Tibetan
དང་དགེ་འདུན་ལ་སྐྱབས་སུ་སོང་ནས་རིམ་པ་བཞིན་དུ་བདག་ཉིད་ནི་འཁོར་བར་འཁོར་བའི་ལྷ་སྟོབས་པོ་ཆེ་ཅི་འདྲ་ཡིན་ཀྱང་དེ་ལ་ཕྱག་མི་འཚལ་ཞིང་། གཞན་ལ་མི་འཚེ་བ་དང་གྲོགས་མུ་སྟེགས་ཅན་ལ་མི་འགྲོགས་པ་དང་། དཀོན་མཆོག་གསུམ་གྱི་རྟེན་ལ་དད་པས་བསྙེན་བཀུར་དང་སྲི་ཞུ་བྱ་ཞིང་ཉིན་མཚན་གྱི་ཐུན་རྣམས་སུ་དཀོན་མཆོག་གསུམ་བརྗེད་པ་སྤངས་ནས་དྲན་པས་གསོས་བཏབ་ནས་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བར་བྱ་བ་དང་། འབྲས་བའི་བསླབ་བྱ་ནི། ཐུབ་པ་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་ཡིན་པས་དེ་ཉིད་བྲལ་བ་དང་ཐོབ་རྒྱུ་སྤངས་པའི་དབྱིངས་འགྱུར་བ་མེད་པ་ལ་བྱང་ཆུབ་པས་སྐྱོབས་དང་སྐྱབས་བྱར་མི་འཛིན་ཞིང་ཐ་སྙད་ལས་འདས་པ་ཡིན་ཕྱིར་སྐྱབས་འགྲོའི་སྡོམ་པ་གཏོང་རྒྱུའང་བཏགས་པ་བླ་དགས་ཡིན། རྒྱུའི་བསྲུང་སྡོམ་གཏོང་མཚམས་སྐྱབས་འགྲོ་མཚན་ཉིད་པ་འགྲོ་བའི་ཡུལ་ལ་ལོག་ལྟ་སྐྱེས་པས་གཏོང་བ་ཡིན་ལ། བསླབ་བྱའི་བསྲུང་སྡོམ་ཉམས་ན་ཐ་མལ་དམན་པའི་སར་ལྷུང་བའི་ཕྱིར་ན་རྨའི་བག་བཞིན་བསྒྲིམས་ཏེ་བསྲུངས་བར་བྱ་བ་དང་། མི་དགེ་བའི་ལས་ངན་གྱི་ཐབས་ལ་བརྩོན་པའི་ཅེ་སྤྱང་གི་སེམས་ལྡན་གདུག་པས་སྐབས་བཙལ་བ་རྣམས་ཚིག་གྲིམ་ཡང་དོན་མ་རྟོགས་པར་འཛོལ་བའི་ཡིད་གཉིས་དང་ཐེ་ཚོམ་གྱིིས་སྣོད་ངན་དུ་མཆོག་གསུམ་རིན་པོ་ཆེ་བསླུ་བ་མེད་པའི་ངེས་ཤེས་བྲི་བའི་རྟགས་སུ་གདུག་འདྲེ་ཁོག་ཞུགས་སོགས་མཁའ་རྒྱུའི་ཡི་དྭགས་ལེགས་ཉེས་སྟོན་རློམ་རྣམས་ལ་བརྟེན་པས་ཚེ་འདི་ཉིད་ལ་ཉམས་པར་འགྱུར་ཞེས་པའོ། །འཇིག་རྟེན་འདི་ནས་ས་དང་ནམ་མཁའ་རི་རབ་དང་བཅས་པ་རྣམས། ཡན་མན་གནས་འགྱུར་ཞིང་གོ་ལྡོག་ཏུ་འགྱུར་བ་དང་། ཉི་ཟླ་ཐང་དུ་ལྷུང་བའི་སྐབས་སྲིད་མོད་ཀྱང་། དཀོན་མཆོག་གསུམ་གྱི་བསླུ་བར་མི་སྲིད་ངེས་ཅན་ལགས་པས། དེ་ལྟ་བུའི་ངེས་ཤེས་བརྟན་པ་ཀུན་ཏུ་དོན་ཆེན་པོ་ཡོད་པ་ཡིན་ཞིང་། དེ་ལྟར་ཡིད་ཆེས་ཐོབ་པ་དག་ལ་རྨི་ལམ་ན་ཡང་དཀོན་མཆོག་གསུམ་མཐོངབ་དང་། བག་མེད་ཀྱི་སྤྱོད་པ་དོར་ནས་བག་ཡོད་པ་དྲན་ཞིང་། ལུགས་ཟུང་གི་ཡོན་ཏན་ཀུན་གྱིས་འབྱོར་པ་དང་། ཚེ་རབས་དྲན་ཞིང་བར་དོའི་འཇིགས་པའི་འཕྲང་ལས་བགྲོད་པར་སླ་བ་སོགས་ལས་ཅན་ཀུན་གྱི་དཔུང་གྲོགས་དང་གཉེན་དུ་འགྱུར་བར་ངེས་སོ། །ཡོན་ཏན་རིན་པོ་ཆེའི་མཛོད་ཀྱི་ལེའུ་དྲུག་པའི་བསྡུས་འགྲེལ་ལོ། ། ལེའུ་བདུན་པ། ༈ བྱང་ཆུབ་མཆོག་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་པ་ནི། ཐེག་དམན་ཏེ་ཉན་རང་གི་བསམ་སྤྱོད་རྫིང་བུ་ལྟར་འཁྱིལ་བ་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་ཁམས་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་རིགས་ལས་ཉམ
Chinese
然后皈依僧伽，次第地，自己对于轮回中轮回的任何强大的神，都不敬拜。不损害他人，不与外道为友。以信心侍奉三宝的所依，日夜六时中，舍弃遗忘三宝，以忆念滋养，而行皈依。果的修学是：能仁是法身，因此，不执著那远离和舍弃所要获得的、不变的法界为菩提，作为救护和所救护，因为是超越言语的，所以给予皈依的誓言，也只是假立而已。断绝因的守护誓言，是由于具有皈依的相，对于所去的境生起邪见而断绝。如果修学的守护誓言衰损，因为会堕落到庸俗低劣之处，所以应当如保护伤口一样谨慎守护。那些勤于不善业的手段、具有豺狼之心、恶毒伺机的人们，言辞严厉却不明白意义，由于错乱的二心和怀疑，作为恶器，对于三宝无欺的定解减少的征兆，依仗恶鬼入体等空行母的饿鬼，自诩显示好坏，因此今生就会衰败。从这个世界开始，大地和天空以及须弥山等，上下位置变动，颠倒错乱，日月坠落到平地的时刻或许会有，但是，三宝的欺骗是不可能有的。因此，如此的坚定信念，任何时候都有重大的意义。像那样获得信任的人们，即使在梦中也会见到三宝。舍弃放逸的行为，忆念谨慎。具足二者的功德，生生世世忆念，容易从中有恐怖的险境中度过等等，必定会成为一切有缘者的助伴和亲友。《功德宝藏论》第六品的简释完毕。 第七品。 发殊胜菩提心：小乘，即声闻缘觉的思维行为，对于像水池一样停滞不前的，菩提心的界限，从大乘的种姓中衰
English
Then, having taken refuge in the Sangha, gradually, one does not prostrate to any powerful god who revolves in samsara. Not harming others, not befriending heretics. With faith, serving and attending to the supports of the Three Jewels, abandoning forgetting the Three Jewels during the six periods of day and night, nourishing with mindfulness, and taking refuge. The practice of the result is: the Sage is the Dharmakaya, therefore, not grasping that which is separated and abandoned from what is to be attained, the unchanging realm of reality, as enlightenment, as protector and protected, because it is beyond words, therefore, giving the vow of refuge is also merely a designation. Cutting off the protective vow of the cause is because one who has the characteristics of refuge generates wrong views towards the object of going for refuge and cuts it off. If the protective vow of practice is weakened, because one will fall into a vulgar and inferior place, one should guard it carefully like protecting a wound. Those who are diligent in the means of unwholesome actions, who have the mind of a jackal, who are malicious and seek opportunities, whose words are strict but do not understand the meaning, due to confused double-mindedness and doubt, as a bad vessel, as a sign of the decrease of the unerring certainty of the Three Jewels, relying on sky-goers, pretas, who boast of showing good and bad, such as evil spirits entering the body, therefore, this life will decline. From this world onwards, the earth and the sky, and Mount Meru, etc., may change their positions up and down, be inverted and disordered, and the sun and moon may fall to the plains, but it is impossible for the Three Jewels to deceive. Therefore, such firm conviction is always of great importance. Those who have gained such trust will see the Three Jewels even in their dreams. Abandoning careless behavior, remembering carefulness. Possessing the qualities of both, remembering lifetimes, easily passing through the perilous straits of the bardo, etc., will surely become a helper and friend to all fortunate ones. The concise commentary on the sixth chapter of "The Treasury of Precious Qualities" is completed. Chapter Seven. Generating the Supreme Bodhicitta: The Lesser Vehicle, that is, the thoughts and actions of Hearers and Solitary Realizers, for those who are stagnant like a pond, the realm of Bodhicitta declines from the lineage of the Great Vehicle.
Tibetan
ས་པའི་ཉན་རང་སྐྱེས་བུའི་སེམས་གཉིད་དུ་སོང་བ་ལྟ་བུ། སྟོང་ཉིད་སྙིང་རྗེ་ཟུང་འབྲེལ་དེད་དཔོན་དང་མཚུངས་པའི་མཐུས་སད་པར་བྱས་ནས་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་རྒྱ་མཚོ་ལྟ་བུའི་ཀུན་མཁྱེན་རྒྱལ་བའི་གླིང་དུ་འགྲོ་བར་འདོད་པ་ལ་སྦྱིན་པ་ལ་སོགས་ཕ་རོལ་ཕྱིན་པ་རྣམ་པ་ལྔའི། ངོ་བོ་ལུང་དུ་མ་བསྟན་ཞེས་པ་ནི་ཚིག་ཙམ་ལས་དོན་མ་རྟོགས་པ་དག་ལྕགས་ཁམས་ལྟར་ལ་དོན་བྱེད་མ་ནུས་པ་ཐ་མལ་གྱི་ལུས་སུ་རྣམ་པར་གྱུར་པ་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ཡ་མ་བྲལ་བའི་དགེ་བ་གསེར་འགྱུར་གྱི་རྩི་ལྟ་བུས་ཐེབས་པའི་མོད་ལ་ཐེག་ཆེན་དུ་གནས་འགྱུར་ནས་རིན་ཐང་ཆེན་པོར་བྱེད་པའོ། །གང་གི་ཕྱིར་ན་སྙིང་རྗེ་ཐབས་ཀྱི་ཆ་ལས་གྱུར་པའི་དགེ་བའི་རྩ་བ་དང་། དེ་ལ་སྟོང་ཉིད་ཀྱིས་རྒྱས་ཐེབས་པ་ནི་ཤེས་རབ་སྟེ་དེ་གཉིས་ཟུང་དུ་འཇུག་པའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་རིན་པོ་ཆེ་སྦྱོར་བ་ཚད་མེད་པ་རྣམ་པ་བཞིའི་ས་མཁན་ཡིད་ཆེས་ལྡན་པ་ཉིད་ཀྱི་བྱང་ཆུབ་སྨོན་པའི་སེམས་དང་འཇུག་པའི་སེམས་གཉིས་དང་བཅས་པའི་བསླབ་བྱའི་རིམ་པ་རྣམས་སློབ་མ་ལས་སྐྱེ་བ་ཡིན་ཞེས་པའོ། །དེ་ཡང་བྱམས་པའི་ངོ་བོ་ནི། གཞན་ཉེ་རིང་མེད་པའི་སེམས་ཅན་དུ་གྱུར་པ་ཐམས་ཅད་བདེ་བར་འདོད་པ་ཡིན་ཞིང་། དཔེར་ན། སྙིང་ཤིན་ཏུ་ཉེ་ཤིང་ཡིད་ལ་སྡུག་བའི་མ་ཡི་བུ་ལ་བརྩེ་ཞིང་བྱམས་པར་བྱེད་པ་ཇི་བཞིན་དུ། ལུས་དང་ལོངས་སྤྱོད་སོགས་རྣམ་དཀར་གྱི་དགེ་བ་ཀུན་གཅིག་ཏུ་སྤུང་ནས་ཕན་པ་རྒྱ་ཆེ་རྒྱུན་མི་ཆད་པར་འདོགས་ཤིང་ལོག་སྒྲུབ་དང་གནོད་པ་བཟོད་པ་ལ་བསླབ་དགོས་པའོ། །སྙིང་རྗེའི་ངོ་བོ་ནི། གཞན་ཉེ་རིང་མེད་པའི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྡུག་བསྔལ་ལ། བཟོད་མི་ཕོད་པའི་སྐྱོ་ཤེས་དང་སྙིང་རྗེའི་སེམས་སྟོབས་དྲག་པོ་དང་། དེ་ལས་ཀྱང་འགྲོ་བ་རིགས་དྲུག་གི་སེམས་ཅན་མཐའ་དག་སྡུག་བསྔལ་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་པའི་རྒྱུ་འབྲས་ཀྱི་མཐའ་ལ་གཅུར་བར་མཐོང་ནས་མཆི་མ་སློང་བ་ཡིན་ནོ། །དགའ་བའི་ངོ་བོ་ནི། གཞན་ཕྲག་དོག་གི་ཡུལ་དུ་གྱུར་བ་མཐའ་དག་འབྱོར་པ་ལོངས་སྤྱོད་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ལ་དགའ་ཞིང་སྤྲོ་བའི་སེམས་འཇུག་པའི་ཐབས་ལ་བརྩོན་ཞིང་ཀུན་ལ་ལེགས་སྨོན་བསྒོམ་ཞིང་ད་ལྟའི་བསོད་ནམས་ནི་རང་རང་གི་སྔོན་བསགས་ཀྱི་མཐུས་ཐོབ་པ་ལ་དགའ་བར་བྱེད་ཅིང་། ཕྱིན་ཆད་དེ་མི་འབྲལ་བར་སྨོན་པ་ཡིན་ནོ། །བཏང་སྙོམས་ངོ་བོ་ནི། བྱམས་སྡང་འདྲལ་བ་སྟེ། གཉེན་བྱམས་པ་པོ་དང་དགྲ་སྡང་བ་གཉིས་ལ་ཆགས་སྡང་བཏང་སྙོམས་པ་ཡིན་ཏེ། རང་ཕྱོགས་དང་གཞན་ཕྱོགས་དེ་གཉིས་ལ་ཕྱོགས་དང
Chinese
如同大地上声闻独觉之辈的心陷入沉睡。凭借空性和慈悲结合如同向导般的力量使其觉醒，为了前往如同大海般的大乘一切智者的国土，对于布施等五种波罗蜜多，所谓“体性未曾开示”是指那些仅仅理解字面意思而未领悟其真谛的人，如同铁矿一般无法发挥作用，转变为平凡之身，不离方便和智慧的善行如同点金术的药水一般，瞬间将他们转化为大乘的境界，使其具有巨大的价值。因为慈悲是方便的一部分所产生的善根，并且以空性来增益它，这就是智慧，这两者结合起来的珍贵菩提心，以及四种无量心的修习者，具备信心的菩提心的发愿心和行菩提心二者，以及所有应学习的次第，都是从弟子身上产生的。
English
It is as if the minds of the Shravakas and Pratyekabuddhas on the earth have fallen asleep. By the power of emptiness and compassion combined, like a guide, they are awakened, and in order to go to the realm of the omniscient victors, which is like the great ocean of the Mahayana, regarding the five perfections such as generosity, the so-called 'nature not shown' refers to those who only understand the literal meaning but do not realize its true meaning, like iron ore that cannot function, transformed into an ordinary body, the virtue inseparable from skillful means and wisdom, like the elixir of alchemy, instantly transforms them into the state of the Mahayana, making them of great value. Because compassion is the root of virtue arising from the aspect of skillful means, and it is augmented by emptiness, which is wisdom, the precious Bodhicitta that combines these two, and the practitioners of the four immeasurables, with faith, the aspiration Bodhicitta and the engaging Bodhicitta, and all the stages of learning, arise from the disciple.