Tibetan
རྒྱ་ཆེར་བགྱིས་ཤིང་། བསྐྱེད་རིམ་བརྒྱ་ཕྲག་བསྒོམ་པ་ལས་བླ་མ་མཆོག་ནི་སྐད་ཅིག་དྲན་པ་ཁོ་ན་མཆོག། ཅེས་རྒྱལ་བས་གསུངས་པ་ཤེས་པར་བྱ་བ་གཅེས་ཤིང་། དམ་ཆོས་བདུད་རྩིའི་ཆུ་ཀླུང་དཔག་མེད་ནི་མདོ་སྔགས་ཀྱི་ཆོས་སོ་ཅོག་སྟེ་དམ་པ་ཆོས་ཀྱི་མཛོད་རྒྱ་མཚོ་ལྟ་བུ་རང་རྒྱུད་ལ་འདྲོངས་པའི་དམིགས་པ་བཟང་པོ་རྣམས་ཏེ། དང་པོ་ཐོས་བསམ་བསྒོམ་གསུམ་དང་། བར་དུ་གོ་མྱོང་རྟོགས་གསུམ་གྱི་དོན་སྟོན་པར་བྱེད་པའི་བླ་མ་བཟང་པོར་རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་བ་དང་། དེས་ཐབས་བཟང་བ་ལ་བརྟེན་ནས་བྱང་ཆུབ་བསྒྲུབ་པའི་མན་ངག་དོན་མེད་དུ་འཁྱམས་པར་མི་འགྱུར་ཞེས་དང་། འཁོར་བའི་སྡུག་བསྔལ་ལ་སྐྱོ་ཤས་དང་། ཐར་པའི་ཕན་ཡོན་ལ་ངེས་འབྱུང་བཟང་པོའི་རིགས་སྔགས་ནུས་པ་ཅན་ནི་ས་བཅུའི་ལམ་ལྔའི་སྤངས་རྟོགས་ཀྱི་ནུས་པ་འཁོར་བར་སྐྱོ་བ་མེད་པའི་གདོན་ལ་ཐེབས་ཞེས་པ་ཡིན། དེ་ཉིད་བཟང་པོ་བཞི་དང་ལྡན་པའི་ལེགས་སྨོན་ཡིན་ཞིང་། དེ་ཡང་ཆོས་སྒོར་ཞུགས་ཀྱང་མོད་ལ་སུན་ནས་དད་པ་སྣུམ་དྲེད་ཁྱེར་བ་དང་། ཀུན་སློང་དུག་ཅན་ཏེ། འཇིག་རྟེན་ཆོས་བརྒྱད་དང་། འདྲེས་པའི་ཐོས་བསམ་བསྒོམ་པ་ཡང་། འཕྲལ་དུ་ཆོས་ལས་བློ་ཉམས་ཤིང་བསྲུང་བྱའི་སྡོམ་པ་སོགས་ཁུར་དུ་སོང་ཞིང་ཆོས་བརྒྱད་དམོད་པས་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་བརྟུལ་ཞུགས་དོན་མེད་དུ་འཁྱམས་པ་ཡིན་ལ། དེར་མ་ཟད་ལེགས་པར་སྨོན་པའི་དཀའ་ཐུབ་བཤིག་པས་རྙོགས་པ་ཡིན་ཞེས་དང་། དེ་ལ་གློ་བུར་དུ་བྱུང་བའི་ཐད་ཀ་ཐད་ཀའི་ཉོན་མོངས་དུག་ཆེན་ལྔའི་གཉེན་པོར་ཆེ་བ་སྐྱེས་བུ་ཆུང་ངུ་དང་། འབྲིང་པོ་དང་། ཆེན་པོ་སྟེ་རྣམ་པ་གསུམ་གྱི་ཤིང་རྟ་སྟེ་ལྷ་མི་དང་། ཉན་རང་གཉིས་ཐེག་ཆེན་སྟེ་གསུམ་གྱི་ལམ་དུ་ཞུགས་པའི་དེར་འཛེག་པ་ལ་འདས་པ་དང་། མ་འོངས་པ་དང་། ད་ལྟ་དང་། དུས་གསུམ་མཉམ་པ་ཉིད་དེ། དུས་བཞིར་སྐྱོ་བ་མེད་ཅེས་དང་། ཚོགས་དྲུག་གི་ཡུལ་གྱི་སྣང་བ་མཐའ་དག་ཆོས་དང་བླ་མར་ཤར་ན་རྣམ་མཁྱེན་སངས་རྒྱས་ཀྱི་རྒྱུར་སོང་ཞིང་ལེགས་སྨོན་གྲུབ་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ཡང་མཐོ་རིས་ཀྱི་ཡོན་ཏན་བདུན་ནི། སྔོན་བསོད་ནམས་རྒྱ་མཚོ་ཆེན་པོ་བར་མ་ཆད་པ་འདུ་བྱས་པ་དག་ནི་ད་རེས་ཀྱི་སྲིད་པ་འདི་རིགས་གཟུགས་དང་།༡ འབྱོར་པ་༢ དབང་ཕྱུག་༣ ཤེས་རབ་༤ ཚེ་རིང་བ་༥ ནད་མེད་པ༦་ བདེ་སྐྱིད་༧དང་ལྡན་པའི་དགའ་བ་དང་། དལ་བ་ཡང་དག་མཐོ་བ་ནི་ལུས་རྟེན་འདི་ལ་ནད་མེད་ཅིང་། ཏིང་ངེ་འཛིན་དང་། རྣམ་འབྱེད་ཤེས་རབ་དང་ལྔ་པོ་སྔོོན་ཆད་བསོད་ནམས་བསགས་པ་ལ་གུས་པའི་མངོན་
Chinese
广行之后，胜过修习成百上千的生起次第，殊胜上师刹那忆念即已足够。当知此乃胜者所说，务必珍重。无量甘露法水之洪流，即是显密一切正法，如大海般之正法宝藏，乃是自相续中生起之善妙所缘。初则闻思修三者，中则于诠释证悟觉受三者之义的上师善知识委以重任，依仗彼之善妙方便，则成就菩提之窍诀不会徒劳无益。厌离轮回之痛苦，以及对解脱利益之决断，此乃具足善妙出离之能力之真言，能对治十地五道之断证功德，以及对轮回无厌倦之魔障。此乃具足四善之妙善祈愿文。然虽已步入佛法之门，却因厌倦而心生油滑之不敬信心，以及具足恶毒发心，与世间八法相混杂之闻思修，顷刻间便会丧失对佛法之信心，守护之戒律等亦会成为负担，因诅咒世间八法，而令大乘之行仪徒劳无益。不仅如此，破坏善妙祈愿之苦行，实乃烦恼之根源。对此，应以对治突发而至之五毒烦恼之对治法为要，即小士夫、中士夫、大士夫三种乘，即天人、声闻缘觉二者，以及大乘三者，于趋入彼等之道时，过去、未来、现在，三时平等性，于四时中皆无厌倦。若六根之境相皆显现为佛法与上师，则将成为圆满正等觉之因，亦将成就善妙祈愿。此外，天界之七功德为：往昔不间断地积累广大福德资粮，则今生便能获得此等圆满之身，具足美貌（1），富裕（2），权势（3），智慧（4），长寿（5），无病（6），安乐（7）之喜悦。暇满人身之殊胜之处在于，此身无病，具足等持，以及辨别智慧等五者，皆是对往昔积累福德之恭敬显现。
English
Having acted extensively, surpassing the meditation on hundreds of thousands of stages of generation, the supreme Lama is solely the best of momentary mindfulness. It is important to know that this was said by the Victorious One, and it must be cherished. The immeasurable stream of nectar-like sacred Dharma is all the Sutra and Tantra teachings, the treasury of the sacred Dharma like an ocean, which are the excellent objects of focus that arise in one's own mindstream. First, the three of hearing, contemplating, and meditating; in the middle, relying on a good Lama who explains the meaning of the three of understanding, experience, and realization; and through that, relying on good methods, the essential instructions for accomplishing enlightenment will not be wasted. Having renunciation for the suffering of samsara, and certainty about the benefits of liberation, this is a mantra with the power of good renunciation, which can affect the power of abandonment and realization of the ten bhumis and five paths, and the demons who have no weariness of samsara. This is a good aspiration that possesses the four good qualities. However, even though one has entered the door of Dharma, becoming tired and taking faith as oily dirt, and having a poisonous motivation, the hearing, contemplation, and meditation mixed with the eight worldly dharmas will immediately diminish the mind from the Dharma, and the vows to be protected will become a burden, and by cursing the eight worldly dharmas, the conduct of the Great Vehicle will be wasted. Moreover, destroying the asceticism of good aspiration is a source of trouble. To that, the great antidote to the five great poisons of afflictions that arise suddenly is the three vehicles of the small, medium, and great persons, that is, the gods and humans, the Hearers and Solitary Realizers, and the three of the Great Vehicle, and when ascending to those paths, the equality of the three times of past, future, and present, and there is no weariness in the four times. If all the appearances of the objects of the six senses arise as Dharma and the Lama, then it will become the cause of omniscient Buddhahood, and the good aspiration will be accomplished. Furthermore, the seven qualities of the higher realms are: those who have accumulated a great ocean of merit without interruption in the past will now have this kind of perfect existence, possessing beauty (1), wealth (2), power (3), wisdom (4), longevity (5), health (6), and happiness (7). The excellence of the leisure and endowments is that this body is healthy, possessing samadhi, discriminating wisdom, and the five are manifestations of respect for the merit accumulated in the past.