Tibetan
་པར་འགྱུར་ལ། གཡོ་སྒྱུས་ཆར་སྤྲིན་རྟག་ཏུ་བརྣག་པའི་རིན་ཐང་ཅན་གྱི་ནོར་ནི་ཇི་ཙམ་འབྱོར་བ་བཞིན་དུ་སྡུག་བསྔལ་ཁོ་ནའི་རྒྱུ་ལས་མ་འདས་ཤིང་ཡོ་བྱད་ཅི་ཙམ་ཉུང་བ་རྣམས་དགྲ་རྐུན་དང་འཚེ་བས་སྤོང་བ་ཡིན་ཞིང་། དེ་ལས་ཀྱང་ཆོག་ཤེས་ཐོབ་པ་ནི་འབྱོར་བ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའི་རྩེ་མོར་འགྲོ་བ་ཡིན་ལ། སོ་སོའི་སྐྱེ་བོ་རྣམས་ཀྱི་རང་བཞིན་ནི་བྱིས་པ་དང་འདྲ་སྟེ། བྱིས་པ་རྣམས་ནི་མི་དགེ་བའི་ཉེས་པའི་སྤྲིན་གྱི་འཁྲིགས་པ་ཡིན་ཕྱིར་བདག་ཉིད་ལ་ཐབས་ཀྱིས་བསྟོད་ཅིང་། གཞན་དག་ལ་དངོས་བརྒྱུད་གང་ནས་མི་སྙན་པར་སྒྲོགས་ཅིང་ཉོན་མོངས་པ་དུག་ལྔ་དུག་གསུམ་སོགས་ཀྱིས་གཞན་དབང་གིས་སྦྲུལ་ལྕེ་རྩུབ་མོའི་ཉམས་དང་བག་ལ་བསྟེན། དཔལ་དང་འབྱོར་བ་མི་རྟག་ཅིང་གཡོ་བ་དང་གང་ལའང་རྟག་པར་སེམས་ཤིང་། ཕན་ཆེན་བཏགས་པའི་བྱས་པ་མི་གཟོ་ཞིང་མི་དགའ་བའི་རྣམ་འགྱུར་གྱིས་མགུ་བའི་གཟུགས་བརྙན་འཁྱོགས་པོར་སྟོན་ཞིང་། ཀུན་སློང་འཚུབས་པའི་འཁོན་གྱི་མེ་ལྕེ་ཕྲ་མའི་རླུང་གིས་བསྐྱོད་ནས་སྤྲེའུ་བཞིན་དུ་གནོད་པ་སྣ་ཚོགས་སྟེར་བ་དང་། ཆུ་སྲིན་བཞིན་དུ་སྡིག་པ་མི་དགེ་བའི་ལས་སྣ་ཚོགས་ཀྱི་ལྟོ་བ་ཡངས་ཤིང་ཤོང་ཆེ་བ་དང་། དམ་ཚིག་ལ་བརྩེ་གདུང་ཆུང་བས་སྤྲུལ་གདུག་པ་ཅན་བཞིན་དུ་སུ་དང་འཕྲད་པ་འཇོམས་པར་འགྱུར་ཞིང་། མེ་བཞིན་དུ་དགེ་བའི་ལྗོན་ཤིང་བསྲེག་པར་འགྱུར་བའི་སྐྱོན་འདུ་ན་བྱིས་པའི་གྲོགས་ལ་རྒྱང་རིང་དུ་བསྲིང་བར་བྱ་བ་གལ་ཆེ་འདོད་པའི་ཡུལ་ལྔ་ནི་དུག་ལས་ཐུ་སྟེ་རྣམ་སྨིན་རྩུབ་པ་ཡིན་ཏེ་ཆགས་སྲེད་ཀྱི་སྤྱད་པའི་མོད་ལ་བདའ་བར་རོ་བྲོ་བ་ལྟར་སྣང་ཡང་། ཚེ་རབས་གཅིག་པོ་འདི་ཁོ་ན་མིན་ཞིང་སྐྱེ་བ་ཐམས་ཅད་དུ་གསང་སྔགས་མཆོག་དང་སྨན་རིགས་སུམ་བརྒྱ་དྲུག་ཅུ་སོགས་ཀྱིས་གསོར་མི་རུང་ཞིང་བཅོས་པར་དཀའ་བའི་དོན་ནི་གང་ཞིག་སེམས་ཀྱི་གླང་པོ་མ་དུལ་གྱི་བར་དུ་བསླུ་བའི་རྫུ་འཕྲུལ་འདོད་པའི་ཡུལ་ལྔའི་ཆེ་བ་ལས་ཆོ་འཕྲུལ་གཞན་མེད་ལ། གདོས་བཅས་ཀྱི་ཕུང་པོ་འདི་ཉིད་འདུ་བྱེད་ཀྱི་ཁྱོགས་ལ་བཞག་པ་སྟེ་མེ་ཆུ་ས་གསུམ་སོགས་ཀྱི་མི་མངོན་པར་མ་བྱས་པ་དེ་སྲིད་དུ་ཞི་བའི་ནགས་མཐོངས་ནི་དབེན་གནས་ནགས་རིའི་ཚལ་དང་། བྲག་ཕུག་དག་ལ་བསྙེན་པར་མཛོད་ཅེས་པས། བས་མཐའ་དང་འབྲོག་ནི་སྟེ་མི་སོགས་ཀྱི་བསྟེན་པའི་ཡུལ་མ་ཡིན་པའི་ཡིད་དུ་འོང་བ་དང་། སྐྱོ་ཤས་འཕེལ་ཞིང་ཚོང་དང་སོ་ནམས་སྡིག་པའི་གྲོགས་པོ་སོགས་ཀྱིས་རིང་དུ་སྤངས་པས། དཔྱ་དང་ཁྲལ་སོགས་ལུས་བཀོལ་བའི་ཞོ་ཤའི་འཚོ་བས་མི་གདུང་ཞིང་བྱ་དང་རི་དྭགས་སོགས་ཀྱིས་མི་སྙན་པ་ཅི་ཡང་སྒྲོགས་པ་མེད་ལ། ཆུ་གཙང་དང་བཟའ་ཤིངགི་འབྲས་བུའི་ཉེར་སྤྱོད་རྒྱ་ཆེ་ལ་བྲག་རིའི་ཕུག་པ་དང་ལོ་མའི་ཁང་བཟང་ཡངས་ཤིང་། ལྗོན་པའི་ཤིང་གི་གྲིབ་བསིལ་འགྲོགས་ན་རབ་ཏུ་བདེ་བ་དང་། དུས་ནམ་ཞིག་ཙམ་ན་བདག་ནི་ལྷན་ཅིག་གནས་པར་འགྱུར། ཞེས་བསམ་ནས་སྤྲོ་བ་བསྐྱེད་པའོ། །གནས་དེ་ན་དབྱར་དགུན་སྟོན་དཔྱིད་དུས་བཞིའི་མགྲོན་པོ་གསར་པས་ཁ་དོག་དང་ལང་ཚོའི་འཕོ་འགྱུར་དང་མངོན་རྟོགས་ངོམ་པའི་ནགས་ཚལ་རྣམས་ཀྱིས་རང་ཉིད་ཉོན་མོངས་པས་དབེན་པར་བསྟི་བ་མ་ཡིན་པའི་གཏན་ཚིགས་སུ་འདུ་འཛིས་སྐྲག་སྟེ་དབེན་པར་གོམ་བདུན་ཕྱོགས་པའི་བསོད་ནམས་སྒྲོག་པ་ལ་ལྟོས་དང་། གང་དུ་ཞེས་དེ་གར་བསམ་གཏན་ཤིན་ཏུ་མི་གཡོ་ཞིང་བརྟེན་པ་ནི་ལྷག་པ་སེམས་ཀྱི་བསླབ་པའི་མཚན་ཉིད་ཡིན་ཏེ་རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་འབྱུང་ཞེས་རྟེན་འབྲེལ་ལུས་ལ་བསྒྲིགས་ན་རྟོགས་པ་སེམས་ལ་འཆར་བ་དེ་ཉིད་ཀྱི་ཐབས་དང་ཆོ་ག་ནི་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱི་ཆོས ་བདུན་དང་ལྡན་པའི་རྣམ་འགྱུར་ལ་སེམས་ཀྱི་སྲོག་ཤིང་ཅན་དེ་ཉིད་གཅིག་ལས་གཉིས་པ་ཅན་མ་ཡིན་པའི་མཉམ་བཞག་ལ་བརྩོན་པར་མཛོད་ཅེས་པའོ། །དམིགས་པ་གང་ཡང་རུང་བའི་སྟེ་སེམས་འཛིན་པའི་ཐབས་དང་དཔྱད་པའི་ཚུལ་གྱིིས་ཡིད་ཀྱི་ཤེས་པ་ནི་དགེ་བའི་དོན་ལ་རྣམ་པར་བཅིངས་ཏེ་གནས་ཚེ་སྤྲོས་པའི་སྣང་བ་ཐམས་ཅད་ཆོས་ཉིད་གཅིག་ཏུ་ནུབ་ཅིང་སྣང་ཡུལ་མ་འགགས་ལ་དེར་འཛིན་མེད་པ་ཡིན། དེ་ཡང་ཤེས་པ་ཡུལ་ལ་མི་རྟོག་པར་མཉམ་བཞག་ལ་ངོ་བོ་གཅིག་པའི་སྟེ་མཉམ་པར་བཞག་བཞིན་ཏུ་རྣམ་རྟོག་གི་ཕྲེང་བ་ཅི་ཙམ་ཤར་ཡང་གཡེང་བར་མི་འགྱུར་བ་ནི་རྗེས་ལ་ཐོབ་པའི་ལྷག་མཐོང་སྟེ། དབྱེ་ན་བྱིས་པ་ཉེར་སྤྱོད་ཡི་བསམ་གཏན་དང་། དོན་རབ་འབྱེད་པའི་བསམ་གཏན་དང་། དེ་བཞིན་གཤེགས་དགེའི་བསམ་གཏན་རྣམ་པ་གསུམ་དང་། བསམ་གཏན་དང་པོར་རྟོག་དཔྱོད་གཉིས་ཀ་ཡོད་པ་དང་། གཉིས་པར་རྟོག་པ་ཡོད་པ་ལ་དཔྱོད་པ་མེད་པ་དང་། གསུམ་པ་དཔྱོད་པ་ཡོད་ལ་རྟོག་པ་མེད་པ་དང་། བཞི་པ་རྟོག་དཔྱོད་གཉིས་ཀ་མེད་པ་སྟེ། མུ་བཞིའི་བསམ་གཏན་དང་བཞི། དེ་བཞིན་དུ་གཟུགས་མེད་བཞི་སྟེ་ཞེས་པ་ནི། ནམ་མཁའ་མཐའ་ཡས་སྐྱེ་མཆེད། རྣམ་ཤེས་མཐའ་ཡས་སྐྱེ་མཆེད། ཡོད་མིན་མེད་མིན་གྱི་སྐྱེ་མཆེད། ཅི་ཡང་མེད་པའི་སྐྱེ་མཆེད་དེ་རྣམས་པའི་གྲངས་སོ། །ལམ་དུ་མ་ཞུགས་པའི་རྒྱུད་ཀྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་ནུས་པ་སྟེ། རྒྱུ་བསོད་ནམས་ཀྱི་ཚོགས་ཡར
Chinese
也会改变。以欺骗手段经常积聚的珍贵财富，无论积累多少，都不过是痛苦的根源；越是减少生活用品，就越能避免敌人、盗贼和伤害。因此，知足是达到圆满富有的顶峰。每个人的本性都像孩子一样，因为孩子们是不善业过错的乌云，所以用各种方法赞美自己，并通过直接或间接的方式宣扬他人的缺点，受五毒和三毒等烦恼的支配，依赖于蛇的粗糙舌头般的行为和态度。权势和财富是无常和变动的，总是认为任何事物都是永恒的。对于施予巨大恩惠的行为，不表示感激，而是以不悦的表情扭曲地展示令人满意的形象。心怀激烈的仇恨，仇恨的火焰被微风煽动，像猴子一样施加各种伤害，像鳄鱼一样，罪恶和不善行为的肚子宽大且能容纳很多。由于对誓言的忠诚度低，像恶毒的毒蛇一样，会摧毁遇到的任何人，像火一样，会焚烧善行的树木。如果存在这些过错，那么远离孩子般的伙伴非常重要。所贪恋的五种感官对象比毒药更厉害，因为它们的果报是残酷的，虽然在贪欲的驱使下，短暂的享用似乎很美味，但这不仅限于今生，在所有生世中，即使使用殊胜的密咒和三百六十种药物等也无法治愈和纠正。因此，在未驯服自心如大象之前，诱惑的幻术比五欲的强大力量更具威力。将这个有形的身体置于造作的容器中，在火、水、土三者等未使其消散之前，寂静的森林空间，即偏僻的森林山谷和岩洞，都应亲近。边远地区和游牧地带，即非人们通常居住的宜人之地，会增加厌世感，远离商业、农业和罪恶的朋友等，从而免除赋税等身体的束缚。
English
will also change. Precious wealth that is constantly accumulated through deception, no matter how much is accumulated, is nothing more than a source of suffering; the more one reduces one's possessions, the more one avoids enemies, thieves, and harm. Therefore, contentment is the peak of achieving perfect wealth. The nature of each individual is like that of a child, because children are the clouds of non-virtuous faults, so they praise themselves by various means and proclaim the shortcomings of others through direct or indirect means, being dominated by the five poisons and the three poisons, relying on the rough tongue-like behavior and attitude of a snake. Power and wealth are impermanent and changing, always thinking that anything is permanent. For acts of great kindness, one does not show gratitude, but rather distorts the satisfying image with an unpleasant expression. With intense hatred in mind, the flames of hatred are fanned by the breeze, inflicting various harms like a monkey, and like a crocodile, the belly of sin and non-virtuous deeds is wide and capacious. Due to low loyalty to vows, like a venomous snake, one will destroy anyone one encounters, and like fire, one will burn the trees of virtue. If these faults exist, then it is very important to keep child-like companions at a distance. The five sense objects that are craved are more potent than poison, because their fruition is cruel, and although the momentary enjoyment seems delicious when driven by lust, this is not limited to this lifetime alone, and in all lifetimes, even with the use of supreme mantras and three hundred and sixty kinds of medicines, etc., it cannot be cured and corrected. Therefore, until the elephant of one's mind is tamed, the illusion of temptation is more powerful than the great power of the five desires. Placing this tangible body in the vessel of fabrication, until the three elements of fire, water, and earth, etc., have not caused it to dissipate, the peaceful forest space, that is, secluded forest valleys and caves, should be frequented. Remote areas and nomadic lands, that is, pleasant places not usually inhabited by people, will increase world-weariness, and by staying away from commerce, agriculture, and sinful friends, etc., one will be freed from the bondage of taxes, etc.
Chinese
在寂静的处所，没有饥饿的人群，也没有鸟兽的喧嚣。清澈的流水，丰盛的果实，宽敞的岩洞和树叶搭建的房屋。在树荫下休憩，无比舒适。何时我才能在那里安住？这样想着，心中充满了喜悦。在那处所，春夏秋冬四季的新客，以色彩和美丽的变迁，以及显现的证悟来炫耀的森林，为了证明自己远离烦恼，不为喧嚣所扰，而向往寂静，朝着寂静迈出七步，请看他们宣扬的福德吧。无论在何处，在那里，禅定都极其稳固和坚定，这是增上心学的特征。所谓缘起，如果将缘起融入身体，证悟便会在心中显现。那唯一的方便和仪轨，就是具有七支的毗卢遮那佛（藏文：རྣམ་པར་སྣང་མཛད།）的姿态，以心为命脉的行者，应当勤奋修持那非一亦非二的等持。无论任何对境，即系缚心的方法和观察的方式，如果将意念的意识完全束缚在善的意义上，那么所有戏论的显现都将融入一个法性之中，显现的对境不会停止，但也不会执着于它。也就是说，意识不执着于外境，与等持的自性合一，即使生起再多的分别念，也不会散乱，这就是后得的胜观。如果加以区分，有孩童嬉戏的禅定，辨别意义的禅定，以及如来善的禅定三种。初禅有寻和伺两种，二禅有寻而无伺，三禅有伺而无寻，四禅寻伺皆无，这是四禅。同样，还有四无色定，即：空无边处，识无边处，无所有处，非想非非想处，这些都是它们的数目。这是尚未入道者的相续中，禅定的力量，是福德资粮的增长。
English
In a solitary place, there are no starving crowds, nor the clamor of birds and beasts. Clear streams, abundant fruits, spacious caves, and houses built of leaves. Resting in the shade of trees, it is supremely comfortable. When will I be able to dwell there? Thinking thus, the heart is filled with joy. In that place, the new guests of the four seasons—spring, summer, autumn, and winter—the forests that boast of the changes of color and beauty, and the manifestation of realization, to prove that they are free from afflictions, not disturbed by noise, but yearn for solitude, taking seven steps towards solitude, behold the merit they proclaim. Wherever it is, there, meditation is extremely stable and firm, which is the characteristic of higher mind training. So-called dependent arising, if dependent arising is integrated into the body, realization will appear in the mind. The sole means and ritual for that is the posture of Vairochana (藏文：རྣམ་པར་སྣང་མཛད།), who possesses the seven limbs, and the practitioner whose life force is the mind should diligently practice that samadhi which is neither one nor two. Whatever the object, that is, the method of binding the mind and the way of observing, if the consciousness of the mind is completely bound to the meaning of virtue, then all the appearances of elaboration will dissolve into one dharmata, the object of appearance will not cease, but there will be no attachment to it. That is to say, consciousness does not cling to external objects, and is united with the nature of samadhi, even if many conceptual thoughts arise, it will not be distracted, this is the subsequent attainment of vipassana. If distinguished, there are three types of meditation: the meditation of children's play, the meditation of discerning meaning, and the meditation of the Tathagata's virtue. The first dhyana has both vitarka and vicara, the second dhyana has vitarka but no vicara, the third dhyana has vicara but no vitarka, and the fourth dhyana has neither vitarka nor vicara, these are the four dhyanas. Similarly, there are also the four formless absorptions, namely: the sphere of infinite space, the sphere of infinite consciousness, the sphere of nothingness, and the sphere of neither perception nor non-perception, these are their numbers. This is the power of samadhi in the continuum of those who have not yet entered the path, it is the increase of the accumulation of merit.