Tibetan
སྤྱོད་པ་ནི་ཐ་མལ་བའི་བསམ་སྤྱོད་ཡིན་པས་དེ་ལས་ལྡོག་ཏེ་བག་ཡོད་དང་ཤེས་བཞིན་ལྡན་པའི་ས་གཞི་བཟང་པོ་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་མྱུ་གུ་རང་གཞན་གྱི་དོན་གཉིས་འགྲུབ་པའི་ཐབས་བསྐྱེད་སླ་བའི་ཕྱིར་ན། ཇི་ལྟར་བླངས་པའི་བསླབ་པ་མི་ཉམས་པར་བཟུང་ཞིངགནས་པ་འདི་ཡིས་ཉམས་པའི་དྲི་མ་སྦྱོང་བ་དང་། གཞན་ལ་སྤེལ་བའི་ཐབས་ལ་ནན་ཏན་བགྱིད་པར་འཚལ་ལོ། །ཞེས་པའོ། །དེ་ལ་ཡང་ལྟུང་བའི་རབ་ཏུ་དབྱེ་བ་ཉི་ཤུ་ནི། རྒྱལ་པོ་གང་ཞིག་དཀོན་མཆོག་གི་དཀོར་མཆོད་རྟེན་གྱི་རྫས། དགེ་འདུན་གྱི་དཀོར་ཕྲོག་པ་དང་འཕྲོག་ཏུ་བཅུག་པ་ནི་ལྟུང་བ་དང་པོ་དང་། གང་ཡང་ཉན་ཐོས་ཀྱི་རང་ལམ་ནས་ལྡོག་ཏེ་འགོག་ཏུ་འཇུག་པ་དང་། ཐེག་པ་ཆེན་པོ་རང་ལམ་ནས་ལྡོག་ཅིང་འགོག་ཏུ་འཇུག་པ་ནི་གཉིས་པའོ། །གང་ཡང་རབ་བྱུང་གི་རྟགས་དང་ཆོ་ག་རྫོགས་པར་བྱས་ནས་བསླབ་པ་འཆལ་མིན་གང་ཡིན་ཀྱང་རུང་སྟེ། དེའི་ཆོས་གོས་ཕྲོག་ཅིང་ཁྱིམ་དུ་གནས་པར་བྱེད་པའམ། བརྡེག་བཙོག་གམ། ནོར་ཕྲོག་པ་བཙོན་རར་འཇུག་པ་ནི་གསུམ་པའོ། །རྒྱལ་པོ་གང་དག་ཕ་མ་དང་། ཉན་ཐོས་དགྲ་བཅོམ་པ་བསད་པ་དང་། དགེ་འདུན་བར་དབྱེན་བྱེད་པ་དང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྐུ་ལ་ངན་སེམས་ཀྱི་ཁྲག་འབྱིན་པ་དང་བཞི་པོ་ནི་ལྟུང་བ་བཞི་པའོ། །རྒྱལ་རིགས་གང་དག་རང་ཡང་མི་དགེ་བ་བཅུའི་ལས་ལམ་ཡངདག་པར་བཟུང་བ་དང་གནས་ཤིང་། གཞན་དག་ཀྱང་དེ་ལ་འཇུག་ཅིང་འཛིན་དུ་བཅུག་པ་དང་། ཐེག་པ་གང་ལ་ཡང་ལོག་པར་འཛིན་དུ་བཅུག་པ་སོགས་ལྟུང་བ་ལྔ་པོ་འདི་ནི་རྒྱལ་པོ་ལས་བྱུང་བའི་ལྔའོ། །བློན་པོ་གང་ཡང་མཆོད་རྟེན་གྱིས་རྫས་དང་། ཕྱོགས་བཞིའི་དགེ་འདུན་གྱི་རྫས་འཕྲོག་པ་འདི་ནི་དང་པོ་དང་། བློན་པོ་གང་ཡང་གྲོང་དང་། ལྗོངས་དང་། གྲོང་ཁྱེར་དང་། གྲོང་རྡལ་དང་། ཡུལ་འཁོར་འཇོམས་པ་སོགས་དང་བཞི་ནི་གཉིས་པའོ། །གང་ཡང་ཉན་ཐོས་དང་། རང་རྒྱལ་དང་། ཐེག་པ་ཆེན་པོ་རྣམས་སྤོང་ཞིང་འགོག་ལ་བསུབས་པར་བྱེད་པ་འདི་ནི་གསུམ་པའོ། །བློན་པོ་གང་ཡང་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་རྗེས་སུ་ཞུགས་པའི་རབ་བྱུང་ཚུལ་ཁྲིམས་འཆལ་མིན་གང་ཡང་དེའི་ཆོས་གོས་འཕྲོག་པ་དང་། ཁྱིམ་དུ་གནས་པར་བྱེད་པ་དང་། བཙོན་རར་བཅུག་གམ། ནོར་འཕྲོག་གམ། གསོད་པ་སོགས་ནི་བཞི་པའོ། །བློན་པོ་གང་ཡང་མཚམས་མེད་ལྔ་ལས་གང་རུང་གཅིག་བྱེད་དུ་བཅུག་པ་འདི་ནི་ལྔ་པ་སྟེ། འདི་དག་ནི་བློན་པོ་ལས་བྱུང་བའི་ལྔའོ། །དེ་ཡང་གྲོང་ནི་ཁྱིམ་གཅིག་པ་དང་། ལྗོངས་ནི་མི་རིགས་བཞི་གནས་པ་དང་། གྲོང་ཁྱེར་ནི་བཟོ་སྣ་བཅོ་བརྒྱད་ཡོད་པ་དང་། གྲོང་རྡལ་ནི་ཚོང་པ་མང་པོ་འདུས་དང་། ཡུལ་འཁོར་ནི་ཡུལ་ཙམ་པ་ཀ་ཞེས་པ་ལྟ་བུའོ། །ཕལ་པའི་ལྟུང་བ་བརྒྱད་ནི་སྟོང་པ་ཉིད་ལ་བློོ་མ་སྦྱང་པའི་གང་ཟག་དཀྱུས་མ་དག་ལ་སྟོང་པ་ཉིད་སྒྲ་ཇི་བཞིན་པར་སྟོན་པ་དང་། ཐེག་ཆེན་ལམ་ལ་ཞུགས་པ་གང་ཞིག་དེར་ལྡོག་པའི་ཕྱིར་ཐེག་དམན་ལ་བསྔགས་པ་བརྗོད་ནས་ཐེག་དམན་ལ་སེམས་བསྐྱེད་དུ་འཇུག་པ་དང་། ཉན་ཐོས་པ་གང་ཞིག་སོ་ཐར་ལ་མོས་ཤིང་དོན་དུ་མི་འགྱུར་བཞིན་དུ་ཐེག་ཆེན་གྱི་སྟོང་པས་སྐྲག་ནས་གཉིས་ཀ་མིན་པར་འཆོས་པ་དང་། ལས་དང་པོ་པ་ཐེག་པ་ཆེན་པོར་ལུང་དུ་མ་བསྟན་པའི་གང་ཟག་གང་ཞིག་བློ་བསྒྱུར་ནས་ཐེག་ཆེན་ལ་བསྟོད་ནས་ཉན་རང་གི་ལམ་འདོར་དུ་འཇུག་པ་དང་། རྙེད་བཀུར་གྱིས་དོན་དུ་བདག་ལ་བསྟོད་ཅིང་ཕྲག་དོག་གི་དབང་གིས་གཞན་ལ་སྨོད་པ་དང་། གཞན་མ་དག་གིས་བདག་ཡོན་གནས་བཟང་པོར་མཐོང་སྟེ་བདག་གིས་ཡོན་ཏན་ཟབ་མོ་རྟོགས་སོ་ཞེས་གཞན་མགོ་བསྐོར་བ་དང་། རྒྱལ་པོ་དང་དབང་ཆེན་སོགས་ལ་བཤེས་པར་བྱས་ནས། དགེ་སྦྱོང་གཞན་ལ་འཕྲོག་དོག་བརྡེག་དང་། དཀོན་མཆོག་གི་སྦྱིན་བདག་འཕྲོག་ཅིང་དཀོར་ལ་ཅི་མི་སྙམ་པར་ལོངས་སྤྱོད་པ་དང་། སྤོང་བ་བསམ་གཏན་པའི་ལོངས་སྤྱོད་ལས་ཕྲི་ཞིང་ཕྲོག་ནས་ཁ་ཏོན་པའམ་ཀློག་པ་ལ་སྟེར་ཞིང་ཆོས་བཞིན་སྤྱོད་པའི་རྣལ་འབྱོར་འདོར་དུ་འཇུག་པ་སོགས་བརྒྱད་པོ་ཕལ་པའི་བརྒྱད་ཡིན་ལ། དེའི་སྟེང་དུ་སྨོན་སེམས་འཇུག་སེམས་གཏོང་བ་རྣམས་སྤངས་དགོས་པ་ཡིན། མདོར་དྲིལ་ན་རྨི་ལམ་ནང་དུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་བསླབ་པ་དང་འགལ་བའི་སྡིག་པའི་ལས་བྱེད་པ་མཐོང་ན་ཡང་དེ་མ་ཐག་ཏུ་འགྱོད་པ་དང་བཅས་པས་ཕུང་པོ་གསུམ་པ་གདོན་པས་བཤགས་ཤིང་ལྟུང་བ་ལས་ལྡང་ངོ་། །དེ་ཡང་རྟེན་གཞི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་གོ་འཕང་ཐོབ་བྱའོ་སྙམ་པའི་འབྲས་བུ་ལ་དམ་བཅའ་བ་སྨོན་སེམས་ཤོར་བ་དང་། འགལ་ཟླ་ནག་པོའི་ཆོས་བཞི་བྱུང་བ་དང། སྨོན་སེམས་སྤོང་རྐྱེན་བྱང་སེམས་བསྲུང་བར་དཀའ་བའི་རྟོག་ངན་ཤར་ནས་བསླབ་པ་ཉན་རང་གི་སྡོམ་པ་ཕུལ་བ་བཞིན་བྱས་པ་དང་གསུམ་དག་ལས། ཐུན་ཚོད་ནི་ཉིན་མཚན་ཆ་དྲུག་ལས་དབྱེ་བས་གང་རུང་ཞིག་ལ་ལྟུང་བ་བྱུང་ན་ཐུན་ཚོད་འོག་མ་ལས་ཐལ་ནས་ལྟུང་ཉམས་ཤོར་ན་འགྱོད་སེམས་ཀྱིས་ནམ་ཐོ་རངས་ལ་བབ་ཚེ་ལངས་ཏེ་ཡན་ལག་ལྔ་ཁྲུས་བྱ་ཞིང་སྐྱ་རེངས་མདུན་དུ་འཕགས་པ་ནམ་མཁའི་སྙིང་པོ་བོས་ནས་ཡན་ལག་བདུན་པས་ལྟུང་བ་ལས་ལྡང་ངོ་། བདག་གི་བདེ་བ་གཞན་ལ་ཡང་དག་པའི་སེམས་ཀྱིས་སྤོ་བ་དང་གཞན་གྱི་སྡུག
Chinese
行持是庸常的思行，与此相反，为了在具有正念和正知的良好基础上，容易生起菩提心之苗芽，成就自他二利之方便，务必守护好如是受持之学处，以此清净已失坏之垢染，并努力实践弘扬之方法。如是说。 其中，堕罪的详细分类有二十种： 任何国王，如果盗取或教唆盗取三宝之财物，即佛宝、法宝、僧宝的财物，以及佛塔之物，僧团之财物，是为第一条堕罪。 任何使声闻众从其自身道上退转并加以阻止，以及使大乘众从其自身道上退转并加以阻止，是为第二条堕罪。 任何人在完整地进行了出家的标志和仪式之后，不论其所持戒律是否清净，如果剥夺其袈裟，使其还俗，或者进行殴打辱骂，或者掠夺其财物，将其投入监狱，是为第三条堕罪。 任何国王杀害父母、声闻阿罗汉，或者在僧团中制造分裂，或者以恶意从佛陀身上出血，这四者是为第四条堕罪。 任何王族自己也如实地奉行和安住于十不善业之道，并且让其他人也进入和奉行这些恶业，以及让任何宗派的人都持有邪见等等，这五条堕罪是从国王方面产生的五条堕罪。 任何大臣盗取佛塔之物，以及四方僧众之物，这是第一条堕罪。 任何大臣摧毁村庄、地区、城市、城镇和乡村等等，这四者是第二条堕罪。 任何大臣舍弃、阻止和抹杀声闻乘、缘觉乘和大乘，这是第三条堕罪。 任何大臣，对于随从世尊出家的，不论其所持戒律是否清净，如果剥夺其袈裟，使其还俗，或者投入监狱，或者掠夺其财物，或者杀害等等，这是第四条堕罪。 任何大臣教唆他人造作五无间罪中的任何一种，这是第五条堕罪。这些是从大臣方面产生的五条堕罪。 其中，村庄是指只有一户人家的地方，地区是指有四个种姓居住的地方，城市是指工匠
English
Since conduct is ordinary thought and action, in contrast to that, in order to easily generate the sprout of bodhicitta on a good foundation with mindfulness and awareness, and to achieve the means of accomplishing the benefit of oneself and others, it is necessary to maintain the precepts taken without deterioration, and to diligently practice the method of spreading them, thereby purifying the defilements of deterioration. Thus it is said. Furthermore, there are twenty categories of downfall: Any king who steals or causes to be stolen the property of the Three Jewels, i.e., the objects of the Buddha, Dharma, and Sangha, as well as the objects of stupas and the property of the Sangha, is the first downfall. Anyone who causes the Shravakas to turn away from their own path and prevents them, and who causes the Mahayanists to turn away from their own path and prevents them, is the second downfall. Anyone who, after fully performing the signs and rituals of ordination, regardless of whether their discipline is pure or not, confiscates their monastic robes, causes them to return to lay life, or beats and abuses them, or plunders their wealth, or imprisons them, is the third downfall. Any king who kills parents, Shravaka Arhats, or causes division in the Sangha, or draws blood from the body of the Buddha with malicious intent, these four are the fourth downfall. Any royal family who themselves truly uphold and abide by the path of the ten non-virtuous actions, and who cause others to enter and uphold these evil deeds, and who cause people of any sect to hold wrong views, etc., these five downfalls are the five arising from the king. Any minister who steals the property of stupas and the property of the Sangha of the four directions, this is the first downfall. Any minister who destroys villages, regions, cities, towns, and rural areas, etc., these four are the second downfall. Anyone who abandons, prevents, and obliterates the Shravaka Vehicle, the Pratyekabuddha Vehicle, and the Mahayana Vehicle, this is the third downfall. Any minister who, for those who have followed the Blessed One into ordination, regardless of whether their discipline is pure or not, confiscates their monastic robes, causes them to return to lay life, or imprisons them, or plunders their wealth, or kills them, etc., this is the fourth downfall. Any minister who causes others to commit any one of the five heinous crimes, this is the fifth downfall. These are the five arising from the minister. Among them, a village is a place with only one household, a region is a place where four castes reside, and a city is a place where artisans
Chinese
有十八个鼻，城镇是很多商人聚集的地方，乡村就像瞻波迦村一样。八种粗略的堕落是：对于没有修习空性的人，如实地宣说空性；对于进入大乘道的人，为了让他们退转，赞扬小乘，让他们生起小乘之心；对于信奉别解脱戒但实际上没有改变的声闻，因为害怕大乘的空性而伪装成两者都不是；对于初学者，没有被预言为大乘根器的人，劝他们改变主意，赞扬大乘，让他们放弃声闻和独觉之道；为了名利，赞扬自己，因为嫉妒而诽谤他人；让不纯洁的人认为自己是好的功德之源，欺骗他们说自己证悟了甚深功德；与国王和权贵等结交，抢夺其他修行者的供养，抢夺僧众的施主，肆无忌惮地享用僧物；减少和抢夺隐居禅修者的资具，给予诵经者或读者，让他们放弃如法修行的瑜伽士等，这八种是粗略的八种。此外，还必须断除发愿心、入行心和舍心。总而言之，如果在梦中看到做了违背菩萨学处的罪业，也要立即以忏悔之心，通过念诵三蕴经忏悔，从堕落中恢复。也就是，以获得佛果为基础，发誓要获得佛果，这是发愿心退失；出现四种黑法；因为舍弃发愿心的因缘，生起难以守护菩萨戒的恶念，像舍弃声闻和独觉的戒律一样，这三种情况。时间方面，如果白天或夜晚的六分之一时间内发生堕落，超过下一个时段，堕落就丧失了，如果生起后悔之心，当黎明到来时，起身做五支净身，在晨曦面前，祈请圣者虚空藏，以七支供从堕落中恢复。以清净之心将自己的安乐给予他人，以及他人的痛苦。
English
There are eighteen noses, and the town is a place where many merchants gather, and the countryside is like the Champaka village. The eight coarse downfalls are: to explain emptiness as it is to ordinary people who have not trained in emptiness; to praise the Lesser Vehicle in order to turn back those who have entered the Great Vehicle path, and to cause them to generate the mind of the Lesser Vehicle; for a Hearer who is devoted to individual liberation but does not actually change, to pretend to be neither because he is afraid of the emptiness of the Great Vehicle; for a beginner, a person who has not been prophesied as a Great Vehicle vessel, to persuade them to change their minds, to praise the Great Vehicle, and to cause them to abandon the Hearer and Solitary Realizer paths; for the sake of gain and respect, to praise oneself and to slander others out of jealousy; to deceive others by making impure people think that oneself is a good source of merit, saying that one has realized profound qualities; to make friends with kings and powerful people, etc., to rob other practitioners of offerings, to rob the patrons of the Sangha, and to enjoy the property of the Sangha without any regard; to reduce and rob the possessions of solitary meditators, to give them to reciters or readers, and to cause them to abandon yogis who practice according to the Dharma, etc. These eight are the coarse eight. In addition, one must abandon the aspiration mind, the entering mind, and the giving mind. In short, even if one sees oneself doing sinful deeds in a dream that are contrary to the bodhisattva's precepts, one should immediately confess with remorse by reciting the Sutra of the Three Heaps and recover from the downfall. That is, based on the attainment of Buddhahood, vowing to attain Buddhahood, this is the loss of the aspiration mind; the occurrence of the four black dharmas; because of the causes for abandoning the aspiration mind, evil thoughts arise that make it difficult to protect the bodhisattva's vows, like abandoning the vows of Hearers and Solitary Realizers, these three situations. In terms of time, if a downfall occurs in any one of the six parts of the day or night, and it exceeds the next period, the downfall is lost. If remorse arises, when dawn arrives, one should get up and perform the five-limb cleansing, and in front of the dawn, invoke the noble Akashagarbha and recover from the downfall with the seven-limb offering. To give one's own happiness to others with a pure mind, and the suffering of others.