必须将其他身体的明妃诀窍付诸实践。以欢笑满足是因为欢喜天神具有。作为清净贪欲和语障两种障碍的对治。通过清净的秘密灌顶，清净语障。通过自我加持的道路拙火，将能取所取的生涩之气融入中脉。自生智慧是不分别。圆满不掺杂无分别、邪分别、偏分别的宗派。所谓的“空行母时例光明”是从灌顶产生的伟大智慧状态中安住。文字的运行消融是，因为世间和出世间的词语是风的作用产生的，所以那些能取所取的消融于法界，从而获得圆满报身。在果位时，获得具足六十支分语金刚的果位。蕴界逝者逝母座。境自在尊男女座。身体的四门和。常断四边忿怒尊男女座和三现证庄严美女是指依靠第三灌顶的所依明妃的秘密坛城，授予智慧明妃的秘密灌顶，也如经文般拥抱结合。以手相牵满足是兜率天神的贪欲。
English
Then, appearing as a sphere of light, one is transferred to pure lands such as Sukhavati with the sound of "HIK". At that time, the so-called pulse dissolution arising stage emanation body is the action of the vase empowerment. Because the body is pure, through the arising stage, the impure movement of the pulse, the obscuration of holding onto the ordinary is purified, and the qualities of a highly tamed body are obtained, without obstruction to tangible things. The elements are completely purified, the river of reversal flows upstream. The red essence is bound in the central channel, the sun harms the crown chakra, and one can transform one into many, and many into one. The three thousand worlds are contained in a mustard seed. One becomes the sixth bhumi and masters the non-duality of samsara and nirvana. The ultimate fruit is to unite with the Vajra Nirmanakaya of all Buddhas, just as it is said, "The all-pervading Vajra does not act." The so-called "Bhaga Mandala Secret Empowerment" means that one must become accustomed to the method of inner heat with skillful means in one's own body, and then put the instructions of mudras in other bodies into practice. Satisfaction with laughter is because it exists in the joyful gods. As an antidote to the two obscurations of desire and speech. Through the pure secret empowerment, the obscuration of speech is purified. Through the path of self-blessing, inner heat, the winds of grasping and fixation are inserted into the central channel. Self-arisen wisdom is non-conceptual. The completion without mixing the tenets of non-conceptual, wrong conceptual, and biased conceptual. The so-called "Dakini Time Example Clear Light" is to abide in the state of great wisdom arising from empowerment. The movement and dissolution of letters is because the words of the world and beyond arise from the action of the winds, so the grasping and fixation of those dissolve into the Dharmadhatu, thereby obtaining the Sambhogakaya. At the time of fruition, one obtains the state of speech Vajra, complete with sixty branches. Aggregates and elements, the seats of the departed male and female. Realm of empowerment, the seats of the male and female deities. The four doors of the body and. The four extremes of permanence and annihilation, the seats of the wrathful male and female deities, and the three manifestations of the beautiful maiden, refer to relying on the secret mandala of the consort, the support of the third empowerment, and bestowing the secret empowerment of wisdom and knowledge, also embracing and uniting according to the scriptures. Satisfaction with holding hands is the desire of the Tushita gods.
Tibetan
དག་པ་དང་། ཡིད་ཀྱི་སྒྲིབ་པ་སྦྱངས་ཞིང་སྣང་མཆེད་ཐོབ་པ་གསུམ་དང་། དགའ་བ་དང་། མཆོག་དགའ་དང་། ཁྱད་པར་གྱི་དགའ་བ་དང་། ལྷན་སྐྱེས་དགའ་བ་བཞིའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཞུ་བདེས་འགྲུབ་ཅིང་། གྲུབ་མཐའ་བདེ་སྟོང་དབྱེར་མེད་པའི་དོན་ཉམས་སུ་མྱོང་ཞིང་། འདའ་ཀ་མའི་ཚེ་དེར་སྣང་ཞེས་དམིགས་པའི་བཞག་པ་ཙམ་ཡང་མ་གྲུབ་པར་རྡོ་རྗེ་སེམས་ཞེས་འགྱུར་བ་མེད་པའི་ངོ་བོ་ཡིན་ཏེ། སྙིང་གའི་རྩ་མདུན་གྲོལ་བ་དཔེའི་ཡེ་ཤེས་ཏེ། མཁའ་ཁྱབ་རྒྱལ་བ་ཀུན་གྱི་ཐུགས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་མི་ཤིགས་དངས་མའི་སྐུ་ཐོབ་པ་ཡིན་ནོ། །ཁམས་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་བརྟེན་ནས་གསུམ་པ་ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་ཤེར་དབང་གི་དེ་དག་ཉམས་སུ་མྱོང་བ་ཚིག་གི་མཚོན་པའི་དབང་ནི། ལྷ་མཐའ་བྲལ་མན་ཆད་འཁྱུད་སྦྱོར་གྱི་འདོད་ཆགས་དང་། སྒོ་གསུམ་གྱི་སྒྲིབ་པ་དེ་དག་ཐ་དད་འཛིན་པ་སྦྱོང་ནས། སྟོང་པའི་ཐིག་ལེ་སྟེ་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པའི་དབྱིངས་རིག་པའི་སྙིང་པོ་ཅན་ཡིན་ལ། གྲུབ་མཐའ་ནི་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པའི་ཡེ་ཤེས་དེ། འདའ་ཀ་མའི་ཚེ་གསང་ཆེན་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་ལ་ཞེས་པ་ནི། སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གསང་བའི་མཐར་ཐུག་པ་འབྲས་བུ་མཁའ་ཁྱབ་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་སྐུ་སྒྲ་ཇི་བཞིན་པར་ཐོབ་པའོ། །སྒྲ་དང་དོན་གཉིས་ཤན་སྦྱར་ན་ཨབྷི་ཥིཉྩ་ཞེས་པའི་སྒྲ་ལས། གློ་བུར་དྲི་མ་གཏོར་བ་དང་། ཥི་ཀ་ཏས་རང་གི་སྐལ་བ་དང་མཚམས་པ་བཅུད་བླུགས་པ་རྣམ་པ་གཉིས་སུ་གྲུབ་པ་ཡིན་པ་ལ། དབང་མཆོག་རང་ལ་གནས་པ་སྟེ། མི་ལུས་རིན་པོ་ཆེ་འབྱུང་ལྔའི་ཁམས་དང་ཡིད་ཤེས་ཀྱི་ཁམས་ཏེ། དྲུག་གི་རྟེན་དང་། རྩ་ཐིག་རླུང་གསུམ་གྱི་འབྱོར་བ་ཚང་བ་ནི་ས་བོན་ནམ་རྒྱུའི་དབང་ཡིན་ཏེ། སློབ་དཔོན་ཉིད་ཀྱིས་དཀྱིལ་འཁོར་དང་ཆོ་ག་བསྐུར་བ་གཞིའི་དབང་དང་། རང་གི་བླ་མའི་རྣལ་འབྱོར་སོགས་ལ་བརྟེན་ནས་དམིགས་པ་འདྲེས་པ་ལམ་གྱི་དབང་དང་། མཚན་ཉིད་རྒྱུའི་ཐེག་པར། ས་དང་པོ་ནས་བཅུ་པའི་བར་བསྒྲོད་པས་དུས་དེར་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱིས་འོད་ཟེར་ཆེན་པོའི་དབང་བསྐུར་བཞིན་དུ། རང་སེམས་སྤྲུལ་སྐུ་དང་ལོངས་སྐུ་དང་ཆོས་སྐུ་ངོ་བོ་ཉིད་སྐུ་སྟེ། སྐུ་བཞིར་སྨིན་པ་འབྲས་བུའི་དབང་རྫོགས་པ་ཡིན་ཕྱིར་དབང་བཞི་རྫོགས་པའི་ཚེ་རིག་འཛིན་སྔགས་ཀྱི་སྡོམ་པ་ཐོབ་པ་ཡིན་ལ། དེ་ལྟར་དབང་བཞི་རྣལ་མ་ཐོབ་པའི་སྐྱེས་བུ་དེ་ནི་ཞིང་ས་ཐ་རེངས་སུ་གྱུར་པའི་སྐྱོན་ཐབས་ལ་མཁས་པའི་རླན་གྱིས་སྦྱངས་པའི། ཞིང་སར་ས་བོན་བཟང་པོ་བཞག་པ་ཇི་བཞིནདུ་གྱུར་ནས་ལུས་ངག་
Chinese
清净，以及净除意之障碍，获得三种显现增益，以及由喜、胜喜、殊喜、俱生喜四种智慧的融乐而成，体验乐空无别之义，于临终之际，甚至连执着于“显现”的念头也未生起，而是金刚萨埵（藏文：རྡོ་རྗེ་སེམས་，梵文天城体：वज्रसत्त्व，梵文罗马拟音：Vajrasattva，汉语字面意思：金刚勇识）般不变的自性。心间的脉结解开，是譬喻智慧，是证得遍布虚空一切胜者之心的不坏金刚清净之身。依靠界菩提心之坛城，第三智慧之智慧自在，以语言描述体验彼等之灌顶是：从无边天以下，净除与明妃拥抱结合之贪欲，以及执着三门之障碍为异体。空性明点，即是无分别之界，具有觉性之精华。宗见是不可思议之智慧。所谓临终之际的大秘密大印是：如实获得一切佛之秘密究竟果位，遍布虚空之自性身。若将声音与意义结合，则从ཨབྷི་ཥིཉྩ་之声中，成就突如其来的垢染被摧毁，以及ཥི་ཀ་ཏས་与自身福分相应之精华注入两种。殊胜灌顶安住于自身，即人身难得，五大之界与意识之界，是六种所依，以及具足脉、明点、风三种之富饶，是种子或因之灌顶。上师亲自授予坛城与仪轨是基础灌顶，依靠自身上师瑜伽等，融入对境是道之灌顶。于具相因乘中，从初地至十地之间，于超越之时，诸佛如来以大光明灌顶，自心化现报身与法身，自性身，成熟四身，是圆满果之灌顶，因此，于圆满四灌顶之时，获得持明咒之律仪。如是，未获得真实四灌顶之士夫，如同已成盐碱地之田地，以善巧方便之湿润所调伏，如于田中播下良种一般，身语
English
Purity, and purifying the obscurations of the mind, obtaining the three augmentations of appearance, and accomplishing through the bliss of the four wisdoms of joy, supreme joy, special joy, and innate joy, experiencing the meaning of indivisible bliss and emptiness, at the time of death, without even the arising of the thought of clinging to "appearance," but rather the unchanging nature like Vajrasattva (Tibetan: རྡོ་རྗེ་སེམས་, Sanskrit Devanagari: वज्रसत्त्व, Sanskrit Romanization: Vajrasattva, Literal Chinese Meaning: Diamond Heroic Mind). The knot of the central channel at the heart is released, which is the wisdom of example, attaining the indestructible, pure body of the vajra of the hearts of all the victorious ones pervading space. Relying on the mandala of the bodhicitta of the element, the third wisdom, the wisdom of power, the empowerment that expresses the experience of these in words is: from the Limitless God downwards, purifying the attachment of embracing union with a consort, and clinging to the obscurations of the three doors as separate entities. The bindu of emptiness, which is the realm of non-conceptualization, possessing the essence of awareness. The tenet is the inconceivable wisdom. The so-called great secret of the great seal at the time of death is: actually attaining the ultimate secret fruit of all the Buddhas, the nature body pervading space. If sound and meaning are combined, then from the sound of ཨབྷི་ཥིཉྩ་, the sudden destruction of defilements is accomplished, and the infusion of essence corresponding to one's own fortune by ཥི་ཀ་ཏས་, these two aspects are accomplished. The supreme empowerment abides within oneself, that is, the precious human body, the elements of the five great elements and the element of mind consciousness, are the six supports, and possessing the abundance of the three, channels, bindus, and winds, is the empowerment of the seed or cause. The guru himself bestowing the mandala and ritual is the basis empowerment, and relying on one's own guru yoga, etc., merging with the object of focus is the empowerment of the path. In the characteristic cause vehicle, from the first bhumi to the tenth bhumi, at the time of transcendence, the Buddhas bestow the empowerment of great light, one's own mind manifests the sambhogakaya and dharmakaya, the nature body, maturing the four bodies, is the complete empowerment of the fruit, therefore, at the time of completing the four empowerments, one obtains the vows of the vidyadhara mantra. Thus, the person who has not obtained the genuine four empowerments is like a field that has become barren, tamed by the moisture of skillful means, like sowing good seeds in a field, body, speech,