Tibetan
་གར་འཆར། །འདོད་པའི་ཁམས་སུ་རགས་པ་གཙོ་བོར་ལྡན། །ཡུལ་ལ་རྟོག་པའི་འཁོར་གྱི་ཚུལ་དུ་དང༌། །བཞི་པ་རིམ་བཞིན་རྟོག་དཔྱོད་དགའ་སྡུག་དེ། །ཚོར་བ་སྐྱོན་དུ་ལྡན་དང་སྲིད་པ་འོ། །གཟུགས་མེད་མི་རྟོག་ངང་དུ་རང་རང་གི །རྩེ་གཅིག་བྱས་ནས་མིང་བཞིའི་ཕུང་པོར་བརྟེན། །ཐར་བ་མ་ཟིན་བསམ་གཏན་གཟུགས་མེད་སེམས། །ལུང་དུ་མ་བསྟན་གཏི་མུག་གཉིད་མང་ཕྱིར། །ཟད་ཅིང་འཁོར་བའི་རྒྱུ་འབྲས་ཕྱིན་ཅི་ལོག །དེ་ཕྱིར་དེ་བས་ཐར་བ་ཤིན་ཏུ་གཅེས། །འདོད་སེམས་ཇི་བཞིན་གོམས་པས་ཐར་བའི་རྒྱུར། །འགྱུར་ཕྱིར་ཚུལ་བཞིན་ཡིད་བྱེད་མི་དམན་བྱ། །ཉིན་དུས་ཚོགས་བདུན་གཙོར་ལྡན་གཞན་གཉིས་འཁོར། །གཟུགས་མཐོང་མིག་གི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་འོ། །གསལ་ལ་མི་རྟོག་ཀུན་གཞིའི་རྣམ་ཤེས་དང༌། །མི་རྟོག་ཀུན་གཞི་ལྷག་མ་དེ་བཞིན་ཤེས། །རྩེ་གཅིག་གཉིད་དུས་ཤེས་ཀུན་ཀུན་གཞི་གཅིག །རྨི་ལམ་དུས་ན་རྣམ་ཤེས་མི་ཤེས་ལངས། །སད་པས་ཀུན་གཞི་ཚོགས་བརྒྱད་ངོ་བོ་གཅིག །འོད་གསལ་རང་ངོ་མ་ཤེས་གཟུང་འཛིན་གྱིས། །སེམས་ཅན་སྲིད་པར་འཁྲུལ་བའི་རང་བཞིན་ནི། །རྩ་བ་མ་རིག་མཚུངས་ལྡན་དུག་གསུམ་དང༌། །དེ་དང་མཚུངས་ལྡན་མི་དགེ་རྣམ་པ་བཅུ། །བསོད་ནམས་ཆ་མཐུན་གཡོ་བ་མེད་པའི་ལས། །གསུམ་གྱིས་རིམ་བཞིན་ངན་སོང་འདོད་ལྷ་མི། །བསམ་གཏན་གཟུགས་མེད་སྲིད་པའི་རྒྱུ་འབྲས་གྲུབ། །གོ་འབྱེད་ཅི་ཡང་མེད་པའི་ནམ་མཁའ་ལ། །རླུང་གི་རྒྱ་གྲམ་ཆུ་ཡི་དཀྱིལ་འཁོར་དག །སྲ་མཁྲེགས་རྡོ་རྗེའི་རང་བཞིན་དེ་ཡི་སྟེང༌། །དབང་ཆེན་གསེར་གྱི་ས་གཞི་མུ་ཁྱུད་བཅས། །མཁའ་ལས་ཆར་བབས་མཚོ་ཡི་ལྦུ་བ་ལས། །རི་རབ་མཚོ་དང་བཅས་པའི་འཇིག་རྟེན་ཆགས། །རི་རབ་རིན་ཆེན་རང་བཞིན་གསེར་རི་བདུན། །རོལ་མཚོ་བདུན་དང་ཕྱི་ཡི་རྒྱ་མཚོ་ཆེ། །གླིང་བཞི་གླིང་ཕྲན་སྟེང་ན་རྩ་གསུམ་ནས། །ཉི་ཟླས་རྣམ་བརྒྱན་སྣོད་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་ཀུན། །དུ་མའི་སྤྱི་མཐུན་ལས་ལས་གྲུབ་པ་འོ། །འོད་གསལ་ལྷ་ལས་གླིང་བཞི་གླིང་ཕྲན་མི། །ལས་ངན་སྣང་བའི་གངས་རི་ཏི་སེའི་འོག །ཚ་དམྱལ་གྲང་དམྱལ་བརྒྱད་ཚན་འགྲན་པ་བཞིན། །ཚ་དམྱལ་ཉེ་འཁོར་བ་དང་ཉི་ཚེ་རྣམས། །ངེས་མེད་གནས་སུ་མྱ་ངན་དྲག་པོས་གཟིར། །རྒྱལ་པོའི་ཁབ་ཀྱི་གྲོང་ཁྱེར་ཆེན་པོའི་འོག །སེར་སྐྱའི་གྲོང་ནི་ཡི་དྭགས་རྩ་བའི་གནས། །ཁ་འཐོར་མཁའ་ལ་རྒྱུ་དང་མིའི་གནས་སུ། །བཀྲེས་སྐོམ་བཟོད་གླགས་མེད་ཅིང་ཉམ་རེ་ཐག །ཁ་འཐོར་བཀོལ་ཞིང་སྤྱོད་པའི་མྱ་ངན་གྱིས། །ལྷ་དང་མི་ཡི་ལས་སུ་ཨ་ཐང་ཆད། །གླིང
Chinese
何处显现？欲界以粗重为主。 于境生起分别念的行相， 第四者次第生起分别念、喜忧， 感受具有过患且是轮回。 无色界于不分别之状态中，各自 专注一境而依于四蕴。 未得解脱之禅定无色心， 是无记性，因愚痴睡眠多之故， 耗尽且是轮回之因果颠倒。 因此，较之于彼，解脱极为重要。 如实串习欲心即是解脱之因， 故应如理作意，勿轻视。 白日以七聚为主，另二者为眷属， 所见之色即是眼识。 明了而不分别之阿赖耶识， 不分别之阿赖耶识，其余亦如是知。 专注一时，睡眠时，诸识皆为阿赖耶识。 于梦中，意识不现起。 醒来时，阿赖耶识与八识聚为一体。 光明自性不识，以能取所取， 众生于轮回中迷乱之自性， 根本是无明，以及相应的贪嗔痴三毒， 以及与之相应的十不善业。 福德分之不动业， 以三者依次堕入恶趣、欲天、人道。 成就禅定无色界轮回之因果。 于一无所知的虚空中， 风之坛城，水之轮围。 其上为坚硬金刚之自性， 具足威权的黄金地基与边际。 空中降雨，从海之泡沫中， 形成须弥山与海所组成的世间。 须弥山是珍宝自性，七金山， 七嬉戏海与外面的大海。 四大部洲、小洲之上，从三根本处， 日月庄严，一切器世间， 是从众多共同的业所成就。 从光明天天人到四大部洲、小洲之人， 恶业所显现的冈底斯山（冈仁波齐峰，Mount Kailash）之下， 如冷热地狱八寒八热。 热地狱近边地狱与短暂地狱等， 于不定处为剧烈痛苦所逼迫。 于王舍城（拉加格里哈，Rajagriha）大城市之下， 是鹿野苑（萨尔纳特，Sarnath）乃饿鬼之根本处。 散布于空中游荡以及人所居之处， 饥渴无法忍受，可怜至极。 散布于各处，役使享用的痛苦， 使天人精疲力尽。 洲
English
Where does it arise? The desire realm is mainly characterized by grossness. The appearance of conceptual thoughts towards objects, The fourth is the gradual arising of conceptual thoughts, joy, and sorrow, Feeling is flawed and is samsara. The formless realm, in a state of non-conceptualization, each Focuses on one point and relies on the four aggregates. The mind of formless meditation that has not attained liberation, Is neutral, because of ignorance and much sleep, Exhausting and is the inverted cause and effect of samsara. Therefore, liberation is extremely precious compared to that. Habitually practicing desire as it is, becomes the cause of liberation, Therefore, one should properly apply the mind and not underestimate it. The daytime is mainly composed of seven aggregates, the other two are attendants, The visible form is the eye consciousness. The clear and non-conceptual Alaya consciousness, The non-conceptual Alaya consciousness, the rest is also known as such. When focusing on one point, during sleep, all consciousnesses are the Alaya consciousness. In dreams, consciousness does not arise. When awake, the Alaya consciousness and the eight consciousness aggregates are one in nature. Not recognizing the nature of clear light, with the grasper and the grasped, The nature of beings being confused in samsara, The root is ignorance, and the corresponding three poisons of attachment, aversion, and ignorance, And the corresponding ten non-virtuous actions. The unwavering action of the merit division, With the three, one falls into the lower realms, desire realm gods, and the human realm in order. Accomplishing the cause and effect of the formless realm of meditation samsara. In an empty space where nothing is known, The mandala of wind, the wheel of water. Above it is the nature of hard vajra, The authoritative golden foundation with boundaries. Rain falls from the sky, from the bubbles of the sea, The world consisting of Mount Meru and the sea is formed. Mount Meru is the nature of jewels, seven golden mountains, Seven playful seas and the outer great sea. On top of the four continents and subcontinents, from the three roots, The container world, adorned by the sun and moon, Is accomplished from the collective karma of many. From the gods of clear light to the people of the four continents and subcontinents, Underneath Mount Kailash, which appears due to bad karma, Like the eight hot and eight cold hells. The hot hells, neighboring hells, and temporary hells, etc., In uncertain places, are tormented by intense suffering. Underneath the great city of Rajagriha, Is Sarnath, the root place of the pretas. Scattered wandering in the sky and in the places where people live, Unable to endure hunger and thirst, extremely pitiful. Scattered everywhere, the suffering of being exploited and used, Exhausts the gods and humans. Continent