Tibetan
ཉན་ཐོས་ཀྱི་རིགས་ཅན་དབང་པོ་བརྟུལ་པོས་གྲངས་མེད་སུམ་བཅུ་རྩ་གསུམ་ན་སངས་རྒྱས་ཐོབ་པར་འདོད་པ་དང་འབྲིང་པོས་གྲངས་མེད་བདུན་དང་། རྣོན་པོས་གྲངས་མེད་གསུམ་ན་གྲོལ་བ་ཐོབ་པར་འདོད་པ་སོགས་མཚན་ཉིད་ཐེག་པའི་ལུགས་སོ། །ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་ལས་སྦྱིན་པའི་ངོ་བོ་ནི། དངོས་པོ་གང་ལའང་ཆགས་པ་མེད་པ་སྟེ། དབྱེ་ན་ཆོས་ཀྱི་སྦྱིན་པ་ཆོས་སྦྱོད་བཅུ་དོན་དུ་གཉེར་བའི་རེ་འདོད་སྐོང་བ་དང་། ཟང་ཟིང་ནི་ཆེ་བ་རྟ་གླང་རིན་པོ་ཆེ་མན་ཆད་ཆུང་བ་ཁབ་དང་སྐུད་པ་ཡན་ཆད་དངོས་རྫས་ཆེ་ཆུང་གང་སློང་མོ་བའི་ཡིད་ལ་འདོད་བཞིན་སྟེར་བ། མི་འཇིགས་པའི་སྦྱིན་པའམ་སྐྱབས་ཀྱི་སྦྱིན་པ་ནི། འཕྲལ་དུ་འཇིགས་པ་ཆེན་པོ་བརྒྱད་དང་བཅུ་དྲུག་སོགས་འཇིགས་པ་ཆེ་ཆུང་ཀུན་དང་ཕུགས་སུ་བར་དོ་དང་ངན་སོང་གསུམ་གྱི་འཇིགས་པ་ལས་སྐྱོབས་པ་དང་གསུམ་ལས། དབྱེ་ན། ཟང་ཟིང་ལའང་རྣམ་པ་གསུམ་ཡོད་པ་ཡིན་ཏེ། གཏོང་བ་དང་། གཏོང་བ་ཆེན་པོ་དང་། ཤིན་ཏུ་གཏོང་བ་གསུམ་ཡོད་པ་ལས། གཏོང་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ཟས་དང་གོས་དང་ཤིང་རྟ་དང་གླང་པོ་དང་། ཡུལ་ཁམས་སོགས་རང་ལ་གང་དབང་ཚོད་རྣམས་གཞན་ལ་བྱིན་པའོ། །གཏོང་བ་ཆེན་པོ་ནི། སྔོན་རྒྱལ་སྲས་དྲི་མེད་ཀུན་ལྡན་བཞིན་བུ་དང་། བུ་མོ་དང་ཁྱིམ་ཐབས་སོགས་ཆགས་ཞེན་མེད་པའི་སེམས་ཀྱི་གཏོང་བ་ཡིན་པ་དང་། ཤིན་ཏུ་གཏོང་བ་ནི། བྱ་དཀའ་བའི་གནས་ཏེ་མདོར་ན་མགོ་འདོད་པ་ལ་མགོ་དང་། ཡན་ལག་འདོད་པ་ལ་ཡན་ལག་རྣམས་གཏོང་བ་དང་འདི་ནས་ཐོག་མར་སྦྱིན་གཏོང་ལ་གོམས་སུ་འཇུག་པ་རྣམས་ནི། སེར་སྣས་བསྡམས་པའི་སྐྱེས་བུའི་ལག་བ་ནས། གཅིག་ནི་སྦྱིན་པ་སྟེར་མཁན་དང་། དེ་ནས་གཅིག་ཤོས་སློང་མོ་བར་སྦྱིན་པར་བསམ་པའི་སེམས་ཡང་ཡང་སྤོས་པས་ཚོད་མ་ལ་སོགས་བཟའ་བཏུང་གང་ཡང་རུང་བ་ལ་བསྐམ་ཆགས་འཇིག་པ་སྟོབས་སུ་གྱུར་པ་ལ་བསླབ་དགོས་པ་ལགས་ཤིང་། མི་འཇིགས་པའི་སྦྱིན་པ་ནི། གཞན་དག་འཆི་ངེས་པ་རྣམས་ཀྱི་སྲོག་བསྲུང་བ་དང་། །འཇིགས་པའི་ཡུལ་གང་དག་ཅི་རུང་བ་ལས་བསྒྲལ་འདོན་དང་དབུགས་འབྱིན་གྱི་གནས་ལས་འཇིགས་པ་མེད་པ་དགོད་པའོ། །ལུས་སྲོག་བཏང་ཡང་འགྱོད་མེད་ཀྱི་ཞེ་སྡང་མེད་ན་མི་ནུས་བཞིན་དུ་བབ་ཅོལ་ཆོ་གས་རྣམ་པར་མ་དག་པ་དང་སྦྱར་བའི་སྦྱིན་པ་འང་སྨད་པའི་གནས་ཡིན་ཏེ། སྙིང་རྗེའི་བསམ་པ་ཤིན་ཏུ་མ་དག་གི་བར་དུ་ལུས་དང་སྲོག་གཏོང་བ་ནི་བསླབ་པ་ཀུན་ལས་བཏུས་ཉིད་ལས་བཀག་ཡོད་པ་བཞིན་དང་། ཁ་ན་མ་ཐོ་ཞེས་མི་དགེ་བ་བཅུས་ཟས་ནོར་བསྐྲུན་པའི་སྦྱིན་
Chinese
声闻种姓的钝根者认为，在三十三个无数劫能成佛，中根者在七个无数劫，利根者在三个无数劫能获得解脱，这是有相乘的规矩。六度中的布施的自性是，对任何事物都没有贪执。分类有，法布施是满足那些寻求修持十种正法的愿望；财物布施是，从大的马、牛、珍宝等，到小的针、线等，无论财物大小，都随乞讨者的心愿给予。无畏布施或救护的布施是，立即从八大和十六小等一切大小恐惧中救护，究竟从中有和三恶道的恐惧中救护。其中，财物布施也有三种：施舍、大施舍、极施舍。施舍是指，将自己拥有的食物、衣服、车乘、牛、土地等，按自己的能力给予他人。大施舍是指，像以前的无垢贤王子一样，对儿女、妻室等没有贪恋之心的施舍。极施舍是指，难以做到的，简而言之，将想要头的人给予头，想要肢体的人给予肢体。从这里开始，首先要习惯于布施，对于被吝啬束缚的人，从手中，一个是布施者，然后另一个是乞讨者，反复转移布施的念头，对于任何食物等，都要学习克服贪恋。无畏布施是，保护那些注定要死亡的人的生命，从任何恐惧的地方救出，从呼吸困难的地方给予无畏。即使舍弃身体和生命，如果没有无悔的嗔恨，就不能做到，像这样与轻率、虚伪、不纯洁相结合的布施也是应该呵斥的。在慈悲心极不纯净之前，舍弃身体和生命，就像《学集论》中所禁止的那样。以十不善业创造食物和财富的布施，被称为罪过。
English
Those of the Hearer lineage, the dull-witted, believe that they can attain Buddhahood in thirty-three countless eons, the middling in seven countless eons, and the sharp-witted in three countless eons, which is the tradition of the characteristic vehicle. The nature of generosity among the six perfections is to have no attachment to anything. Divided, there is the Dharma generosity of fulfilling the wishes of those who seek to practice the ten Dharmas, and material generosity, which is giving whatever is desired in the mind of the beggar, whether it is large, such as horses, cattle, and jewels, or small, such as needles and threads. The generosity of fearlessness or the generosity of refuge is to protect from all great and small fears, such as the eight great and sixteen, and ultimately to protect from the fears of the bardo and the three lower realms. Among the three, there are also three types of material generosity: giving, great giving, and extreme giving. Giving is giving food, clothing, vehicles, cattle, land, etc., according to one's ability. Great giving is like the former Prince Stainless Virtue, giving children, daughters, and wives without attachment. Extreme giving is a difficult thing to do, in short, giving the head to those who want the head, and the limbs to those who want the limbs. From here, one must first get used to giving, and for those who are bound by stinginess, from the hand, one is the giver, and then the other is the beggar, repeatedly transferring the thought of giving, and one must learn to overcome attachment to any food, etc. The generosity of fearlessness is to protect the lives of those who are destined to die, to rescue from any place of fear, and to give fearlessness from the place of difficulty in breathing. Even if one gives up body and life, if there is no regretful hatred, one cannot do it, and giving combined with recklessness, hypocrisy, and impurity is also to be condemned. Giving up body and life until the thought of compassion is very impure is forbidden in the Compendium of Trainings. Giving food and wealth created by the ten non-virtuous deeds is called a transgression.
Tibetan
པ་ཡང་། གནས་མིན་སྨད་བའི་གནས་ཤིན་ཏུ་ལོད་པ་སྟེ་སྦྱིན་འབྲས་དོན་མེད་པས་དེ་བས་རང་གི་ཟས་ནོར་གྱི་དངོས་པོ་བདོག་པའི་རིགས་ལ་ཞེན་པ་དང་ཆགས་པ་བཏང་བ་ནི། སྦྱིན་པའི་མཐར་ཐུག་པའི་ཚད་དུ་བཞེད་པའོ། །ཆོས་ཀྱི་སྦྱིན་པ་རྣམ་པ་གསུམ་ཡོད་པ་ལས། ཆོས་སྦྱིན་དངོས་ནི། མོས་པས་སྤྱོད་པ་རྣམས་ལ་ཇི་བཞིན་པ་འདོམས་པར་དཀའ་ན། དེ་ལས་རང་གི་ཉོན་མོངས་པ་བསལ་བའི་ཆོ་ག་དང་། བྱམས་པ་དང་སྙིང་རྗེར་ལྡན་པའི་གསུང་རབ་དག་བཀླགས་པས་རང་གཞན་དཀར་པོའི་ཕྱོགས་ཀྱིས་རྒྱུད་གྲོལ་བའི་སྨོན་ལམ་གདབ་ཅིང་། རང་རྒྱུད་གྲོལ་ནས་འགྲོ་བའི་སྐལ་བ་དང་རང་གཞིན་འཚམས་པས་གཞན་དོན་གཙོ་བོར་བྱ་དགོས་པའོ། །ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ངོ་བོ་ནི་མི་མཐུན་པ་སྡོོམ་པ་ཡིན་ཏེ། དབྱེ་ན་ཉེས་སྤྱོད་སྡོམ་པ་དང་། དགེ་བ་ཆོས་སྡུད་དང་། སེམས་ཅན་གྱི་དོན་བྱེེད་དེ་རྣམ་པ་གསུམ་དུ་བཤད་པ། སྒོ་གསུམ་གྱི་མི་དགེ་བ་མཐའ་དག་སྡོམ་པ་ནི་ཉེས་སྤྱོད་སྡོམ་པ་དང་། ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་དང་ལྡན་པའི་ངང་ནས་དགེ་ཆོས་སྡུད་པ། སྔོན་མ་གཉིས་ཀྱི་སྒོ་ནས་གཞན་ལ་ཕན་གདག་པ་སེམས་ཅན་དོན་བྱེད་ཡིན་ལ། ནང་གསེས་སོ་སོར་ཐར་པ་ལས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ནི་ཁྱད་པར་བཞིའི་སྒོ་ནས་འཕགས་པ་འདི་བཞིན་ཏེ། སོ་སོར་ཐར་པ་གཞན་གནོད་གཞི་དང་བཅས་པ་ལས་ལྡོག་པ་ཙམ་ཡིན་ལ། བྱང་སེམས་གཞན་ལ་གནོད་པ་མི་བྱེད་པ་དེའི་སྟེང་དུ་ཕན་འདོགས་པ་སྣོོན་པ་སྟེ། སོ་ཐར་སྤང་བ་བདུན་བསྡུས་ལུས་དང་ངག་གཙོ་ཆེ་བར་བྱེད། བྱང་སེམས་ཀྱི་ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་གྱི་སྤང་བ་བཅུ་ཀ་གཙོ་བོར་བྱེད་པའོ། །ཁྱད་པར་བསླབ་པའི་གནས་ནི་སོ་སོར་ཐར་པའི་སྐབས་སུ་གཞན་གྱི་དོན་དུ་བཅས་པའི་སྡོམ་བ་མི་འདྲལ་ལ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་གཞན་གྱི་དོན་དུ་འགྱུར་ན་ལུས་ངག་གཉིས་ཀྱི་མི་དགེ་བ་རྣམ་པ་བདུན་པོ་ཡང་གཞན་དོན་དུ་འགྱུར་བ་དང་། འགྱུར་བར་ཤེས་པ་དང་། རང་གི་དམིགས་བཅས་དམིགས་མེད་ཀྱི་དགེ་ཚོགས་མི་སྒྲིབ་ཅིང་འཕེལ་བའི་གནས་སྐབས་གསུམ་ཞིབ་ཏུ་བརྟགས་ན་གནང་བའི་སྐབས་ཡོད་དེ། ཚོང་དཔོན་སྙིང་སྟོབས་ཆེན་པོས་མི་ནག་མདུང་ཐུང་ཅན་བསྒྲལ་བ་དང་། བྲམ་ཟེ་ཁྱེའུ་སྐར་མ་ཞེས་བྱ་བ་ཚངས་སྤྱོད་ལ་བསྐལ་པ་མང་པོར་བཞུགས་པ་དེ་ཚོང་དཔོན་བུ་མོ་འདོད་པས་གདུང་བ་ལ་བཀྲོལ་པས་བསྐལ་པ་མང་པོའི་ཚོགས་འདུམ་པ་དཔེར་མཚོན་ནས་རྣམ་པའི་ཉེས་པ་དེ་གཉིས་ལྟ་བུ་ཡང་དོན་ལ་དགེ་བ་ཡིན་ཏེ། རྒྱུ་འབྲས་ཀྱི་མཐུ་ཆེ་ཆུང་ཅན་བསམ་པས་བྱས་བའི་ཕྱིར་ན། ཡིད་ཀྱི་གསུམ་པོ་ནི་
Chinese
而且，认为不值得布施的地方非常多，因为布施没有意义，所以不如舍弃对自己的食物、财富等物品的执着和贪恋，这被认为是布施的最终境界。布施有三种，真正的法布施是，如果很难对那些有信心的人如实教导，那么不如念诵消除自己烦恼的仪轨，以及充满慈爱和怜悯的经典，从而使自己和他人以善良的一面解脱，并祈愿。自己解脱后，由于与众生的根器和本性相符，所以必须以利他为主。戒律的本质是约束不合宜的行为，分为断恶行、集善法和利益众生三种。约束身语意三门的一切恶行是断恶行，在具备六度波罗蜜多的状态下积累善法，通过前两者利益他人是利益众生。在各自的类别中，从别解脱到菩萨，通过四种差别而殊胜，就像这样：别解脱仅仅是阻止对他人造成伤害及其根源，而菩萨不仅不伤害他人，还在其基础上增加利益。别解脱主要包括七种舍弃，即身和语，而菩萨则主要包括身语意三种的十种舍弃。特别是在戒律方面，在别解脱的情况下，不会破坏为了他人而设的戒律，但菩萨为了他人，即使是身语的七种不善行，如果能利益他人，或者知道会利益他人，并且仔细考察自己有目标和无目标的善行，在不遮蔽和增长的情况下，也有允许的情况。例如，商主大无畏杀死了持短矛的黑人，以及名为星宿的婆罗门童子，他曾以梵行居住了许多劫，但他因贪恋商主的女儿而堕落，从而摧毁了许多劫的积累，这两个例子表明，表面上的罪过实际上是善行，因为它们是经过深思熟虑的，具有强大的因果力量。至于意业的三种，
English
Moreover, it is thought that there are many places unworthy of generosity, because giving is meaningless. Therefore, it is better to abandon attachment and craving for one's own food, wealth, and other possessions, which is considered the ultimate state of generosity. There are three types of giving, and the real Dharma giving is that if it is difficult to teach those who have faith as they are, then it is better to recite the rituals that eliminate one's own afflictions, and the scriptures full of love and compassion, so that oneself and others are liberated with the good side, and to make aspirations. After one is liberated, because it is in accordance with the faculties and nature of beings, it is necessary to focus on benefiting others. The essence of discipline is to restrain inappropriate behavior, which is divided into three types: abandoning evil deeds, accumulating good dharmas, and benefiting sentient beings. Restraining all evil deeds of body, speech, and mind is abandoning evil deeds; accumulating good dharmas in the state of having the six perfections; and benefiting others through the former two is benefiting sentient beings. In each category, from individual liberation to bodhisattva, it is superior through four differences, like this: individual liberation is only to prevent causing harm to others and its source, while the bodhisattva not only does not harm others, but also adds benefits on top of that. Individual liberation mainly includes the seven abandonments, that is, body and speech, while the bodhisattva mainly includes the ten abandonments of body, speech, and mind. Especially in terms of discipline, in the case of individual liberation, the precepts set for the sake of others will not be broken, but for the bodhisattva, even the seven non-virtuous actions of body and speech, if they can benefit others, or know that they will benefit others, and carefully examine one's own targeted and untargeted virtuous actions, in the case of not obscuring and increasing, there are also cases of permission. For example, the merchant chief Great Fearlessness killed the black man with a short spear, and the Brahmin boy named Star, who had lived in celibacy for many eons, but he fell because he coveted the merchant's daughter, thereby destroying the accumulation of many eons. These two examples show that the apparent sins are actually good deeds, because they are done with careful consideration and have powerful causal power. As for the three of mind,