Chinese
于尔（藏文：ུར།）认识不散乱而守护。 身要诀跏趺坐，气要诀缓慢， 眼要诀半睁，心要诀不作意而住。 明朗朗地安住之时，明住是体验， 觉性赤裸裸的，那是法身的体性。 心执取时作介绍，心住时作介绍是， 不是执取，自然而然安住之时， 于彼安住之处，放松。 觉性无有确定执取，是法身。 斩断根本而作介绍之方式， 从何处来，又在何处住， 往何处去的边际，追根究底之后， 什么也没找到，安住于不作意， 觉性超离名言义，是法身。 心若散于外境之时，彼之境， 在哪一段心住，追究到底， 无境无心，安住于空朗朗的状态， 无有收放的觉性，是法身。 知觉于境显现之时，松缓安住， 不于境与心来回思索， 无间隙，坦荡荡之时，安住于安住之处， 松缓，放松，觉性是法身。 庸常知觉散于他处之时， 突然问及心中没有的话语， 说什么？无有目标，空空荡荡，哈， 身、命、安住处，安住的觉性之体性， 放松，赤裸裸地离去，是法身。 总而言之，脉、气、明点、心散乱等， 安住、转移、变动，无论有何，依于方便， 离于分别之大法身，作了介绍。 明相、体验，放松是安住之体性， 明觉，离于安住之体性，是法身。 显现、空性、明、乐、不作意之， 与体验不混杂，觉性通彻。 离于能所执，是能所执之本性。 于自解脱，原始清净大（藏文：ཀ་དག，梵文天城体：आदि，梵文罗马拟音：ādi，汉语字面意思：原始）作修持， 不修，觉性离于生、灭、住三者， 不可说、不可思、不可言，超离善恶取舍， 如是水流不断的瑜伽士之道， 现证之圣者彼即是， 上师所介绍之觉性是法身， 于无有宽窄的广大解脱虚空中翱翔， 压制小乘，以威力斩断散乱， 身解脱时，融入原始清净之界。 如鹏鸟之幼崽一般， 无有取舍之觉性，离于取舍。 虽不应生起小乘之惊恐， 然乃甚深大圆满之义与实相， 于此勤奋，上等者如身解脱如雾气， 中等者如瓶中之虚空，最下等者亦， 将如十五之日月般解脱。 上等
English
Ur (Tibetan: ུར།) recognize and maintain without distraction. The body's key is the lotus posture, the breath's key is slow, The eyes' key is half-closed, the mind's key is to rest without conceptualization. When dwelling in clarity, dwelling in clarity is experience, The naked awareness is the nature of the Dharmakaya. Introducing when the mind grasps, introducing when the mind dwells is, Not grasping, but when naturally abiding, Relax at that dwelling place. Awareness without fixed grasping is Dharmakaya. The way to introduce by cutting off the root, From where it comes, and where it stays, After tracing the edge of where it goes, Finding nothing, rest in non-conceptualization, Awareness beyond name and meaning is Dharmakaya. When the mind wanders to an object, that object, In which segment does the mind dwell, tracing to the end, No object, no mind, abide in an empty and clear state, The awareness without gathering or scattering is Dharmakaya. When knowledge arises in an object, rest loosely, Without thinking back and forth about the object and the mind, In the uninterrupted, open moment, rest in the dwelling place, Loosely, relax, awareness is Dharmakaya. When ordinary knowledge wanders elsewhere, Suddenly ask about a word that is not in mind, What does it say? No target, empty and clear, ha, The nature of awareness that rests in body, life, and dwelling place, Relax, go nakedly, is Dharmakaya. In short, pulse, breath, bindu, mind wandering, etc., Dwelling, shifting, changing, whatever there is, rely on skillful means, The great Dharmakaya free from concepts is introduced. Clear appearance, experience, relaxation is the nature of dwelling, Clear awareness, free from the nature of dwelling, is Dharmakaya. Appearance, emptiness, clarity, bliss, non-conceptualization, Unmixed with experience, awareness is transparent. Free from grasping at subject and object is the nature of grasping at subject and object. Practice self-liberation, the great Primordial Purity (Tibetan: ཀ་དག，梵文天城体：आदि，梵文罗马拟音：ādi，汉语字面意思：original), Without meditation, awareness is free from the three: arising, ceasing, and abiding, Unspeakable, unthinkable, inexpressible, beyond good, evil, acceptance, and rejection, Thus, the path of the continuous stream of yogis, The realized saint is that very one, The awareness introduced by the lama is Dharmakaya, Soaring in the vast, unconfined, liberated sky, Subduing the Hinayana, cutting off distractions with power, When the body is liberated, it merges into the realm of Primordial Purity. Like the offspring of a Garuda, Awareness without acceptance or rejection, free from acceptance or rejection. Although it is not appropriate to generate fear of the Hinayana, Yet it is the meaning and reality of the profound Great Perfection, Diligent effort here, the best will liberate the body like a mist, The middling will liberate like the space in a vase, even the lowest, Will be liberated like the full moon on the fifteenth day. The best
Tibetan
ཀྱིས་སྣང་བཞི་གོ་ལྡོག་རྟགས་ཚད་ཕེབས། །དང་པོ་ཀ་དག་ཆོས་ཟད་རང་ངོ་ཤེས། །ཆོས་སྐུའི་དགོངས་པ་ཇི་བཞིན་སྐྱོང་བའི་དུས། །མཐའ་གྲོལ་རིག་པ་ཟང་ཐལ་ཚད་ལ་ཕེབས། །རྐྱེན་སྣང་ཆོས་ཉིད་ངང་ལས་མི་འདའ་བར། །དགག་སྒྲུབ་ཉོན་མོངས་རྟོག་པ་རང་སར་དག །ཕྱོགས་མེད་ཟང་ཀ་རྒྱ་ཡན་འཛིན་མེད་ཀློང༌། །མཐར་འགྱུར་ཉམས་ཟད་རིག་པ་གཞི་ལ་ཕེབས། །ཆོས་ཉིད་མངོན་སུམ་སྣང་བ་ཐད་ཀར་ཤར། །དང་པོ་ཀ་དག་རྗེན་པར་རང་ཐོག་གནས། །འདི་དུས་ཆོས་བོར་ཆོས་ཟད་ཞེས་བྱ་འོ། །རྫུ་འཕྲུལ་མངོན་ཤེས་འགྲུབ་ཅིང་འབྱུང་བ་དབང༌། །ས་ཡིས་མི་ནོན་ཆུ་ཡིས་མི་འཁྱེར་ཞིང༌། །མེ་ཡིས་མི་འཚིག་རླུང་གིས་མི་གཡོ་བ། །མཁའ་ལ་བྱ་བཞིན་དངོས་བསྒྱུར་གནས་སྤོ་དང༌། །རྟེན་འབྲེལ་སྣ་ཚོགས་ཤར་བས་འགྲོ་ལ་ཕན། །ལུས་ཀྱི་རྡུལ་མཐོང་ལྷ་མིག་མངོན་ཤེས་ཐོབ། །སྤྱན་དང་རྫུ་འཕྲུལ་སྣ་ཚོགས་འགྲུབ་པ་འོ། །འབྲིང་ནི་འཆི་ཚེ་ལུས་ཀྱི་བུམ་པ་དང༌། །བྲལ་བས་ཀ་དག་ཆོས་སྐུའི་དགོངས་པར་འདྲེས། །རིག་པ་ཆོས་སྐུ་ཉག་གཅིག་སངས་རྒྱས་ཏེ། །ལྷུན་གྲུབ་ཕྲིན་ལས་མཁའ་ལ་གཟའ་སྐར་ལྟར། །ཐ་མ་བཅོ་ལྔའི་ཟླ་བ་མ་ནུབ་བཞིན། །འཆི་རིག་རྗེན་པའི་ངང་ལ་མ་ཉམས་པ། །རྟོགས་པས་ཕྱིར་ཕུད་ཟླ་ལྟར་ཆོས་ཉིད་ཀྱི། །བར་དོ་ཡེ་ཤེས་རང་ལ་ཡོད་པར་ཤར། །དེ་ཡི་སྔོན་བསུ་གཞན་གྱིས་མ་ཆོད་པར། །རིག་སྟོང་རྗེན་པའི་ངང་དུ་འཚང་རྒྱ་འོ། །ཆོས་སྐུ་འོད་གསལ་སྤྲོས་དང་བྲལ་བ་སྟེ། །དབུགས་ཆད་རྣམ་ཤེས་ཁར་ཐོན་ཚེ་ན་འཆར། །འབྱུང་བའི་རླུང་བཞི་ཐིམ་ནས་ནམ་མཁའི་རླུང༌། །འོད་གསལ་ལ་འཇུག་ཚེ་ན་རྣལ་འབྱོར་པས། །རྣམ་ཤེས་རླུང་བཞིན་ཡར་གྱི་ཟང་ཐལ་ལོ། །སེང་གེའི་འདུག་སྟངས་རིག་པ་མིག་ལ་གཏད། །བར་སྣང་དབྱིངས་དང་རིག་པ་མི་གཏད་པའི། །ངང་ལས་འཕོས་ན་བར་དོ་མེད་པ་རུ། །ཀུན་བཟང་གདོད་མའི་གཞི་ལས་སངས་རྒྱས་སོ། །ངོ་བོ་སྐྱེ་མེད་རྒྱུ་འབྲས་ལས་འདས་པའི། །རོལ་རྩལ་སྐྱེ་བའི་ཆོ་འཕྲུལ་འཆར་བ་ནི། །རྒྱུ་འབྲས་ཐེག་པ་རྣམས་ལ་མི་རིགས་ཀྱང༌། །ངེས་གསང་ཨ་ཏི་ཡོ་གའི་དོན་ལ་འཐད། །རྨི་ལམ་འཁོར་འདས་སེམས་སུ་གཅིག་པ་ལྟར། །སྲིད་དང་ཞི་བ་རིག་པའི་ངང་དུ་གཅིག །སྤང་བླང་རེ་དོགས་མཐའ་ལས་རྣམ་པར་འདས། །ཆོས་རྣམས་ཡེ་གྲོལ་ད་གཟོད་གྲོལ་མི་དགོས། །ཡེ་ནས་མ་གྲོལ་གྲོལ་བར་མི་ནུས་པས། །རྟོགས་དང་མ་རྟོགས་གྲོལ་དང་མ་གྲོལ་མེད། །གང་དུ་མ་གྲུབ་ཟང་ཐལ་བརྗོད་མེད་དོན། །རྟོགས་པས་བཟང་དུ་མ་སོང་མ་རྟོགས་ཀྱང༌། །ངན་དུ་མ་སོང་ཡེ་ནས་མཉམ་ཉིད་ལ།
Chinese
以四种显现颠倒的征兆衡量。 最初，认识原始清净，法尽的自性。 如实守护法身意之时。 穷尽边际，觉性通彻达到极点。 因缘显现不离法性之自性。 止息破立、烦恼、分别念于自处。 无偏袒、通透、宽广、无执着的虚空。 穷尽变化、耗尽体验，觉性回归本位。 法性现前，显现直接升起。 最初，原始清净赤裸安住于自身。 此时称为舍法、法尽。 成就神通、现量，自在掌控五大。 地不能压，水不能溺， 火不能焚，风不能动。 如鸟飞于空，事物转变，处所转移， 各种缘起显现，利益众生。 见身体之微尘，获得天眼现量。 成就眼和各种神通。 中等者，死亡之时，身体的宝瓶， 分离，融入原始清净法身之意。 觉性法身唯一成佛， 任运事业如空中之星辰。 下等者，如十五之月未落， 死觉赤裸之自性未衰减， 以证悟推出，如月亮般法性的， 中阴智慧于自身显现。 在其迎接之前，未被他者阻断， 于觉空赤裸之自性中成佛。 法身光明，离戏论， 断气，神识从口出时显现。 四大元素之风融入，进入虚空之风， 入光明之时，瑜伽士， 神识如风般向上通彻。 如狮子坐姿，觉性注视于眼。 若从虚空界与觉性不执着的， 自性中转移，则无中阴。 于普贤王如来原始之基成佛。 本体无生，超越因果的， 嬉戏生起之奇妙变化显现， 对因果乘等不适合， 然符合决定秘密阿底瑜伽之义。 如梦境轮涅为心之一， 有寂于觉性之自性中为一。 舍取希惧，完全超脱边际。 诸法本自解脱，如今无需解脱。 本自未解脱，不能解脱， 故无证悟与未证悟，解脱与未解脱。 于何处未成就，通彻不可言说之义。 证悟未变好，未证悟也， 未变坏，本自平等性。
English
The signs of reversing the four appearances are measured. Initially, recognize the original purity, the self-nature of the exhaustion of Dharma. When guarding the intention of the Dharmakaya as it is, The wisdom that exhausts the limits reaches its peak. Karmic appearances do not transcend the nature of reality. Cease affirmation, negation, afflictions, and conceptual thoughts in their own place. The impartial, transparent, vast, ungrasping expanse. Exhausting change, depleting experience, wisdom returns to its base. The nature of reality manifests directly, appearances arise directly. Initially, the original purity nakedly abides in itself. At this time, it is called abandoning Dharma, the exhaustion of Dharma. Accomplishing siddhis, direct perception, and mastering the elements. Not pressed down by earth, not carried away by water, Not burned by fire, not moved by wind. Like a bird in the sky, transforming objects, moving places, Various interdependent connections arise, benefiting beings. Seeing the dust of the body, obtaining the divine eye and direct perception. Accomplishing the eye and various siddhis. The intermediate one, at the time of death, the vase of the body, Separates, merging into the intention of the original purity Dharmakaya. Wisdom, the sole Dharmakaya, becomes enlightened, Spontaneous activity like stars in the sky. The lowest one, like the fifteenth moon not yet set, The naked nature of death-awareness not diminished, With realization pushed out, like the moon, the nature of reality, The Bardo wisdom appears in oneself. Before its welcoming, not interrupted by others, Enlightenment is attained in the naked nature of awareness-emptiness. The Dharmakaya is clear light, free from elaboration, At the moment of death, when consciousness exits the mouth, it appears. The four elemental winds dissolve, entering the wind of space, When entering clear light, the yogi, Consciousness, like wind, penetrates upwards. Like the lion's posture, wisdom focuses on the eyes. If transferring from the nature of space and non-grasping wisdom, There is no Bardo. Enlightenment is attained from the original ground of Samantabhadra. The essence is unborn, beyond cause and effect, The playful display of arising miracles appears, Not suitable for the causal vehicles, But fitting for the meaning of definitive secret Ati Yoga. Like dreams, samsara and nirvana are one in mind, Existence and peace are one in the nature of wisdom. Abandoning, accepting, hope, fear, completely transcending limits. All phenomena are primordially liberated, now there is no need for liberation. If not primordially liberated, it cannot be liberated, Therefore, there is no realization or non-realization, liberation or non-liberation. Where it is not accomplished, the transparent, inexpressible meaning. Realization does not make it better, non-realization also, Does not make it worse, it is primordially equanimity.