Tibetan
ཐོག་མཐའ་བར་གསུམ་མི་དགེ་བ་ཁོ་ནའི་ཕྱིར་དེ་ལ་ནི་གནང་པའི་སྐབས་མེད་དོ། །དེ་ལྟ་ནའང་རྒྱལ་སྲས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྡོམ་པ་ལ། རང་དོན་དུ་སངས་རྒྱས་ཐོབ་འདོད་ལ་རེ་བས་ཞི་བདེ་དོན་དུ་གཉེར་བ་དང་། གཞན་དོན་དུ་བྱ་དཀའ་བའི་ལས་རང་གི་ལུས་སྲོག་ལའང་གཅེས་འཕང་མི་བྱེད་པ་སྤངས་ཤིང་། གཞན་གྱི་ཕྱིར་ཕན་པ་ཆེ་ཆུང་གང་ཡང་སེམས་ཞུམ་ནས་མི་བསྒྲུབ་པ་གང་དང་གང་ཡིན་ཀྱང་ལྟུང་བའི་རྒྱུ་རུ་གཅིག་པར་གསུངས་པ་ཡིན་ཞིང་། དང་པོའི་ལས་ཅན་ཐེག་ཆེན་ལ་གསར་དུ་ཞུགས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་བློ་ནི་གོང་ནས་གོང་དུ་སྤྱོད་པ་གཙོ་ཆེ་བས། ཐོག་མར་སོ་ཐར་སྡོམ་པའི་ཚུལ་ཁྲིམས་བླང་བ་དེ། མ་དག་པ་གཞན་ཐེག་ཆེན་རྣམས་གཉིས་བསྲུང་སྡོམ་གཙོ་བོར་གཉེར་ན་བར་ཆད་མང་བས་རབ་ཏུ་བྱུང་བའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ནི་ཁྱད་པར་ཅན་དུ་ཡིན་པར་མདོ་སྡེའི་རྒྱན་ལས་བཤད་ཅེས་པའོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རང་སའི་ཞེས་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་གཞུང་ཕལ་མོ་ཆེར་སྡོམ་པ་ལ་སོ་སོར་ཐར་པའི་ཁྲིམས་མཚན་ཉིད་པ་ཆོ་གས་གསལ་བ་མེད་ཅིང་། སྡོམ་གསུམ་སོགས་སྦྱངས་བ་སྔོན་དུ་སོང་བའི་སེམས་སྟོབས་ཆེན་པོོ་དག་ནི་བསམ་པའི་རྟེན་གཙོ་སྟེ་ཆོས་རྒྱལ་ཨིནྡྲ་བྷུ་ཏི་བཞིན་ནོ། །གང་ཞིག་ཁྱིམ་པའི་ཚུལ་ཕྱོགས་ལ་བརྟེན་བའི་ཁྱིམ་གནས་ཀྱི་རིགས་རྣམས་ནི་དགེ་བསྙེན་དང་ནི་བསྙེན་གནས་ཀྱི་སྡོམ་པའི་སྟེང་དུ་སྨོན་པ་དང་འཇུག་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་གཉིས་རྟག་ཏུ་བསྲུང་བ་ལ་དགེ་བསྙེན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཞེས་སུ་གྲགས་ཤིང་རབ་ཏུ་བྱུང་བ་རྣམས་ལ་དགེ་ཚུལ་དང་། དགེ་སློང་དང་། དགེ་སློང་མའི་སྡོམ་བ་གང་བླང་ཞིང་ལྡན་པར་གནས་སྟེང་དུ་སྨོན་པ་དང་འཇུག་པ་གཉིས་བསྲུང་བ་རང་སའི་ཚུལ་ཁྲིམས་ཡིན་ཞེས་སོ། །དབྱེ་ན། དགེ་བསྙེན་ལ་ཡང་རྣམ་པ་ལྔ་ཡིན་ཏེ། སྣ་གཅིག་བསྲུང་བ་ནི། སྲོག་གཅོད་པ་ལྟ་བུ་རྩ་བ་བཞི་གང་ཡང་རུང་བ་གཅིག་སྤང་པ་དང་། དེའི་སྟེང་དུ་མ་བྱིན་ལེན་སྤང་པ་ཕྱོགས་གཅིག་ལྡན་པ་དང་། དེའི་སྟེང་དུ་རྫུན་སྨྲ་སྤང་པ་ཕལ་ཆེར་བསྲུང་བའོ། །དེའི་སྟེང་དུ་འདོད་པའི་ལོག་པར་གཡེམས་པ་ཆ་དང་བཅས་པ་སྤང་ན་ཡོངས་རྫོགས་བསྲུང་བའི་དགེ་བསྙེན་དག་ཏུ་འདོད་པ་ཡིན་ཞིང་། རྩ་བ་བཞི་ཆང་དང་ལྔ་ག་སྤང་པ་ལ། ཚངས་པར་སྤྱོད་པའི་དགེ་བསྙེན་ཞེས་སུ་གྲགས་པ་ཡིན་ལ། རབ་ཏུ་བྱུང་བའི་བསླབ་པའི་གནས་བཅུ་པོ་ལས་གསེར་དངུལ་ལེན་པ་དགེ་བསྙེན་ལ་བུ་སྨད་གསོ་ཕྱིར་གནང་བ་དང་། དེ་སྟེང་གར་དང་ཕྲེང་བ་གཉིས་པོ་མཚང་ཆུང་བའི་གཅི
Chinese
从始至终，完全是不善，因此没有允许的时候。 即使如此，在菩萨的戒律中，为了自己的利益而希望获得佛果，并期望和平，为了他人的利益，不放弃难以做到的事业，甚至不爱惜自己的身体和生命，并且为了他人，无论利益大小，都不会因为灰心而放弃，无论是什么，都被说成是堕落的原因。 最初的从业者，新进入大乘的菩萨们，智慧是从高到高地运用，所以首先受持别解脱戒的戒律。 如果不纯洁的其他大乘行者主要守护两种戒律，障碍会很多，因此出家的菩萨是特别的，这是在《经庄严论》中所说的。 菩萨自地的意思是，在大多数大乘经论中，对于戒律，没有通过仪式来阐明别解脱的戒律的特征。 那些已经事先学习了三戒等，具有强大心力的人，是以思想为主要依靠，就像法王因陀罗菩提一样。 那些依靠在家之道的在家众，应该在居士和近住戒的基础上，经常守护发心和行心两种菩提心，被称为居士菩萨。 对于出家众，无论受持并安住于沙弥、比丘和比丘尼的戒律，守护发心和行心两种菩提心，就是自地的戒律。 分别而言，居士也有五种：守护一种，比如放弃杀生等四根本中的任何一个；在此基础上，放弃不予取，具备一部分；在此基础上，放弃妄语，守护大部分。 在此基础上，如果完全放弃包括性行为在内的邪淫，就被认为是完全守护的居士。 放弃四根本和酒，以及五者全部，被称为梵行居士。 在出家众的十学处中，允许居士为了抚养子女而接受金银，并且在此基础上，歌舞和花鬘这两者是小小的污点。
English
From beginning to end, it is entirely non-virtuous, therefore there is no time for permission. Even so, in the vows of the Bodhisattva, hoping to attain Buddhahood for one's own sake and seeking peace, and for the sake of others, not abandoning difficult tasks, not even cherishing one's own body and life, and for the sake of others, no matter how great or small the benefit, not giving up due to discouragement, whatever it may be, is said to be a cause of downfall. For the initial practitioners, the Bodhisattvas who newly enter the Mahayana, it is most important to use their minds from higher to higher, so first taking the discipline of the Pratimoksha vows. If impure other Mahayana practitioners mainly guard the two vows, there will be many obstacles, therefore ordained Bodhisattvas are special, as stated in the Ornament of the Sutras. Bodhisattva's own ground means that in most Mahayana scriptures, there is no clear explanation of the characteristics of the Pratimoksha vows through rituals for the vows. Those who have previously studied the three vows and have great mental strength rely mainly on thought, like Dharma King Indrabhuti. Those householders who rely on the lay way should always protect the two Bodhicitta of aspiration and engagement on top of the vows of Upasaka and Upavasatha, and are known as Upasaka Bodhisattvas. For the ordained, whichever vows of Shramanera, Bhikshu, and Bhikshuni are taken and abide in, protecting the two Bodhicitta of aspiration and engagement is the discipline of their own ground. In terms of divisions, there are five types of Upasakas: guarding one, such as abandoning any one of the four root downfalls like killing; on top of that, abandoning stealing, possessing one part; on top of that, abandoning lying, guarding most of it. On top of that, if one completely abandons sexual misconduct including sexual activity, they are considered Upasakas who completely guard. Abandoning the four root downfalls and alcohol, and all five, is known as a Brahmachari Upasaka. Among the ten precepts of the ordained, accepting gold and silver is permitted for Upasakas for the sake of raising children, and on top of that, dance and garlands are both minor flaws.
Tibetan
ག་ཏུ་བགྲང་བ་ལ། ཡན་ལག་བརྒྱད་པའི་ཁྲིམས་ཞེས་གྲགས་པ། གང་ཞིག་བསྲུང་མཚམས་མེད་པར་ཇི་སྲིད་འཚོ་བའི་བར་རྟག་ཏུ་བསྲུང་བ་དེ་ནི་ཙནྡྲ་གོ་མི་ལྟ་བུའི་དགེ་བསྙེན་ཡིན་ཞིང་། དགེ་ཚུལ་སྲོག་གཅོད་པ་དང་།༡ གཞན་གྱི་ནོར་འཕྲོག་པ་དང་།༢ མི་ཚངས་བ་སྤྱོད་པ་དང་།༣ རྫུན་དང་།༤ བཅོས་པའི་ཆང་ལ་སོགས་དང་།༥ གར་བྱེད་པ་སོགས་དང་།༦ ཕྲེང་བ་རྒྱན་ལྡན་བཅངས་པ་སོགས་དང་།༧ མལ་ས་ཆེན་པོ་བཅོས་ཏེ་མཐོ་བར་བྱེད་པ་དང་།༨ གུང་གཅིག་ཟ་བ་ལས་ལྡོག་ཏེ་ཕྱི་དྲོ་ཡང་ཁ་ཟས་ཟ་བ་དང་།༩ གསེར་དངུལ་ལེན་པ་སོགས་༡༠སྤོང་བ་བསླབ་པའི་གནས་བཅུ་འཛིན་པའི་ཡན་ལག་བརྒྱད་ཀྱི་ཁྲིམས་ལས་ཁྱད་པར་འཕགས་པ་ཡིན་ཞིང་། དགེ་སློབ་མ་ནི་དེ་བཅུ་པོ་དེའི་སྟེང་དུ་སྐྱེས་པ་ལ་རེག་པ་ལ་སོགས་སྤྱོད་བྱེད་བཅུ་གཉིས་ཀྱི་གཉེན་པོ་དང་བཅས་བུད་མེད་རིགས་གང་ཡིན་ཀྱང་ཆགས་པ་སོགས་ཉོན་མོངས་ལ་ཆེ་བའི་ཕྱིར་ན་ལོ་གཉིས་ལ་སོགས་ཐུབ་བམ་མི་ཐུབ་ནན་དུ་བརྟག་དགོས་པ་གལ་ཆེ་ཞིང་། དགེ་སློང་ལ་ཡང་མི་ཚངས་སྤྱོད། སྲོག་གཅོད། མ་བྱིིན་བླངས། རྫུན། རྩ་བའི་ཕམ་པ་བཞི་དག་དང་། ལྷག་མ་བཅུ་གསུམ་པོ་འདི་བྱུང་བར་གྱུར་ན་མལ་སྟན་དང། ཟས་ལ་སོགས་བ། རྒན་པོ་དང་། བར་མ་དང་། གཞོན་ནུའི་རྗེས་ལ་ལྷག་མར་སྤྱོད་པའི་ན་དགེ་འདུན་ལྷག་མའོ། །དེའི་རྒྱུད་ལ་ད་དུང་སྡོམ་པ་རྣམ་དག་གི་ལྷག་ལུས་ཤིང་། དགེ་འདུན་ལ་བརྟེན་ནས་བཅས་འགལ་གྱི་ལྟུང་བ་གང་དག་ལྷག་མའི་མིང་གི་ཕྱིར་བཅོས་ན་དག་ཏུ་རུང་ཡང་། དགེ་འདུན་རྣམས་ཀྱི་གྲལ་གཤམ་ལ་གནས་ཤིང་། བཟའ་བཏུང་གི་ལྷག་མ་ལ་སྤྱོད་པས་དགེ་འདུན་ལྷག་མ་ཞེས་བྱའོ། །དང་པོ་འབྱིན་པའི་ལྷག་མ་ནི། རང་ངམ་གཞན་གྱི་ཡན་ལག་གི་གནས་སུ་འདོད་པའི་བདེ་བ་ཉམས་སུ་མྱོང་ཞིང་ཁུ་བ་འཕོས་པའོ། །གཉིས་པ་ནི་བུད་མེད་ལ་ཆགས་པར་འདོད་པས་དེའི་ལུས་དངོས་སམ་སྐྲ་སོགས་ལུས་ཀྱི་ཆ་ཤས་ལ་བར་དུ་ཆོད་པ་མེད་པར་རེག་པ་ལས་བྱུང་བས་བདེ་བ་ཉམས་སུ་བསྟར་བའོ། །གསུམ་པ་ནི་བརྡའ་འཕྲོད་པའི་བུད་མེད་ལ་ཆགས་སེམས་ཀྱིས་འཁྲིག་ཚིག་རྫེན་པར་སྨྲ་བ་དེས་གོ་བའོ། །བཞི་པ་ནི་ཆགས་སེམས་ཀྱི་བུད་མེད་ལ་འཁྲིག་པ་དོན་དུ་གཉེར་ཕྱིར་བསྙེན་བཀུར་གྱིི་ནང་ནས་བདག་དང་འདོད་པ་བསྟེན་པ་ནི་མཆོག་གོ་ཞེས་སྨྲས་ཕ་རོལ་པོས་གོ་ཞིང་བརྡའ་འཕྲོད་པའོ། །ལྔ་པ་ནི་རང་ལས་གཞན་པའི་ཕོ་མོ་སྤྲད་དུ་རུང་བ་ཕན་ཚུན་རེག་པ་འཕྲོད་འདོད་ཀྱིས་རང་ངམ་བསྐོས་པས་འཕྲིན་གསུམ་གྱི་སྒོ་ནས་སྨྱན་བྱས་ཤིང་དེ་གཉིས་འདུས་ཏེ་
Chinese
至于如何计数呢？有所谓的八支戒。 无论何时，只要在有生之年持续不断地守护，那就是像旃达罗睺罗（Candragomin）那样的居士。沙弥戒，比丘戒，杀生，1. 偷盗他人财物，2. 行不净行，3. 妄语，4. 掺假的酒等，5. 跳舞等，6. 佩戴装饰华丽的花环等，7. 装饰高大的床铺，8. 过午不食，下午也吃食物，9. 获取金银等，10. 舍弃这十种学处，受持八支戒，是更为殊胜的。 对于沙弥尼来说，在这十条的基础上，加上对男性的触摸等十二种行为的对治，因为对任何种类的女性来说，贪欲等烦恼都比较强烈，所以需要认真观察两年左右，看是否能够坚持。 对于比丘来说，不净行，杀生，不予取，妄语，这四种根本堕罪，以及剩下的十三种僧残罪，如果发生的话，床垫和食物等，年长者、中间者和年轻者之后剩余的食物，就属于僧残罪。 在他的相续中，仍然残留着清净戒律的残余。依靠僧众，对于那些因违犯戒律而犯下的罪过，为了“僧残”之名而进行忏悔，虽然可以清净，但因为处于僧众的下位，食用剩余的食物，所以称为僧残。 第一种舍弃的僧残是：自己或他人的肢体部位，体验被贪欲所染的快乐，并射精。 第二种是：因贪恋女性，直接触摸其身体或头发等身体部位，没有间隔地体验快乐。 第三种是：对能理解意思的女性，因贪欲而说淫秽之语，对方能理解。 第四种是：为了与贪恋的女性行淫，以供养为名，说“我和欲望相伴是最好的”，对方能理解并明白其意。 第五种是：自己以外的男女，能够交合，因彼此想要接触，自己或被指定的人通过三种方式传递信息，使两人相会。
English
As for how to count them, there is what is known as the eight-branch precepts. Whenever one continuously protects them for as long as one lives, that is a layperson like Candragomin. The novice monk's precepts, killing living beings, 1. stealing the property of others, 2. engaging in impure conduct, 3. lying, 4. adulterated alcohol and so on, 5. dancing and so on, 6. wearing ornate garlands and so on, 7. decorating high beds, 8. refraining from eating after noon, and eating food in the afternoon as well, 9. taking gold and silver and so on, 10. abandoning these ten objects of training and upholding the eight-branch precepts is even more excellent. For a female novice, in addition to these ten, there are the antidotes to the twelve actions such as touching a male, because for any kind of woman, afflictions such as desire are stronger, so it is important to carefully observe for about two years to see if she can persevere. For a monk, impure conduct, killing living beings, taking what is not given, lying, these four root downfalls, and the remaining thirteen sanghādisesa offenses, if these occur, bedding and food, etc., the leftovers after the elderly, middle-aged, and young, are sanghādisesa offenses. In his continuum, there still remains a remnant of pure vows. Relying on the sangha, for those transgressions that are committed due to violating the precepts, although they can be purified by confessing for the sake of the name "sanghādisesa," because one is in a lower position than the sangha and consumes leftover food, it is called sanghādisesa. The first sanghādisesa of emission is: experiencing the pleasure desired in one's own or another's limbs, and ejaculating. The second is: desiring a woman, directly touching her body or parts of her body such as hair without any barrier, and experiencing pleasure. The third is: speaking obscene words out of desire to a woman who understands the meaning, and she understands. The fourth is: for the sake of engaging in sexual intercourse with a desired woman, under the guise of veneration, saying, "Associating with me and desire is the best," and the other person understands and comprehends the meaning. The fifth is: a man and woman other than oneself, who are capable of intercourse, desiring to touch each other, oneself or an appointed person conveys a message through three means, and the two meet.