Tibetan
དི་རྣམས་བདག་སོགས་འགྲོ་བའི་བསོད་ནམས་བསག་པའི་ཆེད་དུ་འབུལ་བར་བགྱི་ན་འདོད་པའི་ཡོན་ཏན་སྤངས་བའི་ཐུབ་དབང་འཁོར་དང་བཅས་པ་རྣམས་ཀྱང་བཀྲེན་ལྡན་སྟེ་དབུལ་ཞིང་ཕོངས་པའི་ཉམ་ཐག་པ་རྣམས་ལ་བསོད་ནམས་རྒྱ་ཆེན་པོ་ཐོབ་པའི་སླད་དུ་ཐུགས་རྗེའི་བདག་ཉིད་ཁྱེད་རྣམས་ཀྱིས་བདག་གིར་བཞེས་ཞེས་པའོ། །གཞན་ཡང་འཕགས་པ་འཇིག་རྟེན་དབང་ཕྱུག་ཉེ་བའི་སྲས་ཆེན་བརྒྱད་དང་། ངན་སོང་ཀུན་འདྲེན་ལ་སོགས་པ་བསྐལ་བཟང་གི་སེམས་དཔའ་བཅུ་དྲུག་དང་། ཁྱིམ་པའི་ཚུལ་འཛིན་བའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཆོས་འཕགས་དང་། རྟག་ཏུ་ངུ་དང་། ལི་ཙཱ་བཱི་དྲི་མ་མེད་པར་གྲགས་པ་ལ་སོགས་པ་ལའང་དབུལ་བར་བགྱིའོ། །སྟོང་གསུམ་གཅིག་ཆར་ཁྱབ་པའི་དྲིའི་བཞོན་པ་ནི་རླུང་ཡིན་ཏེ། དེ་ལ་འཁྱུད་པའི་ཙན་དན་དང་སྤོས་སྣ་ཚོགས་ཀྱི་བསུང་ཞིམ་དྲིས། བསོད་ནམས་བྱེ་བའི་འབྱུང་གནས་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམས་ཀྱི་མཚན་དཔེའི་དཀྱིལ་འཁོར་ནི་སྐུའི་བྱད་དེ་དེ་ཉིད་ནི་གསེར་སྦྱངས་བཞུ་བཏུལ་བྱས་པ་སྟོང་ལས་ལྷག་པའི་དཔལ་ཡོན་ལྡན་པས་གསེར་གཞན་གྱི་བརྟན་པ་འཕྲོག་ཅེས་པས་བསྟོད་བསྔགས་བགྱི་བ་ལ་བྱུགས་པར་བགྱི་ཞེས་པའོ། །བཏང་སྙོམས་ཚད་མེད་ཀྱི་ཡངས་པའི་ཤེལ་གྱི་གཞི་དཔལ་ཡོན་ཕུན་སུམ་ཚོགས་ལ་བྱམས་པ་ཚད་མེད་ཀྱི་པདྨ་གེ་སར་སྟོང་བརྡལ་བར་སྙིང་རྗེ་ཚད་མེད་ཀྱི་ཉི་ཟླ་བཀྲག་ཏུ་འཚེར་བ་བསྟར་བར་དགའ་བ་ཆེན་པོའི་བདག་ཉིད་བཅོམ་ལྡན་འདས་འཁོར་དང་བཅས་པ་བཞུགས་སུ་གསོལ། བབ་ཅོལ་གྱིས་གོམས་པ་ནི་མ་གུས་ཤིང་མ་དད་བཞིན་དུ་སྨྱོན་སྤྱོད་ཀྱི་ཚུལ་མ་ཡིན་པའི་དད་པ་དང་གུས་པས་ལུས་བཏུད་ཀྱི་རྣམ་པས་སྙིང་ཁར་གུས་བཅས་མངོན་རྟོགས་ངོམ་པ་ལ་ནི་ཐལ་མོ་སྦྱར་བར་དུ་མེ་ཏོག་དོག་པས་རབ་ཏུ་བཟུངས་སྙིམ་པའི་སྣོད་ནི་ཐལ་མོའི་ཕྱག་རྒྱ་གའུ་ཆུང་གི་བརྟུལ་ཞུགས་ངོམ་བཞིན་འཛིན་པ་ཡིན། རིག་པ་དང་ཞབས་སུ་ལྡན་པ་སོགས་བདེ་བར་གཤེགས་པ་རྣམས་ཀྱི་ཡོན་ཏན་མཐའ་དག་ནི་ཚང་ཞིང་ཚང་མ་སྟེ་ལྷག་མ་མེད་པར་གནས་ཀྱི་བསྐལ་པ་བཞིན་ནི། གཞན་གང་དུའང་འགྲོ་ལམ་རིང་ལྟ་བའི་དད་པའི་སྐྱིད་མོས་ཚལ་དུ་འོངས་པའི་མོད་ལ་སྐྱོ་ཤས་ཀྱི་སེམས་སློང་བ་མིན་པའི་དད་པའི་བ་སྤུ་གཅིག་ཏུ་གཟེངས་པའོ། །ཟླ་གཞོན་ཞེས་ཟླ་བ་སྤྲིན་བྲལ་ཆུར་སྣང་བ་ཁྲུས་ལ་འཇུག་པའི་རྫིང་བུའི་ནང་དུ་རྨ་བྱའི་བུ་མོའི་ཁྱུ་འཇོ་སྒེག་རོལ་པ་ལྟ་བུའི་ལང་ཚོ་སྟེ། ལུས་ཀྱི་གྲངས་སྙེད་རྡུལ་གྱི་རྣམ་གྲངས་དང་ཤིན་ཏུ་འཁྲུལ་པ་སྐྱེད་བྱེད་ཞེས་གྲངས་གང་
Chinese
这些为了我等众生积累福德而供养，舍弃欲望功德的能仁（释迦牟尼佛）及其眷属们，也请慈悲的您们为了贫穷困苦的可怜众生获得广大的福德而接受我的供养。此外，也向圣观世音菩萨、八大近子、救度恶趣等贤劫十六菩萨，以及持居士戒的菩萨法护、常啼、离车毗·无垢称等供养。充满三千世界的香气之乘是风，依附其上的檀香和各种香的芬芳气味，福德之源的诸佛世尊们的相好庄严之轮，即是身之光彩，那光彩具有超过千倍的精炼黄金的庄严，夺取其他黄金的光辉，以此赞颂并涂抹。在无量平等广阔的琉璃地上，功德圆满，布满无量慈爱的千瓣莲花，展现无量悲心的日月光辉，大乐之性的世尊及其眷属请安住于此。随意而行的习惯是不恭敬和不信任，以非疯狂行为的信心和恭敬，以身体弯曲的姿势，心中恭敬地展示证悟，双手合十，用鲜花装饰，手掌的容器是手印，展示小盒子的苦行。具足智慧和足等一切善逝的功德，是圆满且全部的，如住于劫，在其他任何地方，都不要生起长途跋涉的厌倦之心，而是在信仰的喜悦园林中，汗毛竖立。新月，指无云之月在水中显现，如孔雀女在沐浴池中嬉戏般的青春。身体的数量与微尘的数量相同，产生极大的迷惑，即数量。
English
These are offered for the sake of accumulating merit for myself and all sentient beings. May the all-powerful one (Shakyamuni Buddha) and his retinue, who have abandoned the qualities of desire, and you, the embodiment of compassion, accept my offerings so that the poor and destitute may obtain great merit. Furthermore, I offer to the noble Avalokiteśvara, the eight great close sons, the sixteen bodhisattvas of the fortunate aeon such as the deliverer from the lower realms, and the bodhisattvas who hold the vows of householders, Dharma Protector, Ever Weeping, and the famous Licchavi Vimala-kīrti, etc. The vehicle of fragrance that pervades the trichiliocosm is the wind, and the sweet fragrance of sandalwood and various incenses clings to it. The wheel of marks and signs of the Buddhas, the Bhagavad-bhagavats, the source of merit, is the radiance of the body, which possesses more than a thousand times the splendor of refined gold, surpassing the stability of other gold. I praise and anoint it. On the vast crystal ground of immeasurable equanimity, complete with splendor, spread a thousand-petaled lotus of immeasurable love, displaying the radiance of the sun and moon of immeasurable compassion. Please abide here, Bhagavan and retinue, the nature of great bliss. The habit of acting carelessly is disrespectful and distrustful. With faith and reverence that is not like mad behavior, in a posture of bowing the body, with reverence in the heart, displaying realization, with palms joined together, adorned with flowers, the vessel of the palms is the mudra, displaying the asceticism of a small box. All the qualities of the Sugatas, such as those endowed with wisdom and feet, are complete and total, like abiding in a kalpa. Do not arouse a sense of weariness from traveling a long distance to any other place, but rather, in the garden of joy of faith, may the hairs stand on end. The crescent moon refers to the moon without clouds appearing in the water, like a flock of peacock girls playing in a bathing pond. The number of bodies is equal to the number of dust particles, creating great confusion, which is the number.
Tibetan
མང་འགྲན་པ་ལྟ་བུའི་ཕྱག་གིས་བྲེལ་ཞེས་པའོ། །གཏོང་བའི་ཡན་ལག་རྫོགས་པའི་དངོས་འབྱོར་གྱི་མཆོད་སྦྱིན་གཞི་བསམ་སྦྱོར་བ་མཐར་ཐུག་བཞི་ཀ་རྣམ་པར་དག་པ་དང་། དེས་ཀྱང་མཚོན་པར་དཔེ་མེད་ཡིད་ཀྱིིས་སྤྲུལ་བའི་མཆོད་ཚོགས་བླ་ན་མཆིས་པ་མ་ཡིན་པའི་ཕྱི་ནང་གསང་གསུམ་གྱི་མཆོད་པའི་སྤྲིན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོའི་མཆོད་པའི་ཡོན་ཏན་ནི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་སུ་མི་ཤོང་བ་ཙམ་ཡིན་ནའང་བདག་གིས་ཀྱང་བླ་ན་མེད་པའི་མཆོད་སྤྲིན་རྒྱ་ཆེན་པོ་སྔགས་དང་ཕྱག་རྒྱ་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པར་སྤེལ་ནས། དེ་ལ་འགྲན་ནུས་པ་ཕུལ་ན་གོང་གསལ་ལ་ཕྲག་དོག་བགྱིད་པ་ལྟ་བུའོ། །མུ་ཅོར་སྨྲ་བ་ནི་ངག་གི་མི་དགེ་བཞི་ལ་བརྩོན་པའི་ལས་མི་དགེ་བ་དང་བག་ཆགས་བསགས་པའི་སྡིག་སྒྲིབ་བཅས་དགེ་བའི་ལས་ལ་འཇིགས་ནས་གཞན་དུ་བྲོས་པའི་གཟུགས་ནི། མི་དགེའི་ཉེས་བྱས་མཚང་འདོན་མི་བྱེད་པར་སྲིད་པའི་མུན་པ་མུན་ནག་སྟུག་པོ་སྟེ་མ་རིག་པ་གཏི་མུག་གི་ཀླུང་དུ་འཆབ་ཅིང་སྦེད་གསང་བྱེད་པ་ཀུན་ཀྱང་རྟེན་གྱི་སྟོབས་དང་། གཉེན་པོ་ཀུན་ཏུ་སྤྱོད་པའི་སྟོབས་དང་། རྣམ་པར་སུན་འབྱིན་པའི་སྟོབས་དང་། ཉེས་པ་ལྡོག་པའི་སྟོབས་ཏེ། སྟོབས་བཞིའི་ཉིན་བྱེད་འབར་བས་སྦྱང་ཞིང་བཤགས་པའོ། །སྦྱོར་བ་གང་གིས་བདག་ཉིད་ཀྱི་སེམས་མ་འཁྲུགས་བཞིན་དུ་བསམ་པའི་ཁྱད་པར་ནི། གཞན་གྱིས་དགེ་བ་བསྒྲུབ་པ་ལ་དགའ་བ་བསམ་པའི་ཁྱད་པར་གཅིག་གིས་གཞན་དག་གི་རྣམ་དཀར་གྱི་དགེ་ཚོགས་ཡུད་ཙམ་ལ་འཕྲོག་པའི་ཆོམ་རྐུན་གྱི་བརྟུལ་ཞུགས་རྗེས་སུ་ཡིད་རང་བ་ཁོ་ནས་བྱས་པའོ། །ཐར་བ་མེད་པ་ལྟ་བུའི་འཁོར་བའི་སྤྱོད་བ་ནི་མ་དུལ་ཞིང་ལས་དང་ཉོན་མོངས་པའི་སྟོབས་ཀྱིས་རྣམ་པར་སྲ་ཞིང་མཁྲེགས་པ་ཐ་བ་སྟེ་གང་གི་ཀྱང་ཕེད་པར་དཀའ་བ་ལ་གདུལ་ཐབས་བརྟན་པ་བྲལ་བ་ལ་ཆོས་འཁོར་གྱིས་གཞན་དོན་མཐའ་ཡས་ལ་འཇུག་པའི་རྩིབས་རྣོན་ཕྲིན་ལས་སྣ་ཚོགས་ཀྱི་མི་ཁྱུད་འཛིན་པ་དེ་བསྐོར་བར་བསྐུལ་ཞེས་པའོ། །སྔོན་བྱོན་གྱི་རྒྱལ་བ་སྲས་བཅས་ཕལ་མོ་ཆེ་དང་དེ་སྲས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱིས་སྤངས་པར་གྱུར་པའི་སྙིགས་མའི་དུས་ཀྱི་འགྲོ་བ་འདི་རྣམས་ཀྱི་སྡུག་བསྔལ་གནས་སྐབས་ཙམ་གྱིས་བསྟེན་པར་མཐོང་ནས་རྒྱལ་བ་སྲས་བཅས་མྱ་ངན་ལས་འདའ་བ་མིན་པའི་གདན་ཁྲི་ལ་བཞུགས་སུ་གསོལ་བའི་ཆེད་དུ་དངོས་པོ་ཀུན་གྱི་རིན་ཐང་གཅིག་ཏུ་སྤུངས་ནས་གསོལ་བ་གདབ་པ་ལགས་སོ། །བདག་ཏུ་ལྟ་བའི་འཛིན་པ་མ་བྲལ་བཞིན་དུ་དགེ་རྩ་ཅི་ཙམ་བ
Chinese
就像忙于竞争一样。供养支圆满的财物供养，其基础、意乐、行为究竟四者皆清净。并且，由此也象征着无与伦比的、由意幻化的供养云，并非至上的外内密三种供养云，乃是普贤菩萨的供养功德，即使是世间界也无法容纳，但我仍然以无上的广大供养云，通过咒语、手印、禅定的不可思议而扩展。如果有人能胜过它，那就如同嫉妒上述所说的一样。妄语是指致力于口之四种不善业，积累不善业和习气的罪障，畏惧善业而逃往他处的形象。不揭露不善的罪行，而是在存在的黑暗、漆黑的浓厚中，即无明愚痴的深渊中隐藏和掩盖一切，也以所依之力量，对治一切之力量，彻底摧毁之力量，以及罪恶逆转之力量，即以四力之日光照耀而净化和忏悔。通过何种行为，自己的心不被打扰，而意乐的差别是，对于他人行善而感到欢喜，以一种意乐的差别，仅仅是随喜他人之善行，就如同盗贼般在瞬间抢夺他人的善根。如同没有解脱一般的轮回行为，是指未调伏，且被业和烦恼的力量所坚固和顽固，难以驯服，缺乏调伏之方便，以法轮进入无边利他之锋利辐条，催促其旋转，抓住各种事业的缰绳。过去诸佛及其眷属大多数，以及其子菩萨们所舍弃的五浊恶世的这些众生的痛苦，看到只是暂时地承受，为了劝请诸佛及其眷属安住于不入涅槃之法座上，将一切事物的价值堆积在一起而祈请。在没有离开我执的执着时，无论积累多少善
English
It is said to be as busy as competing. The offering of wealth, which is the completion of the limb of giving, is pure in its basis, intention, action, and ultimate four aspects. Moreover, it is also symbolized by the unparalleled cloud of offerings emanated by the mind, which is not the supreme cloud of outer, inner, and secret offerings. The qualities of the offerings of the Bodhisattva Samantabhadra are such that even the realms of the world cannot contain them, but I still extend the vast cloud of supreme offerings through the inconceivable means of mantras, mudras, and samadhi. If someone can surpass it, it is like being jealous of what was mentioned above. Lying refers to engaging in the four non-virtuous deeds of speech, accumulating non-virtuous actions and the obscurations of habits, fearing virtuous deeds and fleeing elsewhere. Without revealing non-virtuous misdeeds, but hiding and concealing everything in the darkness of existence, the thick darkness, that is, in the abyss of ignorance and delusion, also with the power of reliance, the power of applying all antidotes, the power of completely destroying, and the power of reversing misdeeds, that is, purifying and confessing with the blazing sunlight of the four powers. Through what kind of action, one's own mind is not disturbed, but the difference in intention is that one rejoices in others performing virtuous deeds, with one kind of difference in intention, merely rejoicing in the virtuous deeds of others, it is like a thief instantly robbing the roots of virtue of others. The behavior of samsara, like being without liberation, refers to being untamed, and being hardened and solidified by the power of karma and afflictions, difficult to tame, lacking the means of taming, with the Dharma wheel entering the sharp spokes of limitless benefit to others, urging it to rotate, grasping the reins of various activities. Most of the Buddhas and their retinues of the past, as well as their sons, the Bodhisattvas, having abandoned the sufferings of these beings of the degenerate age of five defilements, seeing that they only temporarily endure them, in order to invite the Buddhas and their retinues to abide on the throne of not entering nirvana, piling up the value of all things together and requesting. While the clinging to self-grasping has not departed, no matter how much virtue is accumulated