Tibetan
ས་འབྲས་བུའི་རིགས་གང་ཡང་མི་ཆོམ་པ་ལྟ་བུའི་རང་རྒྱུད་ཐ་མལ་དུ་ལུས་པས་སློབ་དཔོན་ཡོན་ཏན་གྱི་དབེན་པའི་ལམ་སྟོན་དང་། སོ་སོའི་སྐྱེ་བོའི་རང་བཞིན་ཏེ་བསམ་སྦྱོར་གང་ཡང་ཐ་མལ་པ་རྣམས་དང་ཅུང་ཟད་ཀྱང་མ་འགལ་ཡང་། རང་རང་གི་ཉེ་དུ་སོགས་བླུན་པོའི་དད་པས་བབ་ཅོལ་གནས་ལ་སྦྱར་ཞེས་པའོ། །གཞན་མ་འགའི་རྨོངས་ཞེན་གྱི་རྙེད་པ་དང་བཀུར་སྟིའི་མཆོད་པས་ཁེངས་པར་གྱུར་པ་དང་། རང་མཐོང་ཤིན་ཏུ་ཆེ་བས་ཁྲོན་པས་ལག་འགྲོའི་གཏམ་རྒྱུད་ལྟ་བུའི་བཤེས་གཉེན་ང་རྒྱལ་གྱིས་སྦོས་པ་དག་དང་། ཐོས་པ་སྤྱི་དང་ཁྱད་པར་རང་ལུགས་ཀྱི་ལོ་རྒྱུས་སོགས་ལ་གོམས་འདྲིས་ཉུང་ཞིང་སྡོམ་གསུམ་སྤྱི་དང་ཁྱད་པར་དམ་ཚིག་ཉམས་འགལ་རལ་གསུམ་དུ་གྱུར་པས་འཆལ་ནས། རྒྱུད་ཚོད་ཤིན་ཏུ་དམའ་བ་ཐ་མལ་པ་དང་ཆོས་མཚུངས་ཀྱང་རྒྱན་ཆས་གཟི་བྱིན་ཨང་རྡིར་སོགས་ཐབས་ཀྱིས་བསྒྲུབ་ནས་ཀུན་སྤྱོད་ས་བླར་གཤེགས་པ་འདྲ་མོའི་ཆེ་བཅོས་དང་། ཡུལ་དམན་པའི་རིགས་གང་ལ་ཡང་བྱམས་པ་དང་སྙིང་རྗེའི་དཔྱང་ཐག་ཆད་པའི་སྨྱོན་པའི་ལམ་མཁན་ལྟ་བུའི་མི་དགེའི་བཤེས་གཉེན་རྣམས་ལས་སྡིག་པ་འཕེལ་ཞེས་པ་དང་། ཁྱད་པར་ཐོས་བསམ་སྒོམ་གསུམ་སྤྱི་དང་། བྱེ་བྲག་གཞན་ཕན་གྱི་ལྷག་བསམ་རང་དང་མཉམ་པ་ཙམ་ལས་ཡོན་ཏན་གང་ཡང་ལྷག་བཅས་མིན་པ་དང་། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་དང་བྲལ་ཡང་གྲགས་པ་ཆེ་བས་མཐུས་བརྟེན་པར་གྱུར་ན་ལོང་བའི་མི་ཞིག་དེད་དཔོན་ནམ་ལམ་མཁན་དུ་རེ་ནས་ལམ་འཁྲིད་བྱེད་བཅུག་ན་ནོར་བ་ཆེན་པོ་སྟེ་ཡིད་ཆེས་དང་བྲལ་བཞིན་ཟོལ་གྱི་འགྲོགས་པས་མུན་པའི་སྨག་ཏུ་འཁྱམས་པར་གྱུར་ཞེས་པའོ། །དེ་ཕྱིར་ལམ་སྟོན་དུ་རེ་བའི་དམ་པ་ཤིན་ཏུ་མ་བརྟགས་ན། བླུན་པོ་དད་པ་ཅན་གྱི་དགེ་བའི་ཚོགས་ཆུད་གསན་ཞིང་དལ་བ་སྐབས་ཤིག་སྟེ། ལན་ཅིག་ཙམ་རྙེད་པ། གཏམ་རྒྱུད་དང་སྦྱར་ན་སྔོོན་མི་ཞིག་གི་ཁུར་ཆེན་པོ་ཁུར་ནས་ཟླ་དཀར་མིན་གྱི་ངོགས་སུ་ཕྱིན་པའི་ནགས་འདབ་ཞིག་ན་སྦྲུལ་གདུག་ཆེན་པོ་ཞིག་ཤད་བརྐྱང་ས་ཏེ་ཡོད་པ་དང་། ཤིང་སྡོང་གི་གྲིབ་མ་གཉིས་མི་དེས་ནོར་ནས་འཕྲད་འཇོམས་བྱས་པ་བཞིན་བསླུ་བར་འགྱུར་རོ། །མདོ་རྒྱུད་ནས་བཤད་པའི་སྐྱོན་ཀུན་ཟད་མཐའ་དག་ཡོན་ཏན་འབྱོར་བའི་བླ་མ་ནི། སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་མཁྱེན་པའི་ཡེ་ཤེས་དང་། བརྩེ་བའི་ཐུགས་རྗེའི་ཁམས་གཅིག་ཏུ་དྲིལ་བའི་སྤྱི་གཟུགས་གདུལ་བྱའི་འགྲོ་བ་རྣམས་ཀྱི་ཡུལ་ལ་སྐྱེས་བུའི་གཟུགས་ཀྱི་བྱོན་པ་ཡིན་ཕྱིར་མཆོག་དང་ཐུན་མོང་སོགས་དངོས་གྲུབ་ཀུན་གྱི་རྩ་བ་བླ་ན་མེ
Chinese
就像土地无法生长任何果实一样，由于自相续停留在平凡的状态，导师缺乏功德的引导；与普通人的自性，即任何思想和行为都平凡的人们，即使没有丝毫违背，却被各自的亲友等愚人的信仰随意安插在某个位置上。还有一些人，充满了他人因愚昧执着而获得的财物和恭敬的供养；还有一些人，自视甚高，像井蛙一样，自大的上师傲慢自满；还有一些人，对一般的闻法和特别是对自宗的历史等不熟悉，三戒总的来说，特别是誓言，已经变得破损、违背和残缺，变得放荡。虽然传承的器量非常低下，与普通人无异，却用装饰品、光彩和昂贵的物品等手段来伪装，行为举止像登上了高位一样，虚张声势。还有一些人，对于任何低劣地方的人都失去了慈爱和悲悯，像疯子的向导一样，从这些不善知识那里罪恶会增长。特别是闻、思、修三者总的来说，以及特别的利他心，仅仅与自己相同，没有任何功德超过自己。即使没有菩提心，却因名声大而受到拥戴，就像一个瞎子被期望成为领队或向导，让他来引导道路，那将是一个巨大的错误，因为在缺乏信任的情况下，虚伪的交往会导致在黑暗中徘徊。因此，如果不仔细考察想要依赖的圣者，愚蠢的信徒们会浪费他们的善行，而暇满人身难得一次。如果用故事来比喻，以前有一个人背负着沉重的负担，走到一个月亮形状的山坡上的森林里，那里有一条巨大的毒蛇伸展开来，那个人错误地把两棵树的阴影当成了休息的地方，结果就像这样被欺骗了。经续中所说的所有过失都已断尽，一切功德都已圆满的上师，是所有佛陀的智慧和慈悲融为一体的总体，为了调伏的众生，以士夫的形象出现，因此是殊胜和共同等一切成就的无上之根。
English
Just as the land cannot grow any kind of fruit, because one's own continuum remains in an ordinary state, the guide lacks the qualities of a teacher; even if there is not the slightest contradiction with the nature of ordinary people, that is, anyone whose thoughts and actions are ordinary, they are casually placed in a position by the faith of foolish relatives, etc. There are also some who are filled with the wealth and respectful offerings obtained by others through ignorant attachment; there are also some who are very self-righteous, like a frog in a well, arrogant teachers puffed up with pride; there are also some who are not familiar with general listening and especially the history of their own tradition, and the three vows in general, especially the vows, have become broken, violated, and fragmented, becoming dissolute. Although the capacity of the lineage is very low, no different from ordinary people, they use ornaments, splendor, expensive items, etc. as a means to disguise themselves, and their behavior is like ascending to a high position, making a false show of grandeur. There are also some who have lost love and compassion for any kind of inferior people, like a madman's guide, from these non-virtuous friends, sin will increase. In particular, the three of listening, contemplation, and meditation in general, and especially altruistic intention, are only the same as oneself, with no qualities exceeding oneself. Even without the mind of enlightenment, they are supported by their great fame, just as if a blind person is expected to be a leader or guide, and is allowed to guide the way, it would be a great mistake, because in the absence of trust, hypocritical association will lead to wandering in the darkness. Therefore, if one does not carefully examine the holy person one wishes to rely on, foolish believers will waste their accumulation of merit, and the opportunity of leisure and endowment is only obtained once. If we use a story as an analogy, once there was a person carrying a heavy burden, who went to a forest on the slope of a moon-shaped mountain, where there was a huge poisonous snake stretched out, and that person mistakenly took the shadows of two trees as a place to rest, and was deceived like that. The lama who has exhausted all the faults mentioned in the sutras and tantras, and who is endowed with all the qualities, is the embodiment of the wisdom and compassion of all the Buddhas, appearing in the form of a person for the sake of taming beings, and is therefore the supreme root of all attainments, both supreme and common.
Tibetan
ད་པ་ཡིན་ལ། དྲང་བའི་དོན་དུ་མཛད་སྤྱོད་སོགས་ཀུན་དང་ཕྱོགས་མཐུན་ཡིན་ན། ངེས་པའི་དོན་དུ་འཇིག་རྟེན་ཆོས་བརྒྱད་ཀྱི་བསམ་སྤྱོད་ཅན་ཀུན་དང་རྣམ་བཞག་འགལ་ཞིང་། དགོངས་པ་ཅན་ཕྱིར་ཐ་སྙད་ཀྱི་གནས་ལ་གོམས་པ་ཀུན་ལས་ཁྱད་པར་འཕགས་ཤིང་ཐེ་ཚོམ་གྱི་གཉིས་འཛིན་གཅོད་པ་ལ་མཁས་ཤིང་གཞན་མས་ལོག་སྒྲུབ་དང་དཀའ་ཐུབ་ཀྱི་སྐྱོ་ངལ་བཟོད་པ་ལ་དམ་པའི་མགོན་དེ་ལྟ་བུ་ནི་སྲིད་པའི་མཚོ་ལས་སྒྲོལ་བའི་གྲུ་བོ་ཆེ་ལྟ་བུ་དང་། ཐར་པ་དང་རྣམ་མཁྱེན་གྱི་ལམ་མཆོག་འཁྲུལ་པར་མི་འགྱུར་བས་རྒྱ་མཚོའི་གླིང་དུ་བགྲོད་པའི་ཚོང་པའི་དེད་དཔོན་དངོས་དང་མཚུངས་ཤིང་། ལས་དང་ཉོན་མོངས་པའི་མེ་ཚོགས་འཛོམས་པའི་བདུད་རྩིའི་ཆར་ཆེན་པོ་ལྟ་བུ། མ་རིག་པའི་མུན་པ་སེལ་བའི་ཉི་ཟླར་མཚུངས་ལ། ཐེག་པ་སྟེ་ཁུར་སྟོབས་ཤིན་ཏུ་ཆེ་བས་ས་གཞི་དང་འདྲ་ཞིང་། ཕན་དང་བདེ་བའི་འབྱུང་གནས་དཔག་བསམ་ཤིང་ལྟ་བུ། མདོ་དང་སྔགས་ཀྱི་ཆོས་རྣམས་ཀུན་གྱི་མཛོད་ལྡན་བུམ་པ་བཟང་པོ་ལྟ་བུ་སྟེ། དགོས་འདོད་ཀུན་འབྱུང་ཡིད་བཞིན་ནོར་བུ་ལས་ཀྱང་ལྷག་ཅིང་། མཆོག་དམན་ཀུན་ལ་ཉེ་རིང་ཆགས་སྔང་དང་བྲལ་ཞིང་སྙོམས་པར་བྱམས་པས་ཕ་མ་ཡིན་ཞིང་། འདོད་པའི་བྱམས་བརྩེ་ལས་འཕགས་པས་ཆེ་ཞིང་མྱུར་བའི་སྙིང་རྗེ་ཆུ་ཀླུང་དང་མཚུངས་ལ། ང་རྒྱལ་ཙམ་མ་ཡིན་པས་འཕོ་འགྱུར་མེད་པའི་དགའ་བ་རི་དབང་འདྲ་ཞིང་ཉེ་རིང་ཆགས་སྡང་གི་ཀུན་རྟོག་གིས་འཁྲུགས་པ་མེད་པའི་བཏང་སྙོམས་ཆར་སྤྲིན་བཞིན་ལ། དེ་འདྲ་བའི་བླ་མ་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་དེ་ཉིད་གསང་བ་གསུམ་གྱི་ཡོན་ཏན་སངས་རྒྱས་ཀུན་དང་མཉམ་པར་འགྱུར་ན། དེ་ལ་གནོད་པ་བྱས་ཀྱང་བདེ་བ་ཐོབ་པའི་ལམ་དང་འབྲེལ་ན་གཡོ་ཟོལ་མེད་པར་དད་དང་གུས་པའི་སེམས་ཀྱིས་བསྟེན་པའི་སྐྱེས་བུ་དེ་ལ། མངོན་པར་མཐོ་བ་དང་ངེས་པར་ལེགས་པའི་དཔལ་དང་ཡོན་ཏན་གྱི་འབྲས་བཟང་ཆར་བཞིན་འབབ་པར་ངེས་ཤིང་། དེ་ཡང་ཐར་ལམ་མཆོག་སྟོན་བླ་མ་དེ་ནི། ནད་པ ས་སྨན་པ་དང་། མགྲོན་པོས་སྐྱེལ་མ་དང་། འཇིགས་པས་ར་མདའ་དང་། ཚོང་པས་དེད་དཔོན་དང་། གྲུ་བས་མཉན་པ་བཞིན་དུ་སྐྱེ་ཤི་དང་ཉོན་མོངས་པའི་དགྲའི་འཇིགས་པས་མི་ཚུགས་ཕྱིར་སྐྱབས་སུ་བསྟེན་པར་བྱ་ཞེས་པའོ། །དེ་ལས་ཉེ་བར་ལེན་པ་སྐལ་ལྡན་གྱི་སློབ་མ་སྟེ། དེ་ལས་ལོག་པ་རྣམས་མ་ཡིན་ཏེ། སྣོད་གས་ཆག་དང་ལྡན་བཞིན་སློབ་མ་དམ་བྲལ་ལ་བཅུད་ཅེས་པ་ཆོས་ཀྱིས་ཕན་མི་ཐོགས་ཤིང་། སློབ་མ་ལས་སྐལ་ངན་པ་དག་ནི་ཟང་ཟིང་ཙམ་གྱི་ནོར་རྫས་ཅུང་ཟད་བྱིན་པས་ཚིམ
Chinese
因此，如果（上师）在正直的意义上与所有行为等都一致，那么在究竟的意义上，与所有具有世间八法思想行为的人的规范相违背。因为具有甚深密意，所以在词语的运用上，比所有习惯于世俗的人都更为殊胜，并且善于断除怀疑的二取执着，对于其他人所行的邪道苦行和困苦能够安忍，像这样的大德怙主，犹如从轮回之海中度脱的巨轮。由于不会在解脱和一切智的殊胜道上误入歧途，所以如同航行于大海岛屿的商主舵手。犹如汇聚了业和烦恼之火的甘露大雨。如同驱散无明黑暗的日月。由于所负重担极其巨大，所以如同大地。犹如利益和安乐的来源如意树。犹如具备了显宗和密宗所有法藏的贤瓶。比所有需求都能产生的如意宝还要殊胜。对于高低贵贱一切众生，远离亲疏爱憎，以平等慈爱之心对待，如同父母一般。胜过世俗的慈爱，如同广大而迅速的悲悯之河流。并非仅仅是傲慢自大，而是如同不可动摇的喜悦之山王，如同不被亲疏爱憎分别念所扰乱的舍弃之云。像这样的上师善知识，如果其身语意三密的功德与诸佛相等，那么即使对其造成损害，如果（自己）与获得安乐之道相关联，那么对于以无有虚伪的信心和恭敬心来依止的这个人，必定会如雨般降下增上生和决定胜的吉祥和功德的善果。因此，指示解脱道的殊胜上师，就像病人需要医生，客人需要送行者，恐惧者需要弓箭，商人需要舵手，船夫需要船桨一样，为了不被生死和烦恼之敌所击败，所以应当依止（上师）作为救护。从那之中亲近依止的是具缘分的弟子，与此相反的则不是，如同有裂缝的容器一样，对于破戒的弟子来说，所谓的精髓（佛法）不会带来利益，而那些恶劣的弟子，仅仅因为给予少许财物就感到满足。
English
Therefore, if (the guru) is consistent with all actions, etc., in the sense of honesty, then in the ultimate sense, it contradicts the norms of all those who have the thoughts and actions of the eight worldly concerns. Because he has profound intentions, he is more excellent than all those who are accustomed to the realm of terminology, and he is skilled in cutting off the dualistic clinging of doubt, and he can endure the hardships of heretical asceticism and suffering that others practice. Such a noble protector is like a great ship that liberates from the ocean of existence. Because he will not go astray on the supreme path of liberation and omniscience, he is like the helmsman of a merchant sailing to an island in the ocean. Like a great rain of nectar that gathers the fires of karma and affliction. Like the sun and moon that dispel the darkness of ignorance. Because the burden is extremely heavy, it is like the earth. Like a wish-fulfilling tree that is the source of benefit and happiness. Like a good vase that contains all the treasures of the sutras and tantras. It is even more excellent than a wish-fulfilling jewel that produces all needs and desires. Towards all beings, high and low, he is free from closeness and aversion, and treats them with equal love, like parents. Surpassing worldly love, it is like a vast and swift river of compassion. Not just arrogance, but like an unshakeable mountain of joy, like a cloud of equanimity undisturbed by the thoughts of closeness, aversion, love, and hatred. Such a lama, a virtuous friend, if the qualities of his three secrets are equal to all the Buddhas, then even if harm is done to him, if (one) is connected with the path to attain happiness, then for that person who relies on him with unwavering faith and respect, the good fruits of the glory and qualities of higher realms and definite goodness will surely fall like rain. Therefore, the supreme guru who shows the path to liberation is like a doctor to a sick person, a farewell to a guest, an arrow to a fearful person, a helmsman to a merchant, and an oar to a boatman. Because one cannot withstand the fear of the enemy of birth, death, and affliction, one should rely on (the guru) for refuge. The one who closely relies on him is the fortunate disciple, and those who are contrary to this are not. Like a cracked vessel, the so-called essence (Dharma) does not benefit a disciple who has broken his vows, and those evil disciples are satisfied with just giving a little wealth.