Tibetan
ས་སྐྱེས་སླ་བས་སྙིང་རྗེ་ཆེ་བ་དང་། ཚོགས་བསགས་པ་དང་། སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བ་སྟེ། བསམ་དང་སྦྱོར་བ་གཉིས་ཡ་མ་བྲལ་བར་ཐེག་ཆེན་གྱི་ལམ་དུ་སོང་བ་རྒྱུའི་སྟོབས་སུ་བཤད་པ་དང་། རྟེན་གྱི་གང་ཟག་ཀྱང་རྣམ་པ་གཉིས་སུ་བསྟན་ཏེ། སོ་སོར་ཐར་པ་རིགས་བདུན་གང་རུང་གི་སྡོམ་ལྡན་ནམ། དཀོན་མཆོག་ཏཱ་ལར་བསམ་པའི་རྟེན་གཙོ་ཆེ་བར་གསུངས་ཕྱིར། དེའི་རྗེས་སུ་ཕྱོགས་པའི་དབུ་མའི་ལམ་སྲོལ་འཇུག་པ་ཡངས་པ་ཡིན་ཏེ། ཚོགས་རྒྱ་ཆེར་བསགས་པ་ནི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ལྷག་པར་སྐྱེ་བའི་ཐབས་མཆོག་ཏུ་གྱུར་པ་ཡིན་ནོ་དེ་ཡང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་རྒྱུ་ནི་འཁོར་འདས་ཀུན་ཀྱང་བདེ་བར་གཤེགས་པའི་སྙིང་པོ་ཅན་ཡིན་ཞིང་། དེ་རྟོགས་པའི་ཐབས་སམ་རྐྱེན་ནི་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་ལ་རབ་ཏུ་བརྟེན་པའི་དོན་ཆེད་ཐོས་བསམ་ཡོངས་ཀྱི་འབྱུང་གནས་ཡིད་བཞིན་ནོར་བུའི་བླ་མ་མཆོག་ནི་མདོ་སྔགས་སྤྱི་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་ཐུགས་རྒྱུད་ཡོངས་སུ་གང་ཞིང་གཞན་ཕན་ལ་རྟག་ཏུ་བརྩོན་པ་དེས། ཐོག་མཐའ་བར་དུ་དགེ་བའི་ཆོས་རྣམས་དང་མདོ་སྡེ་རྒྱན་དང་སྡོང་པོ་བཀོད་པའི་མདོ་ལས་ལེགས་པར་གསུངས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་ཡོན་ཏན་དཔག་ཡས་བརྗོད་ཅིང་། དེ་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་བསླབ་པ་རིན་པོ་ཆེ་བླང་བའི་གནས་དེ་ཉིད་དྲི་བཟངས་ཀྱི་ཆག་ཆག་དང་། སྐྱང་ནུལ་ཏེ་བྱི་དོར་གྱིས་མཛེས་ཤིང་སྡུག་པའི་བཞིན་མདངས་ངོམ་པ་གཞལ་ཡས་ཁང་གནས་ཁང་གང་རུང་བར་གུར་གུམ་སྤོས་ཆུ་སོགས་ཀྱིས་བྲན་པ་དང་བཅས་ཏེ། བསླབ་པ་བླང་བ་པོས་ཀྱང་གདོང་སོགས་ཡན་ལག་དག་པར་བཀྲུ་ཞིང་། དཀོན་མཆོག་གསུམ་འབའ་ཞིག་ཡིད་ལ་སེམས་པའི་ངང་ནས། ཕྱི་ནང་གི་མཆོད་ཚོགས་མཐོང་བ་དང་བརྒྱུད་པ་བཞིན་དུ་སྣ་ཚོགས་ཕྲུ་མ་འདེབས་ལ་ཞེས་མང་པོ་བཤམས་པ་ལ་དགའ་ཞིང་དགོད་པའོ། །དེ་ལྟར་མཎྜལ་གྱི་བཀོད་པ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པར་བྱས་པའི་སྟེང་དུ་དམ་ཚིག་གི་གཟུགས་བརྙན་ཞེས་སྐུ་གསུང་ཐུགས་རྟེན་གྱི་རིགས་མཐའ་དག་དེར་བོས་ནས་ཞེས་གདན་དྲངས་ཤིང་བཞུགས་སུ་གསོལ་བར་བྱས་ནས་སྐུ་གསུམ་རྒྱལ་བའི་ཞིང་ན་བཞུགས་པའི་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་རྣམས་དབྱིངས་ནས་དགུགས་པ་དང་། དམ་ཚིག་གི་རྟེན་ལ་གཞུག་པའི་ཆོ་ག་ནི། མཛའ་གཅུགས་ཀྱི་དུས་བཏབ་པའི་དམ་བཅའ་དྲན་པ་ལས་མྱུར་བས་ཐུགས་རྗེ་འཇུག་པ་བདག་ཁོ་ནར་དགོངས་བཞིན་རྒྱལ་བ་སྲས་དང་བཅས་པ་རྣམས་ཞིང་ཁམས་གཞན་དུ་གཟིགས་པ་ཡོལ་ནས་གནས་འདི་ཁོ་ནར་དགྱེས་ཤིང་བརྩེ་བའོ། །དེ་ལ་དད་པས་སྤྱན་འདྲེན་གྱི་ཡན་ལག་ནི། གང་ཞིག་ལུས་པ་མེད་པ
Chinese
心地善良容易生起慈悲心，积累资粮和皈依。思维和行为二者不分离，进入大乘道被说成是因的力量。所依的补特伽罗也显示为两种：拥有别解脱戒七种中的任何一种戒律，或者（以）观想本尊为主，因为（经中）说观想本尊度母为主。之后趋入的，是进入广大的中观道，积累广大的资粮是特别生起菩提心的殊胜方便。而且佛的因是轮涅一切都具有如来藏，证悟它的方便或因缘是依止善知识，为了听闻和思维一切的来源如意宝般的上师，是显密共同和菩提心意传承圆满，并且恒常精勤于利他，他从始至终讲述善法，以及《经庄严论》和《华严经》中善说的菩提心的无量功德。而且受持菩萨戒的地方，用香水擦拭，用净布擦拭，以美丽动人的容颜装饰的殿堂或房间等任何地方，用藏红花香水等洒扫，受戒者也要清洗脸等肢体，心中只想着三宝，内外供品按照所见和传承，喜欢摆设多种花朵等，并且欢喜和微笑。像这样，在圆满陈设曼荼罗的基础上，所谓的誓言的形象，即一切身语意所依的对境，在那里迎请，安住，然后从三世诸佛的刹土迎请智慧尊者，以及使誓言的所依融入的仪轨是：忆念建立亲密关系的誓言比闪电还快，请您只想着我而降下慈悲，诸佛菩萨请停止观看其他刹土，欢喜和慈爱这个地方。因此，以信心迎请的支分是：任何没有遗漏的
English
It is easy to generate great compassion with a good heart, to accumulate merit, and to take refuge. Thinking and action are inseparable, and entering the Mahayana path is said to be the power of the cause. The object of reliance is also shown to be of two types: possessing any of the seven types of individual liberation vows, or (with) visualizing the deity as the main object of reliance, because it is said (in the scriptures) that visualizing the deity Tara is the main thing. Afterwards, entering the vast Madhyamaka path, accumulating vast amounts of merit is a supreme means of especially generating Bodhicitta. Moreover, the cause of the Buddha is that all of samsara and nirvana have the essence of the Tathagatagarbha, and the means or condition for realizing it is to rely on a virtuous spiritual friend. For the sake of hearing and thinking, the source of all is the wish-fulfilling jewel-like lama, who is complete with the common Sutra and Tantra and the mind lineage of Bodhicitta, and who is constantly diligent in benefiting others. He speaks of the virtues of Bodhicitta, which are well-spoken in the Sutra Ornament and the Avatamsaka Sutra, from beginning to end. Moreover, the place where the precious Bodhisattva vows are taken, is wiped with fragrant water, wiped with a clean cloth, decorated with a beautiful and lovely appearance, in any place such as a temple or room, sprinkled with saffron perfume, etc. Those who take the vows should also wash their faces and other limbs cleanly, thinking only of the Three Jewels in their minds. The outer and inner offerings are arranged according to what is seen and transmitted, and they like to arrange many flowers, etc., and are happy and smiling. In this way, on the basis of the perfect arrangement of the mandala, the so-called image of the vow, that is, all objects of reliance of body, speech, and mind, are invited and dwell there. Then, the wisdom beings residing in the Buddhafields of the three times are invited from space, and the ritual of merging the object of the vow is: remembering the vows established in close relationship is faster than lightning, please only think of me and descend with compassion, Buddhas and Bodhisattvas please stop looking at other Buddhafields, and be happy and loving in this place. Therefore, the branch of inviting with faith is: anything without omission
Tibetan
་སྟེ་འཁོར་བའི་གནས་ན་ཡོད་དོ་ཅོག་གི་འགྲོ་བ་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མགོན་སྐྱབས་དང་དཔུང་གཉེན་དུ་གྱུར་ཡང་། བདུད་བཞི་སོགས་ཆོས་ལ་སྡང་བའི་བདུད་རིགས་བྱེ་བ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པའི་སྡེ་དང་དཔུང་ཚོགས་ཀྱི་དགྲ་རུ་གྱུར་པ། ཇི་ལྟ་སྟེ་དོན་དམ་མཁྱེན་པ་དང་། ཇི་སྙེད་ཀུན་རྫོབ་ཀྱི་ཆོས་ལག་མཐིལ་དུ་རྫས་ཀྱི་དངོས་པོ་བཞག་པ་བཞིན་མི་སྒྲིབ་པར་མཁྱེན་ཅིང་གཟིགས་པའི་བཅོམ་ལྡན་འདས་འཁོར་དང་བཅས་པ་བདག་གིས་སྡུམ་པར་མཆིས་སུ་གསོལ། ཞེས་པ་ནི་གནས་ཁང་འདི་ཉིད་དུ་འབྱོར་པར་མཛད་དུ་གསོལ། ཞེས་སྤྱན་དྲངས་ཤིང་རྒྱན་དང་ཡོ་བྱད་སྟོབས་པ་ནི། ལས་ཀྱིས་རྣམ་པར་འཕྲུལ་པའི་སྤྲུལ་པ་མ་ཡིན་པར་རྒྱལ་བ་སྲས་དང་བཅས་པ་ཁྱེད་རྣམས་འབྱོན་པའི་ཤུལ་ལམ་དུ་བདག་སོགས་སེམས་ཅན་རྣམས་སྒོ་གསུམ་གྱི་དྲི་མ་བཀྲུ་ཕྱིར་སྐུ་ཁྲུས་ཀྱི་ཁང་བུ་བརྩེགས་པ་དྲི་བསུང་ཅན་དང་། ཤེལ་དང་ནོར་བུ་སྣ་ཚོགས་ཀྱི་ས་གཞི་དང་ཀ་བར་ལྡན་ཞིང་། གཡུ་དམར་དང་མུ་ཏིག་གི་བླ་བྲེ་དཔྱངས་ཤིང་མཛེས་པར་བྱས་པ་ཏེ། བདེ་གཤེགས་རིགས་ཀྱི་བུ་མཆོག་ནི། ཉེ་སྲས་བརྒྱད་དང་། བསྐལ་བཟང་གི་སེམས་དཔའ་བཅུ་དྲུག་སོགས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཚོགས་དང་བཅས་པ་ལ་སྤོས་ཆུས་གང་བའི་ནོར་བུ་སྣ་ཚོགས་ཀྱི་བུམ་པ་ནས། ཁྲུས་ཀྱི་རིམ་གྲོ་བགྱིད་པའི་བྱ་བ་ལ་མཁས་པའི་སྨིན་ལེགས་མ་སྟེ། ལྷ་མོ་རིན་པོ་ཆེའི་རྒྱན་ལྡན་རྣམས་ཀྱིས་གླུ་གར་དང་རོལ་མོའི་འགྱུར་བ་འགྲན་པ་ལ་བརྩོན་བཞིན་ཁྲུས་ཀྱི་བྱ་བ་བྱེད་ཅིང་། ཉེ་རེག་ཆོ་ག་མཁས་པའི་རི་དྭགས་མིག་ལྡན་ནི། འཆི་མེད་ནི་གུའི་ཚོགས་ཀྱིས་ཁྲུས་ཀྱིས་དྲི་མ་འདག་པའི་དྲི་ལ་ཕྱིས་དང་སྤོས་མར་གྱིས་བསྐུ་གཉེས་སོགས་སྲི་ཞུས་བྲེལ་ཞིང་། གཡེང་བའང་ཁ་དོག་གཅིག་ཏུ་མི་གནས་ཤིང་དབང་པོའི་མཚོན་ཏེ་རེག་བྱའི་རིགས་འཇའ་ཚོན་དང་མཚུངས་པའི་གོས་རྒྱན་སྣ་ཚོགས་པ་ཐ་མལ་གྱི་ཐགས་སུ་བཏགས་པ་མེད་པའི་ལྷ་རྫས་ཀྱི་རིགས་རྣམས་སྣང་བའི་རྫུ་འཕྲུལ་གྱིས་ཉོ་བར་བགྱིའོ། །དཔག་བསམ་གྱི་ལྗོན་པ་ལས་ལྷ་མིའི་ཡོ་བྱད་རྣམས་འབྱུང་བའི་ཁོངས་སུ་གྱུར་བཞིན་དེས་བཙོང་བའི་པཉྩ་ལི་ཀ་ཞེས་ཁ་དོག་ལྔ་པ་སྟེ་ལྕིིད་ཀྱི་སྐྱོན་མེད་པས་ནོན་པ་སྤངས་པའི་སྲབ་ལ་འཇམ་ཞིང་ཡང་བའི་གོས་དེ་ཉིད་ལ་དྲི་བཟང་དང་སྤོས་ཆུས་བགོས་ཤིང་བྱུགས་པ་དང་། སུས་ཀྱང་རིན་ཐང་དཔག་པར་མི་ནུས་བཞིན་བརྗོད་པ་ལ་ཁྲེལ་བའི་རིན་ཆེན་སྣ་ཚོགས་ཀྱི་རྒྱན་དང་། བྱེ་བྲག་གདུ་བུ་དཔུང་རྒྱན་སྙན་ཆ་ཅོད་པན་ལ་སོགས་པ་འ
Chinese
即是说，对于所有轮回中的众生，您都是他们的庇护者和后盾；然而，您也是无数憎恨佛法的四魔等魔类的军队和力量的敌人。如同将物质放在手掌中一样，您毫不遮掩地知晓和看到究竟的真谛和所有世俗的现象。世尊及眷属，请您垂听我的祈请。这是祈请您降临此地。陈设装饰和供品是：为了洗净我等众生三门之垢，在您，胜者及眷属，将要到来的道路上，我建造了具有香味的多层浴室，地面和柱子由水晶和各种珍宝构成，悬挂着红绿松石和珍珠的华盖，装饰得美轮美奂。对于善逝种姓的殊胜之子，即八大近子和贤劫十六尊者等菩萨众，从装满香水的各种珍宝瓶中，由擅长沐浴仪轨的妙龄少女，也就是拥有天女般珍宝装饰的她们，在竞相演奏歌舞和音乐的同时进行沐浴。精通近触仪轨、眼神如小鹿般的美丽女子们，忙于用不死甘露的液体擦拭沐浴后留下的水渍，并涂抹香油等，提供各种服务。此外，还有颜色不固定，象征感官，触感如彩虹般的多彩服饰，这些并非凡俗织物，而是通过幻化显现的神圣物品。从如意树中生出天人的用品，并用其出售一种名为“五色布”的物品，这种布料轻薄柔软，没有重量的缺陷，经过香水浸泡和涂抹。还有价值连城、难以言喻的各种珍宝饰品，特别是手镯、臂环、耳环、头饰等等。
English
That is to say, for all beings in samsara, you are their protector and support; however, you are also the enemy of countless armies and forces of demons such as the four maras who hate the Dharma. Like placing an object in the palm of your hand, you know and see without obscuration the ultimate truth and all worldly phenomena. Bhagavan and retinue, please listen to my supplication. This is an invitation for you to come to this place. The decorations and offerings are: In order to wash away the defilements of the three doors of myself and other sentient beings, on the path where you, the Victorious One and retinue, will come, I have built a multi-layered bathroom with fragrance, with a floor and pillars made of crystal and various jewels, hanging canopies of turquoise and pearls, and decorated it beautifully. For the excellent son of the Sugata lineage, namely the Eight Close Sons and the Sixteen Worthies of the Auspicious Aeon, etc., the Bodhisattva assembly, from various jeweled vases filled with scented water, the young maidens skilled in the bathing ritual, that is, those with heavenly jeweled ornaments, perform the bathing while competing in singing, dancing, and music. The beautiful women with deer-like eyes who are proficient in the near-touch ritual are busy wiping away the water stains left after bathing with the liquid of immortal nectar, and applying fragrant oil, etc., providing various services. In addition, there are also colorful garments with unfixed colors, symbolizing the senses, and a touch like a rainbow. These are not ordinary fabrics, but divine objects manifested through illusion. From the wish-fulfilling tree, the articles of gods and humans are produced, and with them is sold an item called "Panchalika," a five-colored cloth, which is light and soft, without the defect of weight, and is soaked and smeared with perfume. There are also priceless and inexpressible various jeweled ornaments, especially bracelets, armlets, earrings, headdresses, and so on.