Tibetan
་རང་གི་དགེ་སྦྱོར་ལ་མཐོ་དམན་བྱེད་ཅེས་པའོ། །སྤྱིར་ཡང་སྟོན་པས་གནང་བས་གཞན་ལ་བསོད་ནམས་བསྐྱེད་པའི་ཐབས་དང་། བདག་ཀྱང་དཀའ་ཐུབ་སྟེ་སྡོམ་པ་ཉམས་པར་མི་འགྱུར་ལ། སློབ་པ་རྣམས་ཀྱིས་རེ་བ་སྐོངས་བའི་ཡིད་བཞིན་ནོར་བུར་བལྟ་ཞིང་སྡེ་སྣོད་གསུམ་དང་མཐུན་པར་གྱུར་བའི་སྤྱོད་ཡུལ་ནི་བསོད་སྙམས་ཁོ་ན་ཡིན་ཞེས་པའོ། །འཚོ་བ་ཤིན་ཏུ་མ་དག་པ་ནི་རང་ཕྱོགས་ཐབས་ཀྱིས་བསྟོད་ཅིང་གཞན་ཕྱོགས་སྨད་པའི་ལས་སོགས་གཡོ་སྒྱུས་མ་བྱིན་པ་ལེན་པ་ནི་བརྐུ་བ་དང་མཚུངས་པའོ། །རྙེད་པས་རྙེད་འཚོལ་ནི་ཕར་སྟོན་མོ་སོགས་ནོར་རྫས་ཆུང་ངུ་བཏང་ནས་འབུལ་སྡུད་སོགས་ཀྱིས་རྙེད་པ་འཚོལ་བའོ། །ཁ་གསག་ནི། རྟེན་གསུམ་སོགས་རྣམ་དཀར་གྱི་བྱ་བ་རྒྱ་ཆེན་དགོས་ཚུལ་ལ་བརྫུས་ཏེ་རྙེད་པ་འཚོལ་བའོ། །ཚུལ་འཆོས་ནི། རང་ཉིད་སོ་ཐར་རབ་བྱུང་ཁྱད་པར་དུ་འཆོས་པ་དང་། ཡང་ན་བསྐྱེད་རྫོགས་བསྒོམ་བཟླས་དང་ལྟ་སྒོམ་སྤྱོད་གསུམ་གྱི་ཉམས་མྱོང་དང་མི་ལྡན་བཞིན་དུ་རྣལ་འབྱོར་དབང་ཕྱུག་གི་ཟོལ་གྱིས་མི་མགོ་བསྐོར་བ་དང་། ཐོབ་ཀྱིས་འཇལ་བ་ནི། སྦྱིན་བདག་ཕྱུག་པོ་དང་འབྲེལ་འདྲིས་ཡོད་པའི་ཐབས་བྱས་ནས་ཆོ་ག་ཆོས་སྤྱོད་སོགས་ཀྱི་ཡོན་འབུལ་ཆེ་དགོས་ཚུལ་གྱིས་གཡོ་སྒྱུ་བྱེད་པ་སྟེ་ལོག་འཚོ་རྣམ་པ་ལྔ་པོ་དེ། དྲང་སྲོང་རྣམས་ཀྱི་ཞེས་སྔོན་བྱོན་རྒྱལ་བ་སྲས་བཅས་ཀྱི་བརྟུལ་ཞུགས་སྨ་ཕབ་པར་འགྱུར་བའོ། །དེའི་ཕྱིར་ན་གནས་མལ་བཟང་པོ་ཆོས་ལ་བར་ཆད་མེད་ཅིང་མཐུན་རྐྱེན་འཛོམས་པའི་དབེན་རི་སོགས་དང་། འཚོ་བ་བཟང་པོ་སྨན་ཤིང་མེ་ཏོག་སོགས་ཀྱི་བཅུད་ལེན་དང་། དེ་ལྟར་མིན་ཀྱང་གོང་གསལ་ལྟར་སློང་མོ་འཚོ་བ་དང་། ཆོས་དང་ཤིན་ཏུ་མཐུན་པའི་གྲོགས་དང་སྤྱོད་བ་བཟང་པོ་ནི། ཐོས་བསམ་སྒོམ་གསུམ་སོགས་ལ་མཐུན་སྦྱོར་གྱི་སྟོབས་བསྐྱེད་ཅིང་སློང་བའོ། །སོ་སོར་ཐར་བ་དང་། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དང་། རིག་འཛིན་སྔགས་ཀྱི་དམ་ཚིག་སོགས་བསླབ་པ་ཀུན་གྱི་ཡོན་ཏན་རྫོགས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་དུ་སྐྱེས་བུ་དམ་པ་སྟེ་ཤེས་བྱ་ཀུན་ལ་མ་རྨོངས་ཤིང་སྟོང་ཉིད་སྙིང་རྗེ་ཡ་བྲལ་དུ་མ་སོང་བའི་བཤེས་གཉེན་དག་ལ་བརྟེན་པར་བགྱིད་ཅེས་པའོ། །དེ་ལྟར་བགྱིས་པའི་ཕན་ཡོན་ནི། ཇི་ལྟར་མ་ལ་ཡའི་ནགས་ཀྱི་ཀླུང་དུ་ཤིང་གཞན་རྣམ་པར་འཁྱམས་པའི་སྡོང་དུམ་ཕལ་པའང་ཡུན་རིང་པོར་འགྲོགས་ཤིང་ཡལ་འདབ་དྲི་བཟང་གིས་ཡང་ཡང་བརླན་པས་ཙནྜན་གྱི་དྲི་བསུང་གིས་གོས་པ་ལྟར་གང་ལ་བརྟེན་པའི་སྐྱེས་བུ་དེའི་རྗེས་སུ་འགྲོ་ཞེས་པ
Chinese
意思是说，对自己的善行进行高低评价。总的来说，佛陀开许了为他人创造功德的方法，自己也能精进修行，戒律不会衰退，弟子们视其为满足愿望的如意宝，并且行为与三藏相符，这才是真正的功德。极其不清净的生计是指用各种手段赞美自己，诋毁他人等，以欺骗的手段获取不予取之物，这与偷盗无异。以利求利是指先拿出少量的财物，如占卜等，然后通过募集供养等方式来获取利益。花言巧语是指假装需要大量的供养三宝等善事，以此来获取利益。伪装行为是指自己伪装成别解脱戒的出家人，或者在没有生圆次第的修习经验，以及见、修、行三方面的体验的情况下，假装成瑜伽自在者来欺骗他人，或者通过与富有的施主交往，以需要大量的法会供养等为借口进行欺骗，这五种邪命。正直的人们，也就是过去诸佛菩萨的行为也会因此而受到玷污。因此，好的住所是指不阻碍修行，且具备顺缘的寂静山林等，好的生计是指摄取药草、树木、花朵等的精华，如果不是这样，也可以像上面所说的那样乞讨为生，与佛法非常相应的道友和好的行为是指，能够增进闻思修等的助力。为了圆满别解脱戒、菩萨戒、持明咒的誓言等一切学处的功德，应当依止不愚昧于一切所知，并且空性和慈悲不可分离的殊胜善知识。这样做的益处是，就像在玛拉雅森林中，其他四处漂泊的普通树木，因为长期与旃檀树相伴，枝叶被旃檀的香气反复浸润而沾染上旃檀的香气一样，所依止的人也会追随那位善知识。
English
It means to evaluate one's own virtuous deeds as high or low. In general, the Buddha has allowed methods for creating merit for others, and one can also practice diligently oneself, without the precepts declining. Disciples view it as a wish-fulfilling jewel that fulfills hopes, and conduct that is in accordance with the three baskets is the only true merit. Extremely impure livelihood refers to praising oneself by various means and disparaging others, etc., and taking what is not given through deception, which is no different from stealing. Seeking gain with gain means first giving away a small amount of wealth, such as divination, and then seeking gain through collecting offerings, etc. Sweet talk refers to pretending that a large amount of offerings to the Three Jewels and other virtuous deeds are needed, in order to obtain gain. Pretending behavior refers to oneself pretending to be a monk with the Pratimoksha vow, or pretending to be a yoga master to deceive others without the experience of practicing the generation and completion stages, as well as the experience of view, meditation, and conduct. Or, by associating with wealthy patrons, one deceives by using the excuse that a large amount of Dharma assemblies and offerings are needed. These five wrong livelihoods will defile the conduct of the righteous, that is, the Buddhas and Bodhisattvas of the past. Therefore, a good dwelling place refers to a secluded mountain forest, etc., that does not hinder practice and has favorable conditions, and a good livelihood refers to extracting the essence of medicinal herbs, trees, flowers, etc. If not, one can also live by begging as mentioned above. A Dharma friend and good conduct that are very compatible with the Dharma refer to increasing the power of support for listening, contemplation, and meditation, etc. In order to perfect the qualities of all trainings such as the Pratimoksha vow, the Bodhisattva vow, and the vows of the Knowledge Holder mantra, one should rely on a noble spiritual friend who is not ignorant of all knowable things, and whose emptiness and compassion are inseparable. The benefit of doing so is that, just as in the Malaya forest, other ordinary tree trunks that wander around are repeatedly moistened by the fragrant aroma of sandalwood because they have been associated with sandalwood trees for a long time and become covered with the fragrance of sandalwood, the person who relies on them will follow that spiritual friend.
Tibetan
འོ། །དེ་ཡང་དམ་པའི་ཆོས་ཚུལ་ཡོན་ཏན་མཐའ་དག་རྫོགས་པའི་བཤེས་གཉེན་དམ་པ་ནི། སྙིགས་མ་ལྔ་བདོའི་མཐུས་སྐྱོན་བྱས་རྙེད་པར་དཀའ་ནའང་སྡོམ་པའི་ཚུལ་ཁྲིམས་དང་། དགེ་བ་ཆོས་སྡུད་ཀྱི་ཚུལ་ཁྲིམས་དང་། སེམས་ཅན་དོན་བྱེད་ཀྱི་ཚུལ་ཁྲིམས་ཏེ། སྡོམ་གསུམ་གནང་བཀག་གཙང་མའི་ས་གཞི་ལྟ་བུ་ལ། ཐོས་བསམ་དང་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོས་ཐུགས་བརྒྱུད་རབ་ཏུ་བརླན་ཞིང་། སྡེ་སྣོད་གསུམ་དང་སྔགས་རྒྱུད་རྒྱ་མཚོའི་ཆོ་ག་ལག་ལེན་མཁས་ཤིང་། སྤངས་པ་དང་རྟོགས་པའི་ཡེ་ཤེས་དྲི་མ་མེད་པའི་འབྲས་བུས་ཕྱུག་པ། མཁོ་བ་སྦྱིན་པ་སྙན་པར་སྨ་བ་དང་། འཇིག་རྟེན་གྱི་དོན་དང་མཐུན་པ་དང་། གདུལ་བྱའི་དོན་ལ་སྤྱོད་པ་སྟེ་བསྡུ་བའི་དངོས་པོ་བཞིའི་མེ་ཏོག་རྣམ་པར་བཀྲ་བས། སྐལ་བ་བཟང་པོ་ལྡན་ཞིང་དད་དམ་གྱི་ནོར་བུ་གཅེས་ནོར་དུ་བྱེད་པའི་སློབ་མའི་བུང་བ་སྡུད་པ་ལ་བརྟེན་དགོས་པར་གསུངས་པའོ། །ཁྱད་པར་རྒྱུད་ལུང་སོགས་བཀའ་རྒྱ་ཆེ་བ་རྟོགས་སླ་བའི་ཆེད་དུ་མན་ངག་གནད་དུ་དྲིལ་བ་སྟོན་པའི་བླ་མ་དམ་པ་ནི། གསང་སྔགས་རྡོ་རྗེ་ཐེག་པའི་དབང་བཞི་ཐོབ་ཅིང་དེ་དག་སོ་སོའི་དམ་ཚིག་ལ་གནས་པ་ཤིན་ཏུ་ཞི་ཞིང་གཞི་རྒྱུད་བདེ་གཤེགས་སྙིང་པོ། ལམ་རྒྱུད་བསྐྱེད་རྫོགས་བསྒོམ་བཟླས་འབྲས་བུའི་རྒྱུད་སྐུ་དང་ཡེ་ཤེས་སོགས་ཀྱི་དོན་ཁོང་དུ་ཆུད་ཅིང་བསྙེན་པ་དང་བསྒྲུབ་པའི་རྟགས་རྫོགས་ཤིང་ལྟ་སྒོམ་ཇི་བཞིན་རྟོགས་པའི་བདག་རྒྱུད་གྲོལ་བ་དང་། ལས་རབ་འབྱམས་ཀྱི་སྒོ་ནས་སྙིང་རྗེའི་འཇུག་པ་ཚད་མེད་པས་གཞན་དོན་འབའ་ཞིག་གཉེར་བ། འཇིག་རྟེན་ཆོས་བརྒྱད་སོགས་ཀྱི་བྱ་བ་ཉུང་ཞིང་ཐོས་བསམ་སྒོམ་གསུམ་ལ་ནན་ཏན་བྱེད་ཅིང་ཆོས་ལ་རྟག་པར་སེམས་པ་དང་མི་འབྲལ་ཞིང་། འཁོར་བའི་སྡུག་བསྔལ་གྱི་སྐྱོ་ཤས་རྒྱ་ཆེར་ལྡན་ཞིང་གཞན་ཡང་ཚུལ་དེ་ལ་བསྐུལ་བ་དང་། རང་གཞན་དོན་གཉིས་བསྒྲུབ་པའི་ཐབས་ལ་མཁས་ཤིང་བརྒྱུད་པ་གོང་མའི་བྱིན་རླབས་དང་ལྡན་པ་དེ་ལྟ་བུའི་བླ་མ་དམ་པ་ལ་བརྟེན་ན་མཆོག་དང་ཐུན་མོང་གི་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་པ་མྱུར་ཞེས་པའོ། །བྲམ་ཟེ་རང་ལུགས་ཀྱི་ཆོས་བསྲུང་བ་ལ་མཁས་པ་བཞིན་དུ་ཆོ་སྟེ་ཞང་པོའི་ཕྱོགས་དང་། རིགས་ནི་ཕའི་རིགས་ཡིན་ལ་དེ་གཉིས་མི་ཉམས་པར་བསྲུང་བའམ། བསྟི་གནས་ཏེ་རང་གི་གནས་དགོན་སོགས་ཉམས་པར་དོགས་པའི་རྫིང་བུ་རུ་སྐྱེས་བུ་གསུམ་གྱི་གཉེར་བྱའི་ལམ་གང་ཡང་མིན་པའི། ཐོས་བསམ་འབྲས་བུ་ཚེ་འདིི་ཁོ་ནའི་ཆེད་དུ་གནས་མིན་གྱི་ཁྲུས་ལ་ཞུགས་ཅེས་པའོ། །ཤིང་གི་རང་འཐག་གི
Chinese
哦！再者，具足一切殊胜功德的具德善知识，虽因五浊恶世之故难以寻觅，然需依止于如持守三律仪（别解脱戒，菩萨戒，密乘戒）清净戒律之地的善知识，其内心为闻思及大悲所滋润，精通三藏及密续如海之仪轨行持，富含断证功德无垢之果，以布施所需、言语悦耳、行为符合世间及利益所化众生等四摄之花庄严自身，能吸引具备善缘且视信心誓言为珍宝之弟子蜜蜂。特别是，为使广大的续部经文等易于理解，而宣说将诀窍浓缩为精要之口诀的殊胜上师，需获得密咒金刚乘之四灌顶，并安住于各自之誓言，极其寂静，基续为如来藏，道续通达生圆次第修习，果续通达身与智慧等之义，圆满念诵和修证之验相，自相续解脱于如实见修行果，以无量大悲心通过无边事业利益他众，减少世间八法等行为，精进于闻思修三学，恒常不离对佛法的思念，对轮回痛苦具有广大的厌离心，并劝勉他人也如此行持，精通成办自他二利之方便，且具足传承上师之加持，依止如是之上师，能迅速获得共同与殊胜之成就。如同婆罗门精于守护自身传统，氏族即外祖父家一方和种姓即父亲一方的血统不令衰败，或者如同害怕自己的住所寺庙等衰败，在水池中，并非是三种士夫所应追求的道路，为了今生的闻思之果而进行无意义的沐浴，即是如此。
English
Oh! Furthermore, the virtuous spiritual friend who is complete with all the qualities of the sacred Dharma is difficult to find due to the power of the five degenerations, but one must rely on a virtuous spiritual friend who is like a ground of pure morality of the three vows (Pratimoksha, Bodhisattva, and Vajrayana vows), whose mind stream is thoroughly moistened by study, reflection, and great compassion, who is skilled in the rituals and practices of the three pitakas and the ocean of tantras, who is rich in the fruit of stainless wisdom of abandonment and realization, who is adorned with the flowers of the four means of attraction, namely giving what is needed, speaking pleasantly, acting in accordance with the world, and acting for the benefit of those to be tamed, and who can attract students like bees who possess good fortune and cherish the jewel of faith and commitment. In particular, the supreme lama who teaches the essential instructions condensed into key points in order to make the vast scriptures such as tantras and agamas easy to understand must have received the four empowerments of the secret mantra Vajrayana and abide by the vows of each of them, be extremely peaceful, the basis of which is the Sugata-garbha, the path of which is to understand the generation and completion stages of meditation and recitation, the result of which is to understand the meaning of the body and wisdom, etc., to have completed the signs of approach and accomplishment, to have liberated one's own mind stream by realizing the view and meditation as they are, and to engage in the benefit of others solely through limitless compassion through the door of boundless activity, to reduce activities such as the eight worldly concerns, to diligently engage in the three trainings of hearing, thinking, and meditation, to constantly be inseparable from thinking about the Dharma, to have great renunciation of the suffering of samsara, and to encourage others to do the same, to be skilled in the means of accomplishing the benefit of oneself and others, and to possess the blessings of the lineage lamas, relying on such a lama, one will quickly obtain common and supreme accomplishments. Just as a Brahmin is skilled in preserving his own tradition, preserving the lineage of the maternal side and the paternal side without allowing them to decline, or just as one fears the decline of one's own residence, monastery, etc., in a pond, it is not the path to be pursued by the three types of individuals, engaging in meaningless bathing for the sake of the fruit of hearing and thinking in this life alone, that is it.