Tibetan
་རྣམ་གྲངས་ནི་མཆེད་ལྕམ་སུ་དང་འགྲོགས་པར་བདེ་བ་སྐེ་རགས་ལྟ་བུར་འདྲིས་སུན་མེད་པ་དང་། མཆོག་དམན་འབྲིང་གསུམ་སུ་ལའང་བསམ་སྤྱོད་མཐུན་པར་འཇུག་པ་བདེ་བ་ལན་ཚྭ་བཟའ་བཏུང་གང་ལའང་རོ་བཅུད་བདའ་བར་བྱེད་པ་ལྟ་བུ་དང་། གཞན་གནོད་དང་ཁྱད་པར་བླ་མས་བཀའ་བཀྱོན་སོགས་ལ་བཟོད་སྲན་ཆེ་བ་ཀ་བ་ལྟ་བུའི་དཀའ་ཐུབ་ཀྱིས་བླ་མའི་འཁོར་ཉེ་དུ་ལྟོས་བཅས་རྣམས་དང་། རྡོ་རྗེའི་སྤུན་སྲིང་རྣམས་ལ་བསྙེན་ཞིང་བཤེས་པར་བྱ་དགོས་པ་ཡང་། རྫིང་བུ་མཆོག་ལ་བརྟེན་པའི་ཞེས། འཇིག་རྟེན་ན་ཆུ་མཚོ་ཆེ་ཆུང་དུ་གྲགས་པ་རྣམས་ལ་བརྟེན་པའི་ངང་པ་སོགས་ཆུ་བྱ་རྣམས་དང་། བུང་བས་མེ་ཏོག་སྣ་ཚོགས་ཀྱི་ཚལ་ལ་དགའ་ཞིང་། རྩི་བཅུད་ལ་རོ་མྱོང་བ་བཞིན། སྐྱེས་བུ་དམ་པ་ལ་རྟག་ཏུ་འགྲོགས་པའི་དགའ་དང་གུས་དང་དད་པའི་མཆོག་ནི་ཉེ་བར་བཞག་པའི་སྤྱོད་པ་ངོ་མཚར་ཅན་ལ་གཞིར་བཅས་ཏེ་སྐྱོ་སེམས་དང་ངལ་དུབ་མེད་པས་བླ་མའི་ཐུགས་བཀའ་བཞིནའཛོལ་མེད་དུ་བཟུང་ནས་དད་པས་ཉེ་བར་ལེན་པས་བླ་མའི་ཇི་ལྟ་བ་དང་ཇི་སྙེད་མཁྱེན་པའི་ཡེ་ཤེས་དང་ཡོན་ཏན་རང་རྒྱུད་ལ་འདྲིས་པའི་རོ་མྱོང་བར་བྱ་ཞིང་། བླ་མའི་རྗེས་སུ་འཇུག་པའི་སྤྱོད་པ་ལ་ངེས་པར་ཞུགས་པའི་སློབ་བུ་དམ་ལྡན་གྱིས་དམ་པ་མཆོག་གི་བསོ༷ད་ནམ༷ས་ཀྱི་ཚོ༷གས་ཡར་མཆོད་མར་སྦྱིན་དང་ཡེ༷་ཤེས༷་ཀྱི་ཚོ༷གས་ལྟ་སྒོམ་སྤྱོད་འབྲས་ཀྱི་དོན་ལ་ཐོས་བསམ་སྒོམ་གསུམ་དང་བསྐྱེད་རྫོགས་གང་གི་ཁྲོད་དུའང་བླ་མ་དང་དོན་མཐུན་པའི་སྤྱོད་པ་གཅིག་དྲིལ་དང་། མངག་གཞུག་དང་བང་མིར་ཕྱིན་པ་དང་གཟིམ་ཁང་ཕྱི་ནང་བྱི་དོར་བྱེད་པ་ཚུན་ཆོད་ཀྱང་ངལ་བ་དོན་ལྡན་འབྲས་བུ་དང་བཅས་ཏེ་ཚོགས་ཀྱི་ལམ་མཆོག་ཏུ་འགྲོ་བ་ཡིན་ཏེ། ཅིའི་ཕྱིར་ན་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བ་དང་། ཚོགས་གཉིས་བསགས་པའི་ཐབས་ཀྱི་ཞིང་གི་རབ་དང་ཕུལ་དུ་གྱུར་པའི་བླ་མ་བསྒྲུབས་པའི་རྣལ་འབྱོར་ཕྱི་ལྟར་བསྒྲུབ་ནས་ལམ་དབང་བླང་བའི་རྟེན་བྱེད་པ་དང་། ནང་ལྟར་རང་གི་སྒོ་གསུམ་བླ་མའི་གསང་བ་གསུམ་དུ་བསྒྲུབ་ནས་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཡོན་ཏན་ཕྲིན་ལས་ལྔའི་བྱིན་རླབས་འཇུག་པའི་ཐབས་ལ་བརྩོན་པ་དང་གཉིས་པོ་བསྐྱེད་རྫོགས་དང་བསྒྲུབ་བྱའི་ངོ་བོ་ཐམས་ཅད་འདིར་འདུས་པའི་ཕྱིར་ན་མདོ་རྒྱུད་ཀུན་ན་སངས་རྒྱས་ཉིད་དུ་བསྟན་པ་ཡིན་ལ། རྨོངས་པ་ཕལ་ཆེར་བླ་མའི་གཟུགས་བརྙན་འདྲི་ཞིང་བསྒོམ་པར་བྱེད་ནའང་། དངོས་སུ་བཞུགས་པ་ལ་སྲི་ཞུ་དང་རིམ་གྲོ་བགྱིད་བ་མེད་ཅིང་། གནས་ལུགས་བསྒོམ་པ་ཡིན་ཟེར་ནའང་། བླ་མའི་ཐུགས་ཀྱི་དེ་ཉིད་མི་ཤེས་པ་དག །བསྒྲུབ་པ་དང་། བསྒྲུབ་པར་བྱ་བ་གཉིས་འགལ་བ་ཉོན་རེ་མོངས་ཞེས་པའོ། །དངོས་སུ་བཞུགས་ཚེ་དད་པ་དང་མོས་གུས་ཅི་ཡང་མེད་བཞིན་བར་དོའི་སྐབས་སུ་མཇལ་བར་རློམ་པ་རྫུན་རེ་ཡིན་པས་ངོ་མཚར་ཞེས་པའོ། །དང་པོ་བླ་མ་གཞན་ཕན་གྱི་མཁྱེན་བརྩེ་ནུས་པ་ལྡན་པ་དང་། དེ་ལས་གཞན་པའི་འཇིག་རྟེན་ཆོས་བརྒྱད་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར་བ་གཉིས་གང་ཡིན་བརྟགས་པ་ལ་མཁས་པ་དང་། བར་དུ་ཇི་མཛད་ལེགས་མཐོང་གི་མོས་གུས་དང་ལྡན་པས་བླ་མ་བསྟེན་པ་ལ་མཁས་པ་དང་། ཐ་མར་བླ་མའི་དགོངས་པ་དགོངས་གཞི་སོགས་དང་ཕྲིན་ལས་རྣམ་བཞིའི་སྤྱོད་ཚུལ་བསླབ་པ་ལ་མཁས་པའི་སྐྱེས་བུ་དེ་ནི་ཡང་དག་པའི་ལམ་དུ་འགྲོ་ཞེས་པའོ། །བླ་སློབ་ལྷན་ཅིག་གནས་པ་གང་གི་ཚེ་སྟེ་དེའི་ཚེ་ཞི་ལ་སྡང་བའི་འབྱུང་པོ་ཞེས་བྱང་ཆུབ་བསྒྲུབ་པ་ལ་མི་མོས་པའི་འབྱུང་པོའི་བསམ་པ་མི་དགེ་བ་སྐྱེས་བུའི་གཟུགས་སུ་འོང་བ་དང་། དེ་ཡང་གཡོ་ཞེས་རང་རྒྱུད་དྲང་པོར་མི་གནས་པ་དང་སྒྱུས་སྤྱོད་ཅེས་གཞན་མགོ་བསྐོར་བའི་ཐབས་ནག་པོའི་ཆོས་བཞི་ལ་བརྟེན་ཞིང་། དམ་པར་དམོད་པ་སོགས་དཀར་པོའི་ཆོས་ལ་སྡང་ཞིང་ཅི་ཙམ་དུ་འགྲོགས་བཞིན་དེ་ཙམ་སྡིག་སྤྱོད་སྣ་ཚོགས་ཀྱི་འཐོར་རླུང་འཚུབས་བཞིན་རྣམ་དཀར་གྱི་དགེ་བའི་ལོ་ཏོག་ཡོངས་སུ་འཇོམས་པའི་སྡིག་གྲོགས་ལས་ངན་ལ་བསྟེན་པའི་བློ་གྲོས་དམན་པའི་བླུན་པོ་གང་ཡིན་བ་དེ་ཉིད་བདུད་སྡེས་བཅོམ་པ་ཡིན་ཞེས་བསྟན་ཞིང་། དགེ་ཚོགས་ལམ་དུ་འགྲོ་བ་ལ་སློབ་དགོས་ཏེ། དེའི་ཕྱིར་ན་བླ་མ་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་དང་ཆོས་ཀྱི་གྲོགས་པོ་དག་ལ་བསྟེན་པས་འཕྲལ་ཕུགས་ཀྱི་བདེ་ལེགས་ཡོན་ཏན་ཐམས་ཅད་མཐོང་བའི་ཆོས་ལ་མངོན་སུམ་དུ་ཟིན་ཞེས་པ་དང་། རྒྱལ་དང་རྒྱལ་སྲས་རྣམས་ཀྱིས་རྟག་ཏུ་དགོངས་ཤིང་བྱིན་གྱིས་རློབས་པར་གོར་མ་ཆག་ལ་མངོན་མཐོ་དང་ངེས་ལེགས་ཀྱི་ཡོན་ཏན་ཀུན་གྱིས་འབྱོར་ཞིང་། ཚོགས་ཆེན་རྣམ་པ་གཉིས་རྫོགས་ཤིང་སྒྲིབ་པ་རྣམ་པ་གཉིས་དག་པ་དང་། མཆོག་ཐུན་མོང་གི་དངོས་གྲུབ་རྣམ་པ་གཉིས་འཐོབ་ཅིང་། ས་དང་ལམ་གྱི་ཡོན་ཏན་རྣམས་གོང་ནས་གོང་དུ་འཕེལ་བའམ། བླ་ནས་བླར་འགྲོ་བའི་ཐབས་དང་ཡང་དག་པའི་བླ་མའི་རྣལ་འབྱོར་བསྒོམ་ཞིང་བསྒྲུབ་པ་བསོད་ནམས་ཀྱི་ཚོགས་དང་། བླ་མ་དང་ཐུགས་རྒྱུད་བསྲེ་པ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཚོགས་ཏེ། ཚོགས་གཉིས་འབྲས་བུའི་ཐུས་ཀ་ནི་དེར་བསྐྱལ་བའམ་དབྱེར་མེད་བྱས་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། དེ་ཡང་བསྐལ་པའི་བར་དུ་རྒྱལ་དང་རྒྱལ་སྲས་བསྙེན་བཀུར་
Chinese
这些种类是，与姐妹相处愉快，像腰带一样亲密无间，无论对上、中、下等人，都能思想行为一致，像美味的盐一样，无论吃喝都能增添滋味。对于他人的伤害，特别是上师的责骂等，要有像柱子一样的忍耐力，以上师的眷属亲戚等为依靠，也要亲近和友善金刚兄弟姐妹们。就像依靠最好的水池一样，世间上依靠大小湖泊的鸭子等水鸟，蜜蜂喜欢各种各样的花园，品尝花蜜一样。对于圣者，要经常亲近，以欢喜、恭敬和虔诚为最上，以近侍的奇妙行为为基础，没有厌倦和疲劳，如上师的旨意一样，毫无差错地接受，以虔诚心亲近，从而品尝上师的如所有和尽所有智的智慧和功德融入自心的滋味。作为必定进入随顺上师行为的具足誓言的弟子，对于殊胜上师的福德资粮，向上供养，向下布施，以及智慧资粮，在见、修、行、果的意义上，无论在闻、思、修三者中，还是在生起次第和圆满次第中，都要与上师意趣相合，统一行为。甚至跑腿送信，打扫内外寝室等，也要使辛劳具有意义，并带来成果，从而进入殊胜的积资之道。为什么呢？因为皈依处和积聚二资粮之田的最好和最殊胜的，就是依止上师的瑜伽，外在依止是为了作为接受道灌顶的所依，内在依止是将自己的身语意修持成上师的身语意，努力使上师的身语意功德事业五种加持融入自心，二者都包含了生起次第和圆满次第以及所修的本体，因此显宗和密宗都将上师视为佛。大多数愚昧者只是描绘和观想上师的画像，却不侍奉和供养真实的上师，虽然口头上说是在修持实相，却不
English
These kinds are: being happy with sisters, being as intimate as a belt without getting tired of each other; being able to have consistent thoughts and actions with superiors, inferiors, and those in between, like delicious salt that adds flavor to whatever is eaten or drunk. One should have great patience like a pillar for the harm from others, especially the reprimands from the guru, and rely on the guru's entourage and relatives, and also be close and friendly with vajra brothers and sisters. Just like relying on the best pond, the ducks and other water birds in the world rely on lakes of various sizes, and bees enjoy various kinds of gardens, tasting nectar. One should always be close to holy beings, with joy, respect, and devotion as the highest, based on the wonderful conduct of close attendance, without weariness or fatigue, accepting without error as the guru's intention, and drawing near with devotion, thereby tasting the flavor of the guru's knowledge and qualities of suchness and the extent of all things merging into one's own mind. As a disciple who has necessarily entered the conduct of following the guru and possesses vows, for the merit accumulation of the supreme guru, offering upwards and giving downwards, and for the accumulation of wisdom, in the meaning of view, meditation, action, and result, whether in the three of hearing, thinking, and meditating, or in the generation stage and completion stage, one should unite actions that are in accordance with the guru's intention. Even running errands, delivering messages, and cleaning the inner and outer chambers should make the effort meaningful and bring results, thereby entering the supreme path of accumulation. Why? Because the best and most excellent refuge and field for accumulating the two accumulations is the yoga of relying on the guru. Outwardly relying is to serve as the basis for receiving the path empowerment, and inwardly relying is to cultivate one's own body, speech, and mind into the guru's body, speech, and mind, striving to integrate the five blessings of the guru's body, speech, mind, qualities, and activities into one's own mind. Both of these include the generation stage and completion stage, as well as the essence of what is to be cultivated, therefore both sutras and tantras teach that the guru is the Buddha. Most ignorant people only draw and visualize the guru's image, but do not serve and offer to the real guru, and although they verbally say they are practicing reality, they do not
Chinese
对于不了解自性的人来说，修行和所修之法二者相违，这真是愚痴啊。实际上在世时，对上师没有丝毫的信心和恭敬，却妄想在中阴时能见到上师，这真是虚伪啊，真是令人惊奇。首先，善于观察上师是具有利他之心、智慧和能力，还是仅仅是追逐世间八法的庸人；其次，以清净的信心和恭敬心依止上师；最后，善于学习上师的意图、思想以及四种事业的行为，这样的人才能走上正道。当上师和弟子在一起时，那些憎恨寂静的鬼神，也就是不愿修持菩提的鬼神，会以不善的念头化为人形出现。他们会依靠四种邪恶的手段，即欺骗（藏文：གཡོ，汉语字面意思：狡猾，欺骗），也就是内心不正直，以及虚伪的行为（藏文：སྒྱུས་སྤྱོད，汉语字面意思：欺骗行为），也就是用黑色的手段欺骗他人。他们憎恨神圣的誓言等善良的法，越是与他们相处，各种罪恶的行为就像狂风一样席卷而来，摧毁一切善行的种子。因此，那些依仗恶友、智慧低下的人，就是被魔众所摧毁的人。所以，我们应该学习如何走上积累善行的道路。因此，依止上师、善知识和法友，就能亲眼见到今生来世一切安乐和功德的显现。诸佛和菩萨会 постоянно 关照并加持他们， это несомненно 会获得增上生和决定胜的一切功德，圆满福德和智慧二资粮，清净烦恼和所知二障，获得殊胜和共同二成就，证悟道地的功德也会越来越增上。因此，要修持能从一个境界到另一个境界的甚深瑜伽，观修和修行上师瑜伽是积累福德资粮，上师和自心融合是积累智慧资粮，积累二资粮的果实就是将二者融入或无二无别。因此，直到永劫，都要 постоянно 敬奉诸佛和菩萨。
English
For those who do not understand the true nature of reality, the practice and what is to be practiced are contradictory, which is truly ignorance. In reality, when alive, there is no faith or reverence for the guru, yet one imagines meeting the guru in the bardo, which is truly hypocrisy and astonishing. First, one should be skilled in examining whether the guru possesses altruistic wisdom and abilities, or merely pursues the eight worldly concerns. Second, one should rely on the guru with pure faith and reverence. Finally, one should be skilled in learning the guru's intentions, thoughts, and the conduct of the four activities. Such a person will walk the true path. When the guru and disciple are together, those spirits who hate peace, that is, spirits who do not wish to practice bodhi, will appear in human form with negative thoughts. They will rely on four evil means, namely deception (Tibetan: གཡོ, Chinese literal meaning: cunning, deceit), which is not being honest in one's heart, and hypocritical behavior (Tibetan: སྒྱུས་སྤྱོད, Chinese literal meaning: deceptive behavior), which is using dark means to deceive others. They hate sacred vows and other virtuous dharmas, and the more one associates with them, the more various sinful actions sweep in like a storm, destroying all seeds of virtue. Therefore, those who rely on evil friends and are of low intelligence are those who are destroyed by the hordes of demons. Therefore, we should learn how to walk the path of accumulating merit. Therefore, by relying on the guru, virtuous friend, and dharma friends, one can directly see the manifestation of all happiness and qualities in this life and the next. The Buddhas and Bodhisattvas will constantly care for and bless them, and it is certain that they will attain all the qualities of higher realms and definite goodness, perfect the two accumulations of merit and wisdom, purify the two obscurations of afflictions and knowledge, obtain the two accomplishments of supreme and common, and the qualities of the grounds and paths will increase more and more. Therefore, one should practice the profound yoga that goes from one state to another, and meditating and practicing guru yoga is accumulating merit, and merging the guru and one's own mind is accumulating wisdom. The fruit of accumulating the two accumulations is to integrate or make them non-dual. Therefore, until the eons, one should constantly revere the Buddhas and Bodhisattvas.