Tibetan
སྐྱེད་ཀྱང་བདག་མེད་ཀྱི་དོན་མ་རྟོགས་པའི་ངར་འཛིན་དང་བཅས་པས་རང་མཐོང་གིས་འདར་བའི་རྣམ་དཀར་དེ་ཡང་སྲིད་པར་ལན་ཅིག་མཐོ་བའི་ཚེ་སྟེ་ཞེས་པ་ནི། བདག་འཛིན་དང་མ་བྲལ་བའི་དེ་ལྟའི་དགེ་བས་ལྷ་མིའི་ལུས་རྟེན་ཙམ་ཞིག་ཐོབ་ཀྱང་འཕྲལ་དུ་དེ་ལས་ཉམས་ནས་སྲིད་པ་འོག་མ་རྣམས་སུ་སྐྱེ་བར་འགྱུར་བ་དེ་ལྟ་ཕན་ངེས་ཀྱི་ཐབས་མཆོག་གྱུར་པ་ནི། བྱང་ཆུབ་བསྔོ་བ་སྟེ་དགེ་བའི་རྩ་བ་གང་ཡིན་ཀྱང་སངས་རྒྱས་པར་བསྔོ་བར་བྱས་ན་ལྕགས་ཀྱི་ཁམས་ཇི་སྙེད་པ་དངུལ་ཆུས་སྦྱོར་བས་གསེར་འགྱུར་རྩིས་ཐེབས་པ་བཞིན་དགེ་ཚོགས་གོང་འཕེལ་དུ་འགྱུར་བ་ཡིན་ལ། ཚུལ་འདི་ནི་ཕྱི་རོལ་པ་དང་ཉན་རང་སོགས་སྟོན་པ་གཞན་གྱི་ལུགས་ལ་མེད་པའོ། །རང་ཉིད་ཀྱི་འབྱོར་བ་དང་ལོངས་སྤྱོད་ལ་ཆོག་ཤེས་ཀྱི་བདུད་རྩིའི་བཏུང་བས་མ་ངོམས་པར་གྱུར་ན། སྐྱེས་བུ་རྣམས་ཀྱི་ཡིད་ལ་མ་བཟུང་བའི་བློས་སྤྲུལ་བར་རློམ་པའི་མཆོད་པའི་སྤྲིན་ཞེས་ངོ་མཚར་དུ་བྱེད་ཀྱང་ཁ་ཚིག་གིས་ཕ་མཐར་འཁྱམས་པ་ཙམ་ལས་དོན་ལག་ཏུ་བླང་རྒྱུའི་མཆོད་པའི་བྱེ་བྲག་གང་ཡང་མེད་པ་ལ་སྐྲག་པར་གྱུར་ནས་བདག་གི་ལུས་འདི་ཡང་ཕངས་པ་ཅུང་ཟད་ཀྱང་མེད་པའི་སེམས་ཀྱིས་རྒྱལ་བ་སྲས་བཅས་ལ་གཏན་དུ་དབུལ་བ་ལའང་དོ་གལ་ཆེན་པོ་བགྱིད་འཚལ་ལོ། དཀོན་མཆོག་གསུམ་གྱི་འབངས་སུ་དམ་བཅས་པའི་བདག་སོགས་དད་ལྡན་གྱི་འགྲོ་བ་སུ་ཡང་རུང་སྟེ་མཆོག་གསུམ་རིན་པོ་ཆེའི་སྐྱབས་གྲིབ་ཚ་དབལ་གྱིས་མི་འཚེ་བར་བསིལ་བའི་ཡོན་ཏན་གྱིས་བསྲིངས་པའི་སོས་ཀའི་མེ་ཏོག་ལང་ཚོའི་འཇོ་སྒེག་ཅན་འདི་ལྟ་བུ་རྣམ་པ་ཀུན་ཏུ་འཁྲུགས་པའི་མངོན་རྟོགས་མ་རུང་ངོམ་པའི་གཤིན་རྗེའི་མདུན་སར་ཡང་ཁྲོ་གཉེར་འཇིག་པའི་རིན་ཐང་དང་ཡོན་ཏན་ཟད་མི་ཤེས་པ་ཡིན་ལ། དེའི་ཕྱིར་ནི་བླུན་རྨོངས་དང་གཏི་མུག་གི་མཐུས་ནོན་པའི་སྡིག་ལྡན་བདག་དང་བདག་འདྲའི་ཚོགས་རྣམས་དྲི་མའི་སྐྱོན་དག་བྱི་དོར་ཤིན་ཏུ་བརྟེན་པའི་དྭངས་ཤེལ་ལྟར་ཡིན་ནའང་བསོད་ནམས་རྙོགས་པ་སྟེ་བསོད་ནམས་མ་ཡིན་པའི་ལས་རྒྱུ་འབྲས་དག་ཅིང་གཙང་མར་བྱེད་པའི་རང་སེམས་དྲི་མེད་ཀྱི་ནང་དུ། བྱང་ཆུབ་མཆོག་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་ཀྱི་ཆོ་གས་ཐོབ་པའི་གཟུགས་བརྙན་གྱི་སྨོན་འཇུག་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཡིན་ཕྱིར་དེ་ངོམ་པར་བྱའོ། །སྒོ་གསུམ་བྱ་བ་བག་མེད་པར་གྱུར་ཏེ་ཉེས་པ་བརྒྱ་ཕྲག་གི་གཡང་སར་ལྷུང་བའི་རིམས་ཀྱིས་ཤིན་ཏུ་བཏབ་པ་ལྟ་བུའི་ནད་ཀྱིས་ཉེས་པ་རྣམས་གསོ་དཔྱད་ཕལ་པ་དག་གི་མདུན་སར་དབུགས་མི་འབྱིན་མོད། སྨན་པ་
Chinese
即使产生（善业），但由于不了解无我的道理，伴随着我执，那种因自视甚高而沾沾自喜的善行，也只是在轮回中暂时提升一次而已。也就是说，不离我执的这种善行，即使获得了天人的身体，也会立即从那里堕落，转生到下等轮回中。因此，最殊胜的确定利益的方法是菩提回向，即无论是什么善根，都回向于成佛。如果像用汞炼铁成金一样，善行之积累就会增长。这种方法是外道和声闻缘觉等其他导师的宗派所没有的。如果自己对财富和享受不知满足，那么即使对那些被认为是圣者们心中未曾想过的、自诩为幻化的供云而感到惊奇，也只不过是口头上的夸夸其谈，没有任何实际可行的供养，对此感到恐惧，也要以毫不吝惜自己身体的心，永远供养诸佛菩萨，对此给予高度重视。无论是誓为三宝之仆的我等，还是任何具有信心的众生，都应以三宝的庇护，免受酷热的侵扰，以清凉的功德所滋养的夏日鲜花般娇艳的姿态，在各种纷乱的显现中，即使在不适宜炫耀的阎罗王面前，也能展现出令人敬畏的价值和无尽的功德。因此，被愚昧和痴暗所蒙蔽的有罪的我以及像我一样的众生，即使像极其依赖擦拭的透明水晶一样清净无垢，也要在自心清净无染的境界中，净化和清除福德的污垢，也就是非福德的业因果报。因为通过殊胜菩提心生起仪轨所获得的影像，就是希求和趋入菩提之心，所以应当炫耀它。如果身语意三门的行为放纵不羁，以至于像掉入百种过失的悬崖一样，被严重的疾病所侵袭，那么这些罪过即使在普通的医生面前也难以启齿。医生
English
Even if (virtue) is produced, due to not understanding the meaning of selflessness and being accompanied by self-grasping, that kind of white virtue that trembles with self-admiration only rises once in samsara. That is to say, such virtue that is not separated from self-grasping, even if it obtains a body of gods and humans, will immediately fall from there and be reborn in the lower realms of existence. Therefore, the most supreme method of definite benefit is the dedication to enlightenment, that is, whatever root of virtue there is, it should be dedicated to becoming a Buddha. If, like transmuting iron into gold by combining it with mercury, the accumulation of virtue will increase. This method is not found in the systems of other teachers such as outsiders and Hearers and Solitary Realizers. If one is not satisfied with the nectar of contentment with one's own wealth and enjoyment, then even if one marvels at the clouds of offerings that are claimed to be emanated by minds that have not been conceived by noble beings, it is only verbal boasting, and there is no specific offering to be put into practice. Being afraid of this, one should also pay great attention to offering one's own body permanently to the Victorious Ones and their heirs with a mind that has no attachment whatsoever. Whether it is myself, who has vowed to be a servant of the Three Jewels, or any faithful being, under the shade of refuge of the Three Precious Jewels, unharmed by the heat of suffering, with the beauty of summer flowers nourished by the qualities of coolness, even in the presence of Yama, where it is not appropriate to boast of perverse realizations that are confused in every way, one can display awe-inspiring value and inexhaustible merit. Therefore, I, a sinful being overwhelmed by the power of foolishness and ignorance, and beings like me, even if we are like clear crystal that is highly dependent on wiping away stains, should purify and cleanse the impurities of merit, that is, the karmic causes and effects of non-merit, within our own stainless mind. Because the image obtained through the ritual of generating the supreme mind of enlightenment is the mind of aspiration and engagement in enlightenment, it should be boasted of. If the actions of the three doors become unrestrained and fall into the abyss of hundreds of faults, like being severely afflicted by a contagious disease, one cannot even breathe in the presence of ordinary physicians for these faults. The physician
Tibetan
མཆོག་ནི་མཆོག་གསུམ་ངོ་བོ་བླ་མ་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་རིན་པོ་ཆེ་ཡིན་ཕྱིར་དེ་ལ་སྐྱབས་སུ་ལྷགས་པར་དོང་སྟེ་ཞེས་པའོ། །མོས་པ་གང་གི་སླད་དུ་ཚོགས་ཞིང་དུ་གྱུར་པ་རྣམས་འདིར་གཤེགས་ཤིང་བཞུགས་སུ་གསོལ་ནས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཁམས་ལ་དགོངས་པའི་སྟོན་པ་མཆོག་ནི་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་དགོངས་དོན་འཛིན་པའི་སྐྱེས་བུ་ཆེན་པོ་འབའ་ཞིག་པའི་ཚོགས་བསགས་ཀྱི་ཡུལ་དུ་གྱུར་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ཚོགས་ཀྱི་དབུས་ན་མཚན་དཔེའི་མངོན་རྟོགས་ལྷམ་མེར་མཛེས་པ་ལ་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བ་གསུམ་གྱི་གཞི་བཅས་ལ། དགོངས་སུ་གསོལ་བ་ལན་གསུམ་གྱིས་སད་པར་བྱས་ནས་རྒྱལ་བ་སྲས་དང་བཅས་པ་རྣམས་ཀྱི་འགྲོ་བ་རྣམས་ཀྱི་དོན་དུ་བྱང་ཆུབ་མཆོག་ཏུ་ཐུགས་བསྐྱེད་པ་དང་། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་བསླབ་པའི་བརྟུལ་ཞུགས་མཐའ་དག་སྟེ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སྤྱོད་པ་མ་ལུས་པ་བླང་བ་ཡིན་པར་ངེས་ན་ཉོན་མོངས་པའི་སྒྲིབ་པ་ནད་ཀྱི་ཟུག་རྔུ་ལྟ་བུའི་དུམ་བུ་བཅད་པར་གྱུར་ཡང་ཤེས་སྒྲིབ་ཡུལ་གྱི་རོ་སྟེ་གཟུང་བ་ཆོས་ཀྱི་བདག་དང་། འཛིན་པ་གང་ཟག་གི་བདག་གཉིས་རང་བཞིན་མེད་པར་མ་རྟོགས་པར་དངོས་མཚན་ཅན་དུ་བཟུང་བའི་རོ་ལ་བཅགས་པའི་ཉན་རང་དགྲ་བཅོམ་རྣམས་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་སར་མ་བསྒྲལ་བ་རྣམས་བསྒྲལ་བ་དང་། སྒྲིབ་པ་གཉིས་ཀའི་འཆིང་བས་ཀུན་ནས་དཀྲིགས་ཤིང་དམ་པོར་གྱུར་བའི་ཚངས་པ་ལ་སོགས་པ་སོ་སོའི་སྐྱེ་བོ་ནས་སློབ་པ་འཕགས་པའི་བར་ལ་གནས་པའི་སེམས་ཅན་མ་གྲོལ་བ་རྣམས་གྲོལ་བར་བྱ་བ་དང་། ཤིན་དུ་སྡུག་བསྔལ་བ་ནི་དམྱལ་བ་ཚ་གྲང་ཡི་དྭགས་བཀྲེས་སྐོམ་དུད་འགྲོ་བཀོལ་སྤྱོད་སོགས་ཤིན་ཏུ་མང་ཞིང་བཟོད་པར་དཀའ་བའི་མནར་སྤྱོད་དྲག་པོའི་ཤུགས་རིང་ལས་དབུགས་འབྱིན་ཐོབ་པ་མེད་པའི་ངན་སོང་གསུམ་པོ་དབུགས་འབྱིན་ཆེན་པོ་སྟེ། ལྷ་དང་མིའི་གནས་ལ་སྦྱར་བ་ནི་གོ་འཕང་ལ་བཀོད་པ་དང་། མདོར་དྲིལ་ན་རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་འབྱུང་བཅུ་གཉིས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་རྒྱར་ཆུད་པའི་སེམས་ཅན་ཡོད་དོ་ཅོག་སྟེ་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་མི་གནས་ཡེ་ཤེས་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་གྲོང་ནི་ཆོས་སྐུའི་ཞིང་ཁམས་དེར་འགོད་བྱེད་ཆོ་ག་སྟེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་བསླབ་པ་རིན་པོ་ཆེ་བླང་ཞིང་བཟུང་བའི་བརྗོད་པ་ནི་སྔོན་ཚེ་བྱོན་པའི་དྲང་སྲོང་རྣམས་ཏེ་རྒྱལ་བ་སྲས་བཅས་ལུགས་སྲོལ་འཛིན་པའི་གཞུང་རྣམ་པར་དག་པ་ལ་བསྟེན་པའོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་བསླབ་པ་ཡིད་བཞིན་ནོར་བུ་འདི་ཉིད་ཐོབ་ཕྱིན་ཆད་རྟག་ཏུ་ཉིན་ལན་གསུམ་དང་མཚན་མོ་ལན་གསུམ་དུ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་
Chinese
殊胜乃是三宝自性之上师善知识仁波切，因此要向其皈依。为了何种意乐而成为积资田者，祈请诸位降临并安住于此，垂念一切有情之导师殊胜者，乃是大乘宗旨之执持者，唯大士夫之积资处，因此于众会之中，对具足妙相之显现觉悟，光明灿烂者，建立皈依三处之基础。以三遍祈请使其觉醒，诸佛菩萨为了众生之利益，发起无上菩提心，以及菩萨学处之所有行仪，即是领受一切菩提行，若能确定，则烦恼障如病痛之根源般被斩断，然若未能了悟所知障，即对境之味著，即所取法之我，与能取人我二者无自性，而执著为实有之相，则对味著于此者，声闻缘觉阿罗汉等未被度化至大乘之地者，则度化之，以二障之束缚所紧紧缠绕之梵天等，从凡夫至学道圣者之间安住之未解脱之有情，则令其解脱，极度痛苦者，乃是地狱之寒热，饿鬼之饥渴，畜生之役使等极多且难以忍受之剧烈折磨，从长长之叹息中无法获得喘息之三恶道，则给予大喘息，与天人之处相连结，乃是安置于果位，总而言之，即是被十二缘起之轮所束缚之一切有情，即是一切有情安置于不住涅槃之智慧，即是法身之净土，此乃迎请仪轨，即是受持菩萨戒之珍贵誓言，乃是往昔之仙人等，即是依止诸佛菩萨所传承之清净论典。获得此如意宝般之菩提心戒后，恒常于日间三次与夜间三次之菩提心
English
The supreme is the precious guru, the embodiment of the Three Jewels, therefore, take refuge in him. For what intention have those who have become fields of accumulation come here, and having requested them to come and abide here, the supreme teacher who contemplates the realm of all sentient beings is the great being who holds the meaning of the Great Vehicle, the place of accumulation of merit of great beings alone, therefore, in the midst of the assembly, the basis of taking refuge in the three places is established for the one who is clearly adorned with the manifestation of signs and examples. Having awakened them with three requests, the Buddhas and Bodhisattvas generate the supreme Bodhicitta for the benefit of all beings, and all the practices of the Bodhisattva's training, that is, taking all the Bodhi practices, if it is certain, then the afflictive obscurations are cut off like the roots of a disease, but if the cognitive obscurations are not understood, that is, the taste of the object, that is, the self of the object to be taken, and the self of the taker, the two are without self-nature, and if they are grasped as real signs, then those who are attached to the taste, the Hearers, Solitary Realizers, Arhats, etc., who have not been liberated to the Great Vehicle, then liberate them, and those who are tightly bound by the bonds of the two obscurations, such as Brahma, etc., from ordinary beings to the learners, the sentient beings who abide in between, who have not been liberated, then liberate them, and those who are extremely suffering, that is, the heat and cold of hell, the hunger and thirst of the hungry ghosts, the servitude of animals, etc., are extremely numerous and unbearable severe torments, and the three lower realms from which there is no relief from the long sigh, then give great relief, and connecting with the realms of gods and humans is to place them in the state of fruition, in short, that is, all sentient beings who are bound by the wheel of the twelve links of dependent origination, that is, all sentient beings are placed in the wisdom of non-abiding Nirvana, that is, the pure land of the Dharmakaya, this is the invocation ritual, that is, the precious vow of taking the Bodhisattva vows, that is, the sages of the past, that is, relying on the pure treatises transmitted by the Buddhas and Bodhisattvas. After obtaining this Bodhicitta vow like a wish-fulfilling jewel, constantly the Bodhicitta three times during the day and three times during the night.