Tibetan
བསགས་དཀར་པོའི་རྣམ་སྨིན་གྱིས་རེ་ཞིག་བདེ་བའི་སྐབས་བཙལ་བ་ལྟར་ཡང་དེར་སྐྱེ་བའི་རྒྱུ་དེས་སྤངས་པའི་མོད་ལ་མར་མེའི་ལྕེས་འཐུངས་པའི་ཞུན་མར་བཞིན་དུ་ཉམས་པར་འགྱུར་ཞེས་པའོ། །འདོད་པའི་ཁམས་སུ་རྐང་པས་མནན་ན་ནེ་མས་བྱེད་པའི་རེག་པ་རྩུབ་མོ་མ་ཡིན་པར་ཤིན་ཏུ་འཇམ་པོ་དང་། ལྷ་དང་ཀླུ་དང་མིའམ་ཅིའི་ལ་ཐོད་ཀྱིས་ལྷ་དབང་གི་ཞབས་ལ་བཏུད་པས་རྐང་པའི་ཆུ་སྐྱེས་ཏེ་ཞབས་པད་དམར་པོར་བསྒྱུར་བར་བྱས་པའི། ལྷའི་གཙོ་བོའི་དབང་པོ་དེ་ཡང་ལྕགས་ཀྱི་གསལ་ཤིང་འབར་བའི་རྩེ་མོར་གདུང་དགོས་སོ། །མཐོ་རིས་བུ་མོའི་ནུ་མ་གསར་པ་ལ་རེག་པའི་འཁྲི་ཤིང་བརྟེན་པར་གྱུར་ཏེ། ལྷ་གཞོན་ནུ་རྣམས་དང་འཁྲིལ་སྦྱོར་བྱེད་ཡུལ་གྱི་དགའ་ཚལ་དང་། གཞལ་མེད་ཁང་མཛེས་ཀྱི་མུ་ཏིག་དྲྭ་ཕྱེད་ཅན་སོགས་རང་རང་གི་དཔལ་འབྱོར་ལོངས་སྤྱོད་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་སྤངས་ནས་མེ་མུར་གྱི་འོབས་ནང་ལ་སོགས་པར་སྤྱི་ཚུགས་སུ་ལྟུང་ནས་སྡུག་བསྔལ་ལ་སྤྱོད་དགོས་པའོ། །གོས་དང་སྟན་དང་མེ་ཏོག་གི་རྒྱན་སོགས་རྙིངས་པས་འཆི་བའི་ལྟས་བྱུང་བའི་ལྷ་མོ་དག་ནི་སྔ་མ་རྔུལ་ཆུ་དང་གདོང་པ་སོགས་ཀྱི་དྲི་མ་བཀྲུ་བ་ཡིན་ཞིང་སྐབས་དེར་དེའི་ཟོལ་ཞིག་ནས་རང་རང་གི་ཉེ་དུ་རྣམས་ལ་བལྟ་ཞིང་ངུ་བའི་ཕ་མ་ལྟུང་དང་འཆི་འཕོའི་སྡུག་བསྔལ་དེ་ལྟ་བུ་མི་ལ་མེད་དོ། །གཉའ་ཤིང་འཛིན་རིའི་ས་བླ་སྟེ་བར་སྣང་གི་ལམ་འགགས་ནུས་པའི་གླིང་བཞིའི་གདུགས་སུ་གྱུར་པའི་སྣང་བྱེད་ཆེན་པོ་ཉི་ཟླ་གཉིས་ཀྱང་སླན་ཆད་སྣོད་བཅུད་འཇིག་པ་ལ་ཕྱོགས་ཚེ་མུན་པའི་སྨག་གི་བཙོན་ཏུ་ཚུད་པ་ལྟར་གྱུར་དུས་འགྲོ་བ་ཕལ་མོ་ཆེ་ལོང་པ་ཆེན་པོའི་གནས་སྐབས་འཐོབ་པར་འགྱུར་བའོ། །ལྷ་མིན་ནི་ལྷ་རྣམས་ཀྱི་དཔལ་དང་མངོན་པར་མཐོ་བ་ལ་སྡང་བའི་ཕྲག་དོག་གི་དགྲ་སྟས་རང་སྙིང་ཚལ་པར་བཀས་ནས་སླར་ཡང་དྲག་ཤུལ་གྱིས་དཔུང་པ་གཏུམ་པོའི་གཡུལ་ཆེན་པོ་བཤམས་པའི་ངོར་བདག་ཉིད་ཀྱི་མགོ་དང་ཡན་ལག་རྣམས་གཏུབ་པས་ལྷ་མིན་མནར་པའོ། །འཚོ་བ་སྟེ་ཚེ་སྲོག་ཆུ་བུར་ལྟ་བུར་གཡོ་བའི་མི་དག་ནི་ཡིད་མི་བདེ་དང་འཁྲུགས་པ་སོགས་སྡུག་བསྔལ་སྔ་མས་ཕྱི་མ་ཉེ་བར་ལེན་དགོས་སོ། །དཔེར་ན་མཛེ་ཅན་ཕོ་ལ་མིག་གི་ཐོག་ཏུ་རྨས་གཏུགས་པ་བཞིན་ལ། དེར་མ་ཟད་མངོན་མཐོའི་ཡོན་ཏན་རྫོགས་པའི་སྐྱེད་མོས་ཚལ་དུ་འདོད་པའི་ལོངས་སྤྱོད་ཀྱི་རོ་ལ་གདུང་བ་དུག་ཅན་གྱིས་བཟའ་བས་སྲོག་ལ་ཉེ་ཞོའི་རྒྱུ་བྱེད་པས་ན་རྣམ་པར་སྨ་ཕབ་སྟེ། ནད་ཀྱི་ཉེ་བར་འཚོ་བས་དཀའ་ཐུབ་ལུས་མིག་འཁྲུལ་ལྟ་བུར་ཐོབ་འདི་འགྱུར་བ་ཅན་ཡིན་ཞིང་། རྐང་པའི་རེག་པ་ཁུར་དུ་མི་བཟོད་པས་སྐྱོ་བས་ངལ་དུབ་དང་བཅས་པས་སེམས་ཀྱིས་གླང་པོ་ཆེའི་གཉའ་བར་འཛེགས་ཀྱང་གླང་མོའི་དྲི་ཕོག་པ་ཙམ་གྱིས་དེའི་་བསམ་པ་རྩེ་དགའི་རྒོད་པར་གྱུར་ནས་བརྒྱུགས་པས་གཡང་སར་ལྷུང་ཞིང་སྨད་པས་འདུ་བྱེད་སྡུག་བསྔལ་དུ་ཤར་བ་མཚོན་ནོ། །འདིའི་གཏམ་རྒྱུད་ནི། དོན་འདི་ལ་སྐྱེས་རབས་ཀྱི་རྒྱུད་སྡེ་དང་དཔེ་སྦྱར་ཏེ། འོད་ལྡན་ཞེས་བྱ་བའི་རྒྱལ་པོའི་ཁབ་ཏུ་རྒྱལ་པོ་རབ་གསལ་གླང་པོའི་གཉའ་བ་ལ་འཛེགས་པར་སྤྲོ་བ་བཏེགས་ནས་གླང་པོ་ཆེ་འདུལ་སྦྱོང་མཁན་ལ་སྨྲས་པ། ཀ་ཡེ་ཤེས་པར་གྱིས་ཤིག གླང་པོའི་མཆོག་འདི་ནི་བདག་ཅག་གི་རྐང་པས་ལ་རེག་པར་མི་བཟོད་པའི་བསོད་ནམས་ཀྱིས་མཐུས་འཐོབ་ན་ཁྱོད་ཀྱིས་འདི་ཉིད་འདུལ་བ་འཛིན་དུ་ཆུག་ཅིག །དེས་ཀྱང་ལྷ་བཀའ་བཞིན་འཚལ་ལོ་ཞེས་ཁས་བླངས་ནས་ལྕགས་ཀྱི་ཐོ་ལུམ་མེ་འབར་བའང་སྣས་ཚམ་ཚོམ་མེད་པར་ལེན་པ་བསྒོབ་མཉན་པ་དེ་སྲིད་དུ་འདུལ་བ་འཛིན་པར་བྱས་སོ། །དེ་ནས་རྗེ་འབངས་གཉིས་གླང་པོའི་གཉའ་བ་ལ་ཞོན་ནས་ཡུལ་ཉེ་བར་སྤྱོད་པའི་སྐྱོ་བསངས་ལ་སྦྲོ་བཞིན་དུ་བཏེགས་པ་ན་བདག་ཉིད་ལ་སྡུག་བསྔལ་བསྒྲུབ་པའི་རྒྱུ་ཐམས་ཅད་བལྟར་མི་མངོན་པ་འདུ་བྱས་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་དང་། གླང་པོ་ཆེ་གང་དག་ནི་ཐུབ་པ་མཆོག་གིས་ཉོན་མོངས་པ་འདུལ་བའི་སྡོམ་པས་སེམས་མ་དུལ་ལ། འདུལ་སྦྱོང་མཁན་གྱིས་ལྕགས་ཀྱུས་ལུས་དུལ་བ་ཙམ་དུ་གྱུར་པའི་ཕྱིར་གླང་མོའི་དྲི་བསྣོམས་པའི་རྩེ་དགས་ཡིད་རབ་ཏུ་རྒོད་པར་གྱུར་ནས། ས་གཞི་ཐམས་ཅད་ཤིང་རྟའི་འཁོར་ལོས་བསྐོར་བ་ཉིད་དང་འཁྲུལ་བ་བསྐྱེད་པ་ཙམ་དུ་རྒྱུག་པས་རྒྱལ་པོ་རབ་གསལ་ཉིད་སྲོག་དང་བྲལ་བ་ལ་ཉེ་བའི་སྡུག་བསྔལ་ཐོབ་པ་ལྟ་བུ་སྟེ། འདུ་བྱེད་ཀྱི་སྡུག་བསྔལ་འདི་ན་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་བལྟར་མི་མངོན་པ་ཉིད་དུ་ཤས་ཆེ་བར་རིག་པར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་སྡུག་བསྔལ་ཉིད་གསུམ་འབྲོག་དགོན་ན་ཞེས་ཐར་པ་དང་རྣམ་མཁྱེན་གྱི་དཔུང་གྲོགས་ཉུང་བའི་སར་སྐྱེ་བའི་སྡུག་བསྔལ་དང་། ན་བ་དང་འཆི་བའི་སྡུག་བསྔལ་གྱི་ཚོར་བ་རྣམ་པར་འཁྱམས་བཞིན། མཐོང་ན་སྨོན་པ་མེད་པའི་མི་སྡུག་པའི་དགྲ་དང་འཕྲད་ཅིང་། འབྲལ་དུ་མི་ཕོད་པའི་གཅེས་ཤིང་སྡུག་པ་ཡིད་ལ་གོམས་པར་བྱས་པ་དག་གནས་མིན་ཏེ་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱོགས་ཤིང་། འདོད་པའི་ཡུལ་ཀུན་ལ་འབྱོར་བས་ངོ་ཚར་བྱས་བཞིན་འབྲོས་ལ་རིངས་པ་སོགས་ཉེར་ལེན་ཕུང་པོའི་སྟེང་དུ་དཀའ་ཐུབ་འདུས་པའོ། །དེ་ལྟར་རྣམ་པ
Chinese
就像通过积累的善业暂时寻求安乐的机会一样，但是产生安乐的原因一旦消失，就会像灯火吞噬的油脂一样衰败。在欲界，用脚踩踏时，不是内玛（指一种粗糙的触感）所带来的粗糙触感，而是非常柔软的触感；天、龙和人或非人等用头顶礼天主的脚，使脚上的莲花变成红色的莲足。但是，天界主神也必须在燃烧的铁柱顶端忍受痛苦。依靠接触天界少女新乳房的藤蔓得以生存，与年轻的天神们相互拥抱嬉戏的花园，以及装饰华丽的无量宫殿的珍珠网等，舍弃各自圆满的财富受用，像垃圾一样坠入火坑等地，感受痛苦。由于衣服、坐垫和花朵装饰等陈旧而出现死亡征兆的天女们，以前是擦拭汗水和脸等污垢的，这时，她们的仪容消失，看着各自的亲人哭泣，这种父母堕落和死亡的痛苦是人类所没有的。能遮断虚空道路的持轭山（Gnya'shing 'dzin ri），即四大部洲的伞盖，能照亮世界的大日大月，将来在器世界和有情众生毁灭时，就像陷入黑暗的监狱一样，大多数众生将获得大盲人的状态。阿修罗因为嫉妒天人的荣耀和显赫，用嫉妒的利剑将自己的心劈成碎片，再次以强烈的暴力发动猛烈的战争，结果自己的头和肢体被砍断，阿修罗遭受折磨。生命像水泡一样漂浮不定的人们，必须承受由不适和混乱等先前的痛苦所带来的后续痛苦。例如，就像麻风病人眼睛上又添新伤一样。不仅如此，在圆满具有殊胜功德的乐园中，贪图享乐的滋味，却被有毒的痛苦所吞噬，这会成为危及生命的因素，因此要彻底谴责。因为依靠疾病而生存，苦行者的身体和眼睛...
English
Just as one seeks a moment of happiness through the ripening of accumulated white deeds, but as soon as the cause of that happiness is abandoned, it diminishes like butter consumed by a flame. In the desire realm, the touch of the foot is not the rough touch of Nema (referring to a rough sensation), but a very soft touch; gods, nagas, humans, or non-humans bow their heads to the feet of the lord of the gods, turning the lotus on their feet into red lotus feet. However, the chief deity of the gods must also endure suffering on the burning tip of an iron stake. Relying on the vines that touch the new breasts of heavenly maidens, the pleasure gardens where young gods embrace and frolic, and the pearl nets of the beautiful immeasurable palaces, etc., abandoning their own perfect wealth and enjoyment, they fall like garbage into pits of fire and other places, experiencing suffering. The goddesses whose clothes, cushions, and flower ornaments, etc., have become old and show signs of death, who previously wiped away sweat and dirt from their faces, at that time, their appearance vanishes, and they look at their relatives and cry. Such suffering of parents falling and dying does not exist for humans. The Yoke-Bearing Mountain (Gnya'shing 'dzin ri), which can block the path of the sky, the umbrella of the four continents, the great luminaries, the sun and moon, will in the future, when the outer world and sentient beings are destroyed, be like being imprisoned in the darkness of night, and most beings will attain the state of great blindness. The Asuras, because of their jealousy of the glory and eminence of the gods, cut their own hearts into pieces with the sword of jealousy, and again, with intense violence, wage fierce battles, resulting in their own heads and limbs being cut off, and the Asuras suffer torment. People whose lives, like bubbles, are constantly moving, must endure the subsequent suffering brought about by previous suffering such as discomfort and confusion. For example, like adding a wound on the eye of a leper. Moreover, in the pleasure garden that is perfect with the qualities of higher realms, greedily consuming the taste of enjoyment, but being devoured by poisonous suffering, this becomes a life-threatening factor, therefore it should be thoroughly condemned. Because of living by relying on disease, the body and eyes of an ascetic...
Chinese
像蛇一样获得的这个是会变化的，因为无法忍受脚的触碰，所以忧伤疲惫，虽然心中登上大象的颈部，但仅仅因为闻到母象的气味，它的心就变得极其欢快而狂野，奔跑而坠入悬崖，因此显现出有为之苦。这个故事是：对于这个意义，与本生传的续部相对照，在名为光明的国王的都城里，国王极明兴高采烈地登上象颈，对调象师说：喂，要聪明啊！这头 श्रेष्ठ 的大象，如果以我们脚无法触碰的福德之力获得，你就要驯服它。他也答应说：遵照神旨。于是用铁锤敲打，即使是燃烧的火焰，也毫不犹豫地用鼻子去取，像这样一直驯服它。之后，君臣二人骑在象颈上，为了在附近的乡村游玩散心而兴致勃勃时，对于自己来说，所有造就痛苦的因素都是不可见的，因为是有为法本身的缘故。那些大象，至尊的能仁以调伏烦恼的律仪没有调伏其心，因为调象师仅仅用铁钩调伏了身体，所以闻到母象的气味，心中极其欢快而狂野。因为奔跑得如同整个大地都被车轮旋转一样，所以国王极明得到了如同濒临死亡般的痛苦。因此，有为之苦对于所有众生来说，要知道多数是不可见的。像这样，三种痛苦，在荒凉的寺庙里，指的是在解脱和遍知的助伴稀少的地方出生的痛苦，以及疾病和死亡的痛苦的感受四处游荡。遇到看到也不羡慕的丑陋的敌人，以及无法分离的珍爱和喜爱的在心中习惯的事物，这些都不是归宿，而是趋向来世。因为到达所有 желаемый 的境地而感到惊奇，急于逃离等等，是在取蕴之上聚集了苦行。像这样，各种
English
Like a snake, this acquisition is subject to change. Because it cannot bear the touch of feet, it is sad and weary. Although the mind ascends the neck of an elephant, merely by smelling the scent of a female elephant, its mind becomes extremely joyful and wild. It runs and falls into a precipice, thus manifesting the suffering of conditioned existence. This story is: For this meaning, compare it with the Jataka tales. In the capital of the king named Radiant, King Rabsel joyfully ascends the elephant's neck and says to the elephant trainer: Hey, be wise! This excellent elephant, if it is obtained by the power of merit that our feet cannot touch, you must tame it. He also promises: According to the divine command. Then he strikes with an iron hammer, and even the burning flames are taken with the nose without hesitation. He continues to tame it in this way. Afterwards, the king and his subjects ride on the elephant's neck, and when they are enthusiastically going to the nearby village for recreation, all the causes of suffering for themselves are invisible, because it is the nature of conditioned phenomena themselves. Those elephants, the Supreme Sage did not tame their minds with the discipline of taming afflictions. Because the elephant trainer only tamed the body with an iron hook, they smelled the scent of a female elephant, and their minds became extremely joyful and wild. Because they ran as if the entire earth was being rotated by chariot wheels, King Rabsel suffered as if he was near death. Therefore, the suffering of conditioned existence, for all sentient beings, should be known to be mostly invisible. Like this, the three sufferings, in desolate temples, refer to the suffering of being born in a place where the companions of liberation and omniscience are few, and the feelings of sickness and death wander around. Meeting ugly enemies that one does not envy even when seen, and cherished and beloved things that one cannot separate from, which have become habitual in the mind, these are not a refuge, but rather tend towards the next life. Because of being amazed at reaching all desired states, being eager to escape, etc., it is the accumulation of asceticism on top of the aggregates of grasping. Like this, various